══❁❁══
📜Сообщается, что Му‘авийа ибн аль-Хакам ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда однажды я совершал намаз вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некий человек чихнул, я сказал: «Да помилует тебя Аллах!» И сподвижники стали бросать в меня взгляды. Я сказал: «Да лишится меня моя мать, почему вы смотрите на меня?» Они стали бить руками по бедрам. Когда я увидел, что они хотят, чтобы я замолчал, я перестал говорить. А когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил намаз, – пусть будет выкупом за него отец мой и мать моя, я не видел учителя ни до него, ни после него лучшего по обучению, чем он – клянусь Аллахом, он не высказал недовольства хмурым выражением лица, не побил меня, не обругал меня, но сказал: «Поистине, это намаз, и не годится в нем ничего из людской речи. Он (намаз) не иначе, как тасбих, такбир и чтение Корана!» — или как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Я сказал: «О Посланник Аллаха, я только недавно вышел из невежества (джахилия). Аллах дал Ислям. И среди нас люди, которые ходят к прорицателям». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А ты не ходи к ним».
Я сказал тогда: «Среди нас есть люди, которые уделяют внимание дурным приметам». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это вещь, которую люди находят у себя в сердцах, но пусть это не отвращает их» (в версии хадиса ибн Саббаха, он сказал: «Пусть не отвращает вас»).
Я сказал: «Среди нас есть люди, которые чертят линии». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Был один из пророков, который чертил линии, и тот, чьи линии совпадут с его линиями, то тогда это оно».
Му‘авийа говорит: «Была у меня рабыня, которая посла мой скот в стороне Ухуда и аль-Джаввания. Однажды я посмотрел и увидел, что волк унес одну из ее овец. А я человек из потомков Адама и поэтому гневаюсь, как гневаются люди, и ударил ее сильно. И пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (сожалея о том, что сделал), и он указал мне, что это страшный проступок. Я сказал: «О Посланник Аллаха, не освободить ли мне ее?» Он сказал: «Приведи ее ко мне». Я привел ее к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ей: «Где Аллах?» Она сказала: «На небе». Он сказал: «А я кто?» Она ответила: «Ты — Посланник Аллаха». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Освободи ее, поистине, она – верующая».
══❁❁══
📜Рассказал аль-Аузаи (Абдуррахман ибн Амр) от Яхья ибн Абу Кясира с этим же иснадом подобный хадис.
🌱 Выводы:
1. Нельзя говорить человеку: «Да помилует тебя Аллах» (делать ташмит), который чихнул в намазе
2. Дозволенность обращаться в сторону во время намаза, если есть в этом нужда
3. Удержание от порицаемого во время намаза
4. Человек, который не знает или который забыл, и по незнанию или забывчивости что-то говорит в намазе, его учат, а не высказывают ему грубое порицание
5. Человек может произносить какие-то слова, которые означают мольбу против самого себя
6. Дозволенность совершения каких-то движений в намазе, если в этом есть польза
7. Где бы ни присутствовала доброта, мягкость, спокойствие, степенность – они обязательно украшают эту вещь, а там, где это отсутствует, то обязательно вещь уродуется
8. Хадис указывает на то, какой был хороший учитель Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и что обучение должно быть хорошим, с добротой, мягкостью и милосердием
9. Запрещенность каких-то посторонних речей в намазе (то есть обращение к кому-то или разговор с кем-то), и даже если в этих речах содержится некий зикр (например: салям, ташмит), то все равно запрещено
10. Дозволенность просто зикра, не привязанного к чему-то, не связанного с чем-то в намазе, как тахмит, тасбих, такбир
11. Слова: «...или как он сказал» — говоришь, когда передаешь хадис по смыслу, если точно не помнишь слова этого хадиса, как именно сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует
12. То, что было до Ислама, время до Ислама называется – джахилия
13. Запрещенность обращаться и ходить к прорицателям
14. Запрещенность такой вещи, как татаййюр – обращение внимания на дурные приметы в виде злополучия в чем-то, дурные знаки в чем-то, гадание с целью узнать – делать что-то или не делать
15. Если человек обнаружит у себя в сердце что-то из этой вещи, как татаййюр, то он не должен погружаться в это, а должен не обращать на это внимание, чтобы это не влияло на его поступки и должен читать зикры – обращение к Аллаху, пречист Он и возвышен, которым научил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с целью избавления от этого
16. Гадание по песку, при помощи песка, черчение линий на земле – это из деяний джахилии
17. Необходимость обучения людей таухиду, предостережение их от ширка и от вещей, которые ведут к ширку, являются причинами ширка
18. Дозволенность спрашивать об Аллахе, пречист Он и возвышен: «Где Аллах?»
