О рабы Аллаха! Мы с вами находимся на пороге великих дней! Великих дней, которые относятся к самым лучшим дням года. Более того, многие ученые ('уляма) говорят, что эти дни – они и есть самые лучшие дни года и что они лучше, чем последние десять дней Рамадана. Я говорю о десяти первых днях месяца Зульхиджа, на пороге которых мы с вами находимся.
Аллах (пречист Он и возвышен) поклялся этими днями и ночами этих дней и сказал:
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
«Клянусь десятью ночами»
(Коран, сура «Заря», 89:2).
Ибн Джарир ат-Табари, имам толкователей Корана, говорит: «Единодушие (иджма') у ученых в том, что здесь речь идет о первых десяти днях месяца Зульхиджа».
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ
«…и дабы помянули имя Аллаха в известные дни»
(Коран, сура «Паломничество», 22:28).
Ибн 'Аббас говорит, что это за известные дни: «Это десять дней Зульхиджа».
О рабы Аллаха! Имам аль-Бухари приводит хадис от Ибн 'Аббаса (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه
«Ни в какие дни не совершаются деяния лучшие, чем деяния, совершаемые в эти дни».
Люди сказали:
ولا الجِهادُ؟
«И даже джихад [о Посланник Аллаха]?»
Он сказал:
ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ
«И даже джихад. Кроме человека, который отправился, рискуя своей жизнью, своим имуществом, и вернулся без ничего [то есть погиб]».
Хадис передал аль-Бухари (969).
Посмотрите, что же это за деяние, которое лучше, чем джихад на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), кроме какого-то особого случая?! Какой же это важный период в нашей жизни! Предшественники это понимали, в отличие от нас. Поэтому, как передает ад-Дарими, Са'ид ибн Джубейр (да помилует его Всевышний Аллах), когда наступали эти десять дней, такое усердие проявлял, что делал вещи, которые практически невозможны.
Поэтому, о рабы Аллаха, давайте постараемся. Давайте в первую очередь приведем в порядок обязательные предписания религии (фарды). Давайте побольше совершать дополнительных намазов, давайте постоянно читать Коран и размышлять над Кораном в эти дни. Не забывайте поминания Аллаха (зикры) утром и вечером, не забывайте зикры в течение дня. Усердствуйте, давайте милостыню (садъакъу). Поститесь, совершайте разные, всевозможные деяния благочестия.
Но знайте, что есть семь деяний, таких, которые предназначены именно для этих дней, и они собраны в этих десяти днях. Там было семь, и здесь тоже семь.
О раб Аллаха! И первое деяние, то, что является одним из столпов (рукнов) Ислама, – это хадж. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
«На людях лежит обязанность совершения хаджа для Аллаха, для тех, у кого есть возможность для этого»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:97).
Аль-Байхаки передает, что аль-Фарук 'Умар ибн аль-Хаттаб, повелитель правоверных, сказал:
ليمت يهودياً أو نصرانياً رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله
«Пусть умрет иудеем или христианином человек, который умер и не совершил хадж, хотя имел для этого возможности, путь его был открыт».
Это указывает на опасность этого. Человек, если может совершить хадж, должен это сделать, и должен сделать это, как только у него появляется возможность. И хадж является обязательным всего один раз в жизни, о рабы Аллаха! Если у человека есть возможность, а он медлит, то он может попасть под те самые слова, которые сказал 'Умар аль-Фарук (да будет доволен им Всевышний Аллах).
А второе деяние, о рабы Аллаха, – это жертвоприношение (удъхия, къурбан). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не пропускал это поклонение. Как передает Анас (да будет доволен им Всевышний Аллах):
ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зарезал в качестве жертвы два белых барашка с черными пятнышками. И я видел, как он положил свою ногу на бока этого животного и как он произнес: «Би-сми Лляh» и произнес: «Аллаhу Акбар» и своей рукой зарезал это животное».
Хадис передали аль-Бухари (5565) и Муслим (1966).
