══❁❁══
📜Передается от Мадана ибн Абу Тальха, что Умар ибн Хаттаб произнес проповедь в день джума и упомянул Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра. И сказал Умар: «Я видел во сне, что петух клюнул меня трижды, и мне видится, что это не иначе, как указание на приход смерти ко мне. И поистине, есть некоторые люди, которые приказывают мне назначить приемника (халифа) после себя. Поистине, Аллах не даст пропасть Его религии, не даст пропасть этой преемственности в правлении (хиляфа) и не даст пропасть тому, с чем Он отправил Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если я скоро умру, то вопрос, кто будет халифом, будет решаться советом между теми шестью людьми, которыми Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был доволен. И поистине, я знаю, что есть люди, которые высказываются плохо в отношении этого вопроса (правления – хиляфа). Эти люди, я их этой своей рукой бил (воевал с ними) за Ислям. Если они это будут делать, то они – враги Аллаха, неверующие, заблудшие. Я после себя не оставляю какого-то вопроса более важного для меня, чем *каляля (الْكَلَالَةِ). Ни о чем я не переспрашивал так настойчиво Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как переспрашивал его, о вопросе каляля. И ни в чем он так не проявил строгость в отношении меня, как проявил строгость в этом вопросе, так, что даже ударил меня пальцем в грудь. И сказал мне: «Умар, разве тебе недостаточно летнего аята, который в конце суры «ан-Ниса?». И если я проживу еще, то тогда разъясню этот вопрос так, чтобы мог его разъяснить и выносить решения, поняв его, и тот, кто читает Коран, и кто не читает Коран». Затем Умар сказал: «О Аллах, поистине, я призываю Тебя в свидетели в отношении наместников в провинциях. Поистине, я направил их правителями (наместниками) туда, не иначе как для того, чтобы они вершили над ними справедливость, и чтобы они учили людей их религии и Сунне их Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и чтобы они распределяли между ними имущество казны. А если что-то сложное представляется им из вопросов правления, то чтобы с этим обращались ко мне. А затем, поистине, вы, о люди, едите два растения, которые я считаю не иначе, как они мерзкие – это лук и чеснок. И поистине, я видел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если чувствовал запах этих двух вещей (лука и чеснока) от какого-то человека в мечети, то приказывал, чтобы его вывели на Бакия. Посему тот, кто принимает их в пищу, пусть умерщвляет их приготовлением».
[١٢٥٨] ٧٨ — (٥٦٧) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَذَكَرَ نَبِيَّ اللهِ ﷺ، وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ، وَإِنِّي لَا أُرَاهُ إِلَّا حُضُورَ أَجَلِي، وَإِنَّ أَقْوَامًا يَأْمُرُونَنِي أَنَّ أَسْتَخْلِفَ، وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ دِينَهُ، وَلَا خِلَافَتَهُ، وَلَا الَّذِي بَعَثَ بِهِ نَبِيَّهُ ﷺ، فَإِنْ عَجِلَ بِي أَمْرٌ، فَالْخِلَافَةُ شُورَى بَيْنَ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ، الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، وَإِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَقْوَامًا يَطْعَنُونَ فِي هَذَا الْأَمْرِ، أَنَا ضَرَبْتُهُمْ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَأُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللهِ، الْكَفَرَةُ الضُّلَّالُ، ثُمَّ إِنِّي لَا أَدَعُ بَعْدِي شَيْئًا أَهَمَّ عِنْدِي مِنَ الْكَلَالَةِ، مَا رَاجَعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي شَيْءٍ مَا رَاجَعْتُهُ فِي الْكَلَالَةِ، وَمَا أَغْلَظَ لِي فِي شَيْءٍ مَا أَغْلَظَ لِي فِيهِ، حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي صَدْرِي، فَقَالَ: «يَا عُمَرُ أَلَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ؟» وَإِنِّي إِنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بِقَضِيَّةٍ، يَقْضِي بِهَا مِنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَمَنْ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ عَلَى أُمَرَاءِ الْأَمْصَارِ، وَإِنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ عَلَيْهِمْ لِيَعْدِلُوا عَلَيْهِمْ، وَلِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ ﷺ، وَيَقْسِمُوا فِيهِمْ فَيْئَهُمْ، وَيَرْفَعُوا إِلَيَّ مَا أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَمْرِهِمْ، ثُمَّ إِنَّكُمْ، أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ لَا أَرَاهُمَا إِلَّا خَبِيثَتَيْنِ، هَذَا الْبَصَلَ وَالثُّومَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ، أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا.
*Каляля – это когда у человека нет наследников прямых, то есть детей, родителей (предков и потомков), а есть только побочные (сестра, брат)
══❁❁══
📜Передают Саид ибн Абу Аруба и Исхак ибн Ибрахим, от Шабаба ибн Саввара, который сказал: «Рассказал нам Шугба, все они от Катады с этим же иснадом подобное».
[١٢٥٩] (...) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلَاهُمَا عَنْ شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ، فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
🌱 Выводы:
1. Правитель в день джума обращается к людям с хутбой
2. Указание на явное достоинство, превосходство Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах
3. Сновидение праведных людей. Аллах, пречист Он и возвышен, праведным людям во сне показывает некоторые вещи, которые являются указанием на что-то, и вещи, которые являются правдой
4. Указание на предуготовление Аллахом, пречист Он и возвышен, человека перед несчастиями и на доброту Аллаха, пречист Он и возвышен
5. Правитель может назначить себе преемника, халифа
6. Умар упоминает в своей хутбе очень важное правило: «Аллах не таков, чтобы дать пропасть Его религии»
7. Дозволенность при поручении решения вопроса об правлении (кто будет халифом) перепоручать совету из ахлюль-халя уаль-акъд (люди, у которых есть влияние, знание, понимание, опыт)
8. Опровержение системе демократии и общих выборов
9. Превосходство шестерых, которыми Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был доволен
10. Указание на то, что у простых людей (массы, толпы) нет права вмешиваться в вопрос правления, кто будет имамом, кто будет правителем
11. Опровержение рафидитам и хариджитам
12. Внимание, которое уделял Умар, да будет доволен им Аллах, проблемам мусульман и вопросам знания
13. Указание на то, в чем заключается истинное предназначение правителей-амиров и в чем их задача и обязанность в отношении подчиненных
14. Вопросы, в которых нужно решение совета (шура)
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Доказательство на то, что можно говорить: сура «аль-Бакара», сура «ан-Ниса», сура «аль-Анкабут» и т.д., и это правильное мнение
➖ Удаление из мечети людей, от которых исходит запах чеснока, лука и тому подобного
➖ Устранение мункара рукой, но со стороны тех, у кого есть для этого возможность