19. Хадис доказывает возвышенность Аллаха, пречист Он и возвышен, над творениями, над всем сущим, над небесами, над Престолом – над всем сотворенным Миром
20. Рабы и рабыни (маленькие, молодые, взрослые и старые), – их всех учат убеждениям Исляма – акыде, обучают их Таухиду
21. Хадис указывает на такое деяние, как освобождение верующего раба, и достоинство этого деяния
22. Хадис указывает на веру в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и что вера в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является доказательством и указанием на веру в Аллаха, пречист Он и возвышен
23. Если человек ударил свою рабыню, которая является верующей, или раба мусульманина, то он обязан освободить ее
🌱Некоторые выводы имама ан-Навави:
1. Дозволены небольшие действия в намазе, и это не нарушает намаз, в этом нет ничего порицаемого и нежелательного, и нет запрета, если это для нужды
2. Указание на мягкость Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении знающего человека, доброту, жалость и сочувствие к его общине
3. Необходимо украшаться нравственными качествами, которые были присущи Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в частности: проявление доброты к незнающему человеку, проявление благонравия и мягкости при обучении, объяснять людям понятно, не усложнять
4. Запрет на произнесение каких-то слов в намазе, будь то слова по нужде или без нужды, вне зависимости от того, для пользы намаза это или не для пользы намаза
5. Если кто-то поклялся, что он не будет разговаривать, но после этого произнес тасбих, такбир или чтение Корана, то он не нарушает клятву
6. Такбират аль-ихрам – это из фардов намаза и часть намаза
7. Запрет на ташмит – произнесение слов «ярхамукаЛлах» в адрес человека, который чихнул
8. Запрещенность обращаться к прорицателям и предсказателям и им подобным.
9. Хозяин может использовать свою рабыню, служанку в целях пасти овец, одной, если нет опасности для нее. Шариат запретил женщине только путешествовать одной без махрама
10. Неверующий становится верующим только, если он признает веру в Аллаха, пречист Он и возвышен, и послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует
11. Тот, кто признает два свидетельства и будет убежден в них твердо – этого достаточно, чтобы иман его был действительным, и он стал из людей этой киблы, из людей этой уммы и из людей обитателей Рая
🌱 Некоторые выводы шейха ибн аль-Усаймина
1. Молящийся, если он чихнет, то он восхваляет Аллаха, пречист Он и возвышен
2. Если шайтан приходит к человеку во время намаза, чтобы запутать его в намазе, то человек просит у Аллаха, пречист Он и возвышен, защиты от шайтана, как на это указывает Сунна
3. Если есть слова, которые подразумевают обращение, то тогда это уже считается речью (разговор), даже если это содержит в себе смысл дуа
4. Когда посещаем кладбища и говорим слова «ассаляму алейкум» – это обращение к умершим и разговор с ними. Возможно, они это слышат и отвечают, а возможно и нет. В основе своей умершие не слышат, только некоторые исключения, на которые указывают доводы из шариата
5. Дозволено в намазе обращать взгляд, поворачивать голову, если есть нужда
6. Бить по бедрам для того, чтобы обратить внимание, – если это была сунна, то оно аннулировано
7. Сподвижники стремились быстро оставить порицаемое (мункар), когда их удерживали от него
8. Какие-то жесты, знаки, удары и т.д. – это не считается речью
9. Дозволенность употреблять слова в отношении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Да будет отец мой и мать моя выкупом за тебя».
10. Каким прекрасным учителем был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каким прекрасным был его призыв людей к истине
11. Не следует кричать на незнающего человека или видом своим показывать какое-то недовольство, гнев, хмуриться и т.д.
12. Намаз становится недействительным, если человек произносит какие-то слова, обращенные к людям, и разговаривает с людьми и т.д.
13. Сутью намаза, духом его, сердцевиной его является то, как говорит о нем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, – это такбир, тасбих, чтение Корана и подобное этому
14. Дозволенность передачи пророческих хадисов по смыслу
15. Если человек произнес какие-то слова в намазе, какие-то речи по незнанию, то намаз его не становится недействительным
16. Запрещенность обращаться к прорицателям
17. Уделение внимания каким-то дурным приметам, мыслям, что нечто содержит в себе злополучие какое-то, недобрый знак (татаййюр) — это проникает в сердце человека
18. В хадисе подтверждается, что наличие такой вещи, как чертить линии на песке – это вид колдовства, вид гадания
19. Можно поручать пасти скот служанке (девушке или девочке), но при условии, что мы не боимся за нее
20. Волк, он — враг овцам, стаду
21. Откровенность Му‘авийа ибн аль-Хакама
22. Му‘авийа, да простит его Аллах, ударил свою рабыню сильно, и это расстроило его
23. Не следует давать свободу неверующему рабу
24. Дозволенность использовать вопрос «где?» в отношении Аллаха, пречист Он и возвышен
25. Хадис указывает на возвышенность Аллаха, пречист Он и возвышен
26. Если человек говорит нечто, что указывает на два свидетельства, то этого достаточно, чтобы он стал мусульманином, даже если он не произносит два свидетельства
27. Когда упоминаются какие-то хукмы, то называются и мудрости, объяснение этого хукма
28. В шариате не установлено освобождение тех, кто не является мусульманином
🔰 Правило: если ты оставил по незнанию приказанное в намазе, то это нужно переделать; если по незнанию совершил запрещенное, то нет на тебе ничего
🔰 Правило: тот, кто сделал нечто запрещенное в намазе, будь то речь, разговор или что-то подобное по забывчивости, по незнанию или непреднамеренно, на нем ничего не лежит
🔰 Правило: после слов, которые указывают на какой-то смысл, выносится суждение, соответствующее этому смыслу