Поэтому человек должен стараться найти возможность, чтобы приобрести животное для къурбана (аль-удъхия). Если у кого-то есть возможность, пусть не упустит это великое поклонение, которое не пропускал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Если у тебя есть возможность это сделать дома, если у тебя двор свой или что-то, то это лучше сделать дома, чтобы дети твои присутствовали при этом, чтобы этот обряд Ислама практиковался и они учились этому.
А третье деяние, о рабы Аллаха, в эти дни – это запрет на удаление волос и ногтей и чего-то из кожи. Нельзя стричь ногти, нельзя стричь волосы, нельзя удалять какие-то волосы и что-то из кожи человеку, который собирается зарезать къурбан. Как только наступают эти десять дней Зульхиджа, наступает первая ночь месяца Зульхиджа – всё, с этого момента нельзя! Не трогай ни волосы, ни ногти, ничего из кожи! Об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إذا دخَل العَشرُ فأراد أحدُكم أن يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ من شعَرِه ولا بشَرِه شيئًا
«Если наступают десять дней и кто-то из вас собирается резать къурбан, пусть не трогает ничего из волос и кожи»
Хадис передали Муслим (1977), Ибн Маджах (3149) и ат-Тахави (5511).
Четвертое деяние, о раб Аллаха, – это пост (сиям). Желательно поститься первые девять дней месяца Зульхиджа. Это передано от одной из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился девять дней месяца Зульхиджа».
Хадис передал Абу Давуд (2434), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
Это передано и от сподвижников: от Абу Хурайры и от других, что они практиковали это, они постились девять дней Зульхиджа. Это четвертое.
Но не все люди могут поститься все девять дней. Но хотя бы сделай вот это:
Пятое деяние, о раб Аллаха, – это пост в день 'Арафата. Этот пост – он велик по награде, потому что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ
«Пост в день Арафа — я надеюсь, что Аллах посредством него простит грехи прошлого года и будущего года»
Хадис передали Муслим (1162), Абу Давуд (2425), Ахмад (22650), ат-Тирмизи (749, 752), Ибн Маджах (1730, 1738) и Ибн Хиббан (3632).
Пречист Аллах (Субхана Ллах)! Грехи двух лет за один день искреннего поста! О раб Аллаха, не упускай эту возможность!
А шестое – это праздничный намаз (саляту ль-'Ид). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил и приказал этот намаз, он очень важный. Он приказал присутствовать на этом намазе даже женщинам, у которых месячные. Умм 'Атийя передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
يَخْرُجُ العَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الخُدُورِ، أَوِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ، وَالحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى
«Пусть выходят на праздничный намаз молоденькие девушки на выданье, которых обычно скрывают дома, и пусть женщины, у которых месячные, тоже идут, и пусть присутствуют при этом благе, пусть присутствуют при этой мольбе верующих. Но женщина, у которой месячные, пусть будет в сторонке от того места, где совершается намаз»
Хадис передали аль-Бухари (980) и Муслим (890).
Если женщине, у которой месячные, приказано отправляться на праздничный намаз, что тогда говорить о других, о рабы Аллаха?! Это собрание в этот день – это великое поклонение, явное поклонение Ислама.
О рабы Аллаха, и седьмое – это произнесение такбиров в эти десять дней и повышение голоса, произнесение такбиров громким голосом. К сожалению, это та Сунна, которой пренебрегают люди. Некоторые стесняются, некоторые забывают. Аль-Бухари передает, что Ибн 'Умар, Абу Хурайра выходили в эти десять дней на рынки и громогласно провозглашали такбир и люди, слыша, что они провозглашают такбир, тоже начинали произносить такбир. Поэтому желательно произносить его громко. Произносить такбир в эти десять дней, где можно: дома ли, на дороге, когда идешь, когда возвращаешься, – где можешь это делать, делай!
А как произносить такбир?
Разные формы есть, но наиболее известная, которую, наверное, вы знаете:
اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، اللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد
/Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ля иляха илля Ллаh, Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ва ли-Лляhи ль-хамд/
Некоторые люди ошибаются, думают: «Если я уже постриг ногти или что-то из волос, значит, всё, я уже не могу резать къурбан». Это ошибка! Если ты, когда наступили эти десять дней, собираешься резать къурбан, но ты что-то постриг из волос или ногтей, да, ты совершил ошибку, ты поступил неправильно. Но это не значит, что ты не можешь теперь резать къурбан. Можешь, просто снова вернись к этому воздержанию от пострижки ногтей и волос и потом, когда будет день къурбана, зарежь жертвенное животное.
