══❁❁══
📜Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одно из его путешествий. И когда мы были в местечке под названием аль-Байда (или Зат аль-Бейш), оборвалось ожерелье, которое у меня было, и спало с меня. Остановился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы поискать это ожерелье, и с ним люди тоже остановились. И они не были у источника воды, и у них тоже не было воды для совершения вуду. И пришли люди тогда к Абу Бакру и сказали: «Не посмотришь ли ты на то, что сделала Аиша? По ее причине остановился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и люди вместе с ним. Они не у источника воды находятся, и у них собой тоже нет воды». И Аиша говорит: «И пришел тогда Абу Бакр. В это время Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал, положив голову на мое бедро, и он уснул. Сказал Абу Бакр: «Ты задержала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и людей, и они не находятся у источника воды, и с ними нет воды». Высказал мне упреки Абу Бакр и сказал то, что пожелал Аллах, чтобы он сказал, и он стал ударять рукой меня по бокам. И мне мешало как-то двигаться лишь то, что у меня на бедре был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спал. А потом он проснулся, и не было воды в этом месте. И тогда Аллах ниспослал аят о тайаммуме: «И совершайте тайаммум». И сказал тогда Усайд ибн аль-Худайр – один из старшин: «Это не первая ваша благодать (барака), о семья Абу Бакра!» И говорит Аиша: «И мы отогнали верблюдицу, на которой я ехала, и оказалось, что ожерелье под ней».
🌱 Выводы:
1. Разъяснение причины ниспослания аята о тайаммуме
2. Женщина тоже может отправляться в путь вместе со своим мужем, если этот путь связан с военным походом
3. Если есть группа (джамаа), то руководителю этой группы следует заботиться о слабых, которые есть в этой группе
4. Недопустимость губить имущество, даже если это имущество незначительное (неценное)
5. Жалобы отцу на дочь, даже если она уже замужем
6. Человек может порицать свою дочь, которая замужем
7. Благопристойное, уважительное поведение, которое было у Аиши, да будет доволен ею Аллах, в отношении ее мужа – Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
8. Муж может спать в лоне своей жены, на бедре своей жены, положив голову на бедро
9. Отец жены может входить к своей дочери тогда, когда муж ее спит в лоне ее, на бедро положив свою голову
10. Явное достоинство, добродетель сподвижника Усайда ибн аль-Худайра
11. Разъяснение благодати (барака), которая была дарована Аллахом Аише и Абу Бакру, семье Абу Бакра – все они были благословенные (мубаракун) Аллахом, пречист Он и возвышен
12. Дозволенность останавливаться человеку в путешествии в каком-то месте, где нет воды
13. Намаз человека, у которого отсутствует оба средства очищения
14. Дозволенность такой вещи, как аль-ариа (брать во временное пользование)
15. Дозволенность отправляться в путь с той вещью, которую ты взял на временное пользование
16. Дозволенность брать во временное пользование украшения для того, чтобы их надевать, чтобы украшаться ими
17. Женщины могут использовать ожерелье, украшаться ожерельями
18. Необходимость проявлять заботу о защите прав мусульман, проявлять заботу о сохранении их имущества
🌱 Выводы имама ан-Навави:
➖ Дозволение жене, если она свободная (не является рабыней), путешествовать вместе с мужем
➖ Указание на дозволенность аль-ариа (брать что-то во временное пользование из имущества)
➖ Проявление заботы о сохранении прав мусульман, сохранении имущества мусульман, даже если незначительное имущество
➖ Указание на воспитание человеком своего ребенка как словом, так и действием, так и побиванием с соответствующими условиями
➖ Указание на то, что человек воспитывает свою дочь, даже если она взрослая, даже если она замужем
══❁❁══
📜Со слов Аиши сообщается, что она (Аиша) взяла попользоваться у Асма ожерелье, и потерялось оно. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил неких людей из числа своих сподвижников для поиска этого ожерелья. И застало их время намаза, и они совершили намаз без малого омовения (вуду). Когда они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то пожаловались ему на это. И тогда был ниспослан аят о тайаммуме. И сказал Усайд ибн аль-Хйдайр: «Да вознаградит тебя (Аиша) Аллах благом! Клянусь Аллахом, что бы с тобой ни случалось, обязательно Аллах тебе давал из этого выход и делал для мусульман в этом благодать!»
🌱 Вывод:
➖ Опровержение рафидитам, которые порочат Аишу, да будет доволен ею Аллах, порочат матерей правоверных – жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и которые ненавидят сподвижников, обвиняют основную часть сподвижников в неверии, лицемерии
🌱 Вывод имама ан-Навави:
➖ Довод на то, что если нет воды и нет земли, человек совершает намаз в том положении, в котором он находится, и не нужно его переделывать
🔰 Правило:
Всякий намаз, который обязателен в свое время, но человек вынужден делать его с какими-то упущениями, то не является обязательным переделывать его
══❁❁══
📜Передано от Шакика ибн Саляма, что он сказал: «Я сидел вместе с Абдуллахом (ибн Масуд) и Абу Мусой (аль-Ашари), и сказал Абу Муса (обращаясь ибн Масуду): «О Абу Абдуррахман, сообщи мне, если какой-то человек в состоянии большого осквернения (джанаба), и целый месяц он не находит воду, как поступать ему с намазом?» Абдуллах сказал: «Нет, не совершает тайаммум, даже если он не находит воду месяц». И тогда сказал Абу Муса: «А что по поводу аята, который в суре «аль-Маида» («И не нашли если вы воду, то совершайте тайаммум при помощи благой земли» فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا (Коран: «аль-Маида», аят 6))? И сказал тогда Абдуллах: «Если им будет вот так облегчено на основе этого аята (дано дозволение), то весьма-весьма вероятно, что скоро, как только если вода будет прохладной, то они начнут совершать тайаммум землей, вместо того, чтобы совершать большое омовение (гусль)». И тогда сказал Абу Муса Абдуллаху ибн Масуда: «А разве ты не слышал слова Аммара (ибн Ясир): «Послал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по некому делу, и я впал в состояние большого осквернения (джанаба), и не нашел воды. И я вывалялся в земле, как это делает животное. Затем я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул ему об этом. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе было достаточно сделать вот так вот твоими руками», – и ударил двумя ладонями по земле один раз, потом обтер левую ладонь о правую (стряхнул землю) и обтер внешнюю поверхностей кистей и лицо». Абдуллах ответил: «А разве ты не знаешь, что Умар не принял слова Аммара в качестве убедительных?»
