══❁❁══
📜Передается от Абу Махзуры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его такому азану: «Превелик Аллах! Превелик Аллах! Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! (Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар! Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах! Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах! Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ! Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ!)»
А затем еще раз говори: «Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Устремитесь к намазу – 2 раза! Устремитесь к счастью – 2 раза! (Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах! Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах! Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ! Ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ! Х̣аййа ‘аля́ с̣-с̣аля́ẋ — 2 раза! Х̣аййа ‘аля́ ль-фаля́х̣ – 2 раза!)»
В версии Исхака есть добавление: «Превелик Аллах! Превелик Аллах! Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! (Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар! Ля́ иляẋа илля Лла́ẋ!)».
🌱 Вывод имама ан-Навави:
➖ Ясный довод в пользу точки зрения (мазхаба) имама Малика, имама Шафии, имама Ахмада и большинства ученных (кроме имама Абу Ханифы), а именно, что есть такая вещь в шариате – произнесение во время азана тарджи‘
4. Глава о желательности брать двух муаззинов в одной мечети
══❁❁══
📜Передается, что ибн Умар сказал: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было два муаззина: Биляль и ибн Умм Мактум аль-агъма (слепой)».
══❁❁══
📜Рассказал аль-Касим (ибн Мухаммад) от Аиши, да будет доволен ею Аллах, тоже самое.
🌱 Выводы:
1. Необходимость заботиться о пользе для намаза
2. Смена муаззинами друг друга в азане
3. Дозволенность наличия двух муаззинов или большего количества муаззинов в зависимости от нужды
4. Достоинство двух сподвижников: Биляля и ибн Мактума
5. Дозволенность азана, прочитанного слепым
6. Дозволенность называть человека по какому-то прозвищу, произведенного от недостатка, которое есть у этого человека
🌱 Вывод имама ан-Навави:
➖ Указание на желательность брать двух муаззинов для одной мечети
5. Глава о дозволенности азана слепого, если с ним есть зрячий
══❁❁══
📜Передается от Аиши, которая сказала: «Ибн Умм Мактум читал азан для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он при этом был слепым».
══❁❁══
📜Передали Яхья бну Абдиллях и Саид ибн Абдуррахман от Хишама с этим же иснадом тоже самое.
🌱 Выводы:
1. Установленность в шариате назначения в мечеть постоянного муаззина
2. Действительность азана, который читается слепым, если у слепого есть кто-то из надежных людей, кто сообщает ему о времени намаза
3. Достоинство ибн Умм Мактума
4. Нужно использовать, находить полезное применение для всех мусульман в зависимости от способности каждого человека, от возможности каждого человека
5. Дозволенность описывать человека по каким-то качествам, по которым его узнают, хотя эти качества являются каким-то недостатком, и это не является гъиба.
6. Доказательство на то, чтобы упоминать прозвища передатчиков хадиса
7. Дозволенность отнесения человека к матери, если он известен по такому имени
6. Глава, в которой рассказывается о воздержании от нападения на неверующих, если среди них услышали азан
══❁❁══
📜Приводится от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нападал, когда рождалась утренняя заря. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прислушивался к азану. Если слышал азан, то отказывался от нападения, если не слышал, то осуществлял атаку. И вот он услышал, как некий человек говорит: «Превелик Аллах! Превелик Аллах! (Алла́ẋу А́кбар! Алла́ẋу А́кбар!)», — и сказал тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Он на фитре – во врожденном состоянии Ислама и Таухида». Потом он сказал: «Свидетельствую, что нет бога достойного поклонению кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! (Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах! Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах!). И сказал тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Ты вышел из адского Огня!» А затем посмотрели, и это оказался пастух, который пас коз».
🌱 Выводы:
1. Азан читается и в путешествии, и дома
2. Установленность в шариате такой вещи, как военные действия наступательного плана
3. Азан – это один из великих обрядов, установленных Аллахом, одно из обрядовых знамений Аллаха, пречист Он и возвышен
4. Атака осуществлялась утром во время фаджра
5. Единобожие (Таухид) делает неприкосновенной жизнь для правителя мусульман
6. Если человек встает для совершения намаза, то такой человек на фитре, т.е. он во врожденном качестве
7. Единобожие (Таухид) – поклонение только Аллаху, пречист Он и возвышен, и отречение от поклонения всему, что кроме Аллаха, и он спасает человека от адского Огня
8. Когда человек молится один, тоже читает азан
9. Простой человек – пастух, но благодаря своей фитре, Таухиду, вере, врожденному качеству, поклонению Аллаху, пречист Он и возвышен, лучше, чем вся Земля, заполненная интеллигентами, обладателями всяких дипломов и свидетельств
10. Произнесение человеком двух свидетельств: Ашхаду аль-ля иляха илля Ллах ва ашẋаду анна Мух̣аммадан Расу́лю-Лла́ẋ – это достаточное указание, достаточное подтверждение для вынесения суждения о том, что это мусульманин
11. Азан делает неприкосновенным жизнь жителей поселения, делает запрещенным сражение жителями селения для правителя мусульман
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Азан для одного человека – это из шариата
➖ Прочтение азана является для правителя препятствием нападать на жителей этой местности
➖ Если человек произносит два свидетельства – это означает, что он мусульманин, даже если не просят его это произнести
🌱 Некоторые выводы шейх ибн аль-Усаймина:
➖ Великое достоинство азана: он был причиной для выхода из адского Огня, причиной для нахождения человека на фитре – во врожденном, естественном состоянии
➖ Азан – из явных обрядов Ислама, и является признаком того, что это страна – страна Ислама