Дальше, о рабы Аллаха, еще один вопрос. Некоторые говорят: «А я не имел намерения резать къурбан, и только на пятый или на шестой день Зульхиджа или за два дня до къурбана у меня созрело намерение резать. Как мне быть?» Вот с этого дня, как у тебя появляется намерение, начни воздерживаться от удаления волос и ногтей.
О рабы Аллаха! В заключение я скажу вам: «Вспомните, когда были десять последних дней Рамадана, как вы усердствовали, как вы старались, как вы выстаивали ночные намазы, старались давать съадакъу, поминать Аллаха, читать Коран! Удивительно, почему же в эти дни у нас вялость? Почему в эти дни у нас леность? Почему пренебрегаем поклонением в эти дни? Ведь эти дни же лучше даже, чем последние десять дней месяца Рамадан».
Поэтому давайте не будем пренебрегать, о рабы Аллаха, давайте будем бояться Аллаха (пречист Он и возвышен), напоминать себе, напоминать своим братьям, напоминать своим родственникам, напоминать своим женам, напоминать своим детям, чтобы эти дни мы провели в наилучшем поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен), ибо сколько мы с вами упустили вот этих возможностей за прошедшие годы! Десять дней в прошедшие годы – сколько упущено нами? Давайте не упустим эту возможность. Аллах позволил тебе дожить, Аллах продлил твою жизнь до этого момента. Не пренебрегай, о раб Аллаха.
Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) по Его милости даровать нам возможность провести в поклонении эти дни наилучшим образом и принять его от нас.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Зульхиджа айнынъ башында япылгъан 7 ибадет.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد
عباد الله
Эй Аллахын къуллары! Биз сизлер иле буюк куньлернинъ босагъасында булунамыз! Сененинъ эн гузель куньлеринен багълы олгъан куньлер. Ондан гъайры чокъ алимлер дейлер – бу куньлер йылнынъ эн гузель куньлеридир, ве Рамазаннынъ сонки он кунюнден даан хайырлыдыр. Мен Зульхиджанынъ биринджи он куню акъкъында айтам ве биз бу куньлерге кирмек босагъасында турамыз.
Аллах бу куньлернен ве бу куньлерни геджелеринен емин этти ве деди:
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
«Он гедженен емин этем».
(«аль-Фаджр», 89:2).
Ибн Джарир ат-Табари, Къуран тефсирджилернинъ имамы, дей: «Бу ерде Зульхиджа айнынъ биринджи он куню акъкъында айтылгъаныны бутюн имамлар къабул этелер (иджма')».
Кенеде Юдже Аллах дей:
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ
«Аллаhнынъ исмини анъувлары (къурбан чалувлары ичюн) санъа (Кябеге) кельсинлер».
(«аль-Хадж», 22:28).
Ибн 'Аббас бу тайын олгъан куньлер акъкъында дей: «Бу Зульхиджаны он куню».
Эй Аллахын къуллары! Имам аль-Бухари Ибн 'Аббастан (Аллах ондан ве онынъ бабасындан разы олсун) ривает эте, Пейгъамберимиз ﷺ деди:
ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه
«Бу куньлерде япылгъан хайырлы амеллер башкъа куньлерде япылмаз».
Адамлар дедилер:
ولا الجِهادُ؟
«Джихад билеми (я Расулюллах)?»
О деди:
ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ
«Джихад биле. Тек озь джанынен ве малынен телюке япып бир шейсиз къайткъан (яни ольген) инсан».
аль-Бухари (969).
Бакъыныз, джихаддан даан хайырлы олгъан амеллер, айры бир меселеден гъайры, бу насыл амеллер?! Бу омюримизнинъ насыл бир муим девири! Бизге бакъкъанда селефлер буны анълай эдилер. Онынъ ичюн ад-Дарими, Са'ид ибн Джубейр (Аллахын рахметинде олсун) ривает эткени киби, бу он кунь кельгенинде, о асла япылмагъа чареси олмагъан амеллерни япа экен.