══❁❁══
📜Передается от Шакика (ибн Саляма), который сказал: «Сказал Абу Муса Абдуллаху (ибн Масуд)» – и привел хадис с его историей, как он есть, на подобие хадиса Абу Муавия (Дарира), но только в его версии сказано: «Поистине, тебе было достаточно сделать вот так» – и ударил двумя ладонями по земле, стряхнул землю с рук и обтер лицо и кисти».
🌱 Вывод имама ан-Навави:
➖ Довод на то, что достаточно одного удара ладонями по земле и для лица, и для рук
📜Передается от Саида ибн Абдуррахмана ибн Абза, от его отца (Абдуррахман ибн Абза), что некий человек пришел к Умару и сказал: «Я оказался в состоянии большого осквернения (джанаба) и не нашел воду». Умар сказал: «Не совершай намаз». Сказал тогда Аммар: «Разве ты не помнишь, о повелитель правоверных, что я и ты, мы были в военном походе, и было состояние большого осквернения, и мы не нашли воду. Что касается тебя, то ты не стал совершать намаз, а я вот так вывалялся в земле и совершил намаз. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе достаточно было ударить двумя руками по земле, а потом сдуть излишки земли с ладони, потом обтереть руками лицо и кисти». Но Умар, услышав это, ответил: «Бойся Аллаха, о Аммар!» Аммар тогда сказал: «Если хочешь, я не буду рассказывать тогда этот хадис». Сказал аль-Хакам: «Рассказал это мне сын Абдуррахман ибн Абза от его отца на подобие хадиса Зарра» – и сказал: «Рассказал мне Саляма от Зарра с этим же иснадом, и там в этой версии сказано, что Умар сказал (Аммару): «Мы возлагаем на тебя то, что ты сам на себя возложил».
══❁❁══
📜Сообщается от аль-Хакама, который сказал: «Я слышал Зарра от сына Абдуррахмана ибн Абза». Сказал аль-Хакам: «Я также слышал это от сына Абдуррахмана ибн Абза, от его отца, что некий человек пришел к Умару и сказал: «У меня состояние большого осквернения (джанаба) и я не нахожу воду». И потом привел этот хадис. Но там есть добавление от передатчика: «Аммар сказал: «О повелитель правоверных, из-за твоего права, которое возложил на меня Аллах, если хочешь, я не буду рассказывать это никому». В этой версии не упомянуто, что рассказал Саляма от Зарра того добавления: «Мы возлагаем на тебя то, что ты сам на себя возложил».
🌱 Выводы из хадисов:
1. Муджтахид не обязан брать мнение другого муджтахида
2. Необходимость слушать правителя, подчиняться правителю, даже если это подчинение путем оставления того, что относится к коллективной обязанности (фард аль-кифая)
3. Надежный передатчик тоже может ошибаться, тоже может путаться
4. У ученого может возникнуть некое сомнение по поводу принятия какого-то текста (довода), но у него при этом есть оправдание, более того он получает награду за свой иджтихад
5. Дозволенность говорить открыто о том, чего обычно стесняются, если есть в этом нужда
6. Нельзя совершать тайаммум, когда есть вода
7. Дозволенность проведения аналогий (кыяс)
8. Проведение аналогий подразумевает приравнивание фар'а (религиозный вопрос, хукм, который неизвестен в шариате) к аслю (религиозный вопрос, хукм, который известен в шариате)
9. Не может быть кыяса при наличии шариатского текста
10. Если кто-то сделал иджтихад без каких-либо упущений и ошибся, то ему не приказывается переделать его деяние
11. Местом очищения при тайаммуме являются два органа: лицо и руки
12. Очищение путем тайаммума одинаковое как для малого осквернения, так и для большого осквернения
13. При тайаммуме не повторяют масх
14. При тайаммуме ударяем только один раз и для лица, и кистей рук
15. Обязательность охватывать все лицо при обтирании при совершении тайаммума
16. Разрешается человеку, у которого большое осквернение (джанаба), совершать тайаммум так же, как и разрешается совершение его тому, у кого малый хадас
🌱 Выводы шейха ибн аль-Усаймина:
➖ Есть довод на обтирание левой руки об правую. Обтираются внешние поверхности кистей, обтирается лицо, и не нужно второй раз делать удар по земле
➖ Каким бы ни было знание, какого бы уровня знания человек не достиг, все равно он может допустить ошибку
➖ Довод на то уважение, которое было у предшественников к правителю