Онынъ ичюн, эй Аллахын къуллары, келинъиз бизде тырышайыкъ. Келинъиз биринджиден динимизни мутлакъ олгъан фарзларыны ерине кетирейик. Келинъиз бу куньлерде даан зияде нафиле намазлар къылайыкъ, чокъча Къуран окъуйыкъ ве оны устюнден фикир этейик. Саба ве акъшам ве кунь девамында Аллаха чокъ зикирлер япмакъны унутмайыкъ. Эдининъиз, садакъа беринъиз. Ораза тутынъыз, ве тюрлю хайыр амеллер япмагъа тырышынъыз.
Амма билинъиз, бу куньлерге тайын этильген, бельгиленген еди амель бар, ве бу амеллер бу он кунь ичинде топлангъан. Анда еди эди, мындада еди.
Эй Аллахын къулу! Ислямнынъ шартларындан олгъан биринджи амель – бу хадж. Юдже Аллах дей:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
«Ёлуна кучю еткенлернинъ о эвни хадж этюви – Аллаhнынъ инсанлар узеринде бир акъкъыдыр».
(«аль-Имран», 3:97).
Аль-Байхакъи ривает эте, аль-Фарук 'Умар ибн аль-Хаттаб му’минлернинъ амири деди:
ليمت يهودياً أو نصرانياً رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله
«Хадж япмагъа чареси олгъан, ёлу ачыкъ олгъан, амма оны япмагъан кимсе яхудий яда христиан олуп ольсин».
Бу оны телюкесини корьсете. Эгер инсанны хадж япмагъа чареси бар исе, о оны ерине мытлакъкъа кетирмек керек. Эй Аллахын къуллары, хадж – бу инсаннынъ омюринде бир кере ерине кетирмек меджбур олгъан амельдир! Эгер инсаннынъ чареси бар исе, амма о вакъытыны узайта ве бу фарзны ерине кетирмей, о 'Умар аль-Фарук (Аллах ондан разы олсун) айткъан сёзлерине кире биле.
Экинджи амель, эй Аллахын къуллары, — бу къурбан соймакъ. Пейгъамберимиз ﷺ бу ибадетни асла къачырмай эди. Анас (Аллах ондан разы олсун) ривает эткени киби:
ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا
«Пейгъамбер ﷺ къара бенъли эки койны къурбан чалды. Мен, Пейгъамбер ﷺ озь аягъыны къойнынъ янбашына койып: «Би-сми Лляh» сонра исе «Аллаhу Акбар» деп озь къолунен о айванны сойгъаныны корьдим».
аль-Бухари (5565) и Муслим (1966).
Онынъ ичюн инсан къурбан ичюн айван сатып алмагъа арекет этмек керек. Кимнинъ чареси бар исе, Пейгъамберимиз ﷺ къачырмагъан буюк ибадетни япмагъа арекет этсин. Эгер сен оны озь азбарынъда япмагъа чаренъ бар исе, оны эвинъде яп, эвлядларынъ бу ибадетни корюп огренсинлер.
Учюнджи амель, эй Аллахын къуллары, бу куньлерде, — бу сач ве тырнакъ яда териден бир шей кесмеге ясакъ олгъаны. Къурбан кеседжек кимсеге сач яда тырнакъ яда терисинден бир шей кесмеге олмаз. Зульхиджанынъ биринджи геджеси кельгенинен бу шейлерни япмагъа олмаз! Сачынъдан, тырнагъынъдан яда теринъден бир шейге тийме! Бу акъкъында Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
إذا دخَل العَشرُ فأراد أحدُكم أن يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ من شعَرِه ولا بشَرِه شيئًا
«Бу он кунь кельгенинен аранъызда къурбан чаладжакълар озь сач ве терисинден бир шейге тиймесин».
Муслим (1977), Ибн Маджах (3149) и ат-Тахави (5511).
Дёртюнджи амель, эй Аллахын къулу, — бу ораза. Зульхиджанынъ биринджи докъуз кунюнде ораза тутмакъ истенильген шейлердендир. Пейгъамберимизни ﷺ апайларыны бирисинден ривает этиле:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ
«Аллахын эльчиси зульхиджанынъ докъуз кунюнде ораза туткъан».
Абу Давуд (2434), шейх аль-Албани бу хадиске сахих деди.
Бу эм сахабелерденде ривает этиле: Абу Хурейрадан ве башкъаларындан, олар буны теджрибе эткенлер, олар Зульхиджаны докъуз куньлеринде ораза туткъанлар. Бу дёртюнджиси.
Бешинджи амель, эй Аллахын къулу, — бу Арефе куннинъ оразасы. Бу ораза озь мукяфатында пек онемли ве буюктир, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди:
صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ
«Арефе куню оразасы ичюн – мен умют этемки Аллах онынъ себебинен кечмиш ве келеджек сененинъ гунахларыны афу этер».
Муслим (1162), Абу Давуд (2425), Ахмад (22650), ат-Тирмизи (749, 752), Ибн Маджах (1730, 1738) ве Ибн Хиббан (3632).
Субхана Ллах. Ихляслы бир унь ораза ичюн эки йылнынъ гунахлары! Эй Аллахын къулу бу имкянны къачырма!
Алтынджысы – бу байрам намазы (саляту ль-'Ид). Пейгъамберимиз ﷺ бигзе бу намазны тешвикъ ве эмир этти, о пек онемлидир. О хайд олгъан апайларгъа биле о намазда иштиракъ этмекни эмир этти. Умм 'Атийя ривает эте, Пейгъамберимиз ﷺ деди:
يَخْرُجُ العَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الخُدُورِ، أَوِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ، وَالحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى
«Байрам намазына, эвде сакълы олгъан, акъайгъа тийеджек яш къызлар ве хайд алда олгъан апайларда кельсинлер, бу хайырда, му’минлернинъ дуасында булунсынлар. Амма хайд алда олгъан апай намаз япылгъан ерден четлем олсын».
аль-Бухари (980) и Муслим (890).
Эгер хайд алда олгъан апайгъа о намазгъа бармагъа эмир этильди исе, башкъалар акъкъында не айтмакъ мумкюн, эй Аллахын къуллары?! Бу кунь, бу меджлис — бу буюк бир ибадеттир, Ислямнынъ ачыкъ ибадетлериндендир.
Эй Аллахын къуллары, единджиси исе – бу куньлерде юксек сеснен текбирлер айтмакътыр. Языкъ олсун, бу инсанлар тарафындан эмиет берильмеген суннетлерден бириси. Базылары утана, базылары унута. Аль-Бухари ривает эте, Ибн 'Умар ве Абу Хурайра бу куньлери базарларгъа чыкъып юксек сеснен текбир айткъанлар, ве адамлар буны ишитип оларнен берабер текбирлер айткъанлар. Онынъ ичюн текбирлерни юксек сеснен айтмакъ гузель сайылгъан арекетлердендир. Бу куньлерде текбирни не ерде олса олсун айтмакъ мумкюн: эвде олсын, ёлда олсын, бир ерге кетеркен яда бир ерден къайтаркен, — не ерде япып олсанъ, яп!
Такбир насыл айтылыр?
Текбирни тюрлю шекиллери бар, амма эн белли олгъаныны бельким сиз биледирсиниз:
اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، اللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد
/Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ля иляха илля Ллаh, Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ва ли-Лляhи ль-хамд/
Базы инсанлар хата япаркен тюшюнелер: «Эгер мен энди тырнакътан яда сачымдан бир шей кестим исе, демек энди манъа къурбан чалмагъа джаиз дегиль». Бу хатадыр! Бу он кунь кельген сон сен къурбан чалмагъа ниетлендинъ, амма сен тырнакъ яда сачынъдан кестинъ, эбет сен хата яптынъ, сен догъру япмадынъ. Амма санъа къурбан соймагъа мумкюн. Соябилерсинъ, шу вакъыт сач ве тырнакъ кесмектен вазгеч, къурбан куню кельгенине къурбанынъны кес.
Эй Аллахын къуллары, даан бир меселе. Базылары дейлер: «Меним къурбан кесмеге ниетим ёкъ эди, ве тек Зульхиджанынъ бешиджи яда алтынджы куню яда къурбан байрамгъа эки кунь къалгъанда ниетим пейда олды. Манъа не япмалы?». Бу ниетинъ пейда олгъан куньден сач ве тырнакъ кесмеден вазгеч.
Эй Аллахын къуллары, сонунда мен сизге айтмагъа истейим: «Хатырланъыз, насыл Рамазаннынъ сонки он кунюнде сиз арекет япа эдиниз, гъайрет корьсете эдиниз, гедже намазларыны къыла эдиниз, садакъа бермеге тырыша эдиниз, Аллахны анъа ве Къуран окъуй эдиниз! Аджайип шей, не ичюн бу куньлерде исе сиз джансызлыкъ алдасыныз? Не ичюн бу куньлерде бизни тенбеллик сара? Не ичюн бу куньлерде биз ибадетлерге эмиет бермеймиз? Бу куньлер Рамазан айнынъ сонки он кунюнден даан хайырлыдыр».
Онынъ ичюн, эй Аллахын къуллары эмиет берейик, келинъиз Аллахтан къоркъайыкъ, бу куньлерни эн гезул ибадетлерде кечирмекни озюмизге, озь аркъадашларымызгъа, сой акърабаларымызгъа, апай ве эвлядларымызгъа хатырлайыкъ, чюнки кечкен сенелерде не къадар чокъ имкян джоюлды! Он кунь кечкен сенелерде – не къадар чокъ биз джойдукъ? Бу имкяниетни качырмайыкъ. Аллах санъа яшап етмеге имкян берди, бу куньлерге къадар сенинъ омюринъни узайтты. Онынъ эмиетини биль, эй Аллахын къулу.
Аллахтан бу куньлерни эн гузель ибадетлерде кечирмекни ве бизден къабул этильмесини сораймыз.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Zulhica aynıñ başında yapılğan 7 ibadet.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد
عباد الله
Ey Allahın qulları! Biz sizler ile büyük künlerniñ bosağasında bulunamız! Seneniñ en güzel künlerinen bağlı olğan künler. Ondan ğayrı çoq alimler deyler – bu künler yılnıñ en güzel künleridir, ve Ramazannıñ sonki on kününden daan hayırlıdır. Men Zulhicanıñ birinci on künü aqqında aytam ve biz bu künlerge kirmek bosağasında turamız.
Allah bu künlernen ve bu künlerni gecelerinen yemin etti ve dedi:
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
«On gecenen yemin etem».
(«al-Facr», 89:2).
İbn Carir at-Tabari, Quran tefsircilerniñ imamı, dey: «Bu yerde Zulhica aynıñ birinci on künü aqqında aytılğanını bütün imamlar qabul eteler (icma')».
Kenede Yüce Allah dey:
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ
«Allahnıñ ismini añuvları (qurban çaluvları içün) saña (Kâbege) kelsinler».
(«al-Hac», 22:28).
İbn 'Abbas bu tayın olğan künler aqqında dey: «Bu Zulhicanı on künü».
Ey Allahın qulları! İmam al-Buhari İbn 'Abbastan (Allah ondan ve onıñ babasından razı olsun) rivayet ete, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه
«Bu künlerde yapılğan hayırlı ameller başqa künlerde yapılmaz».
Adamlar dediler:
ولا الجِهادُ؟
«Cihad bilemi (ya Rasulüllah)?»
O dedi:
ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ
«Cihad bile. Tek öz canınen ve malınen telüke yapıp bir şeysiz qaytqan (yani ölgen) insan».
al-Buhari (969).
Baqınız, cihaddan daan hayırlı olğan ameller, ayrı bir meseleden ğayrı, bu nasıl ameller?! Bu ömürimizniñ nasıl bir müim deviri! Bizge baqqanda selefler bunı añlay ediler. Onıñ içün ad-Darimi, Sa'id ibn Cübeyr (Allahın rahmetinde olsun) rivayet etkeni kibi, bu on kün kelgeninde, o asla yapılmağa çaresi olmağan amellerni yapa eken.
Onıñ içün, ey Allahın qulları, keliñiz bizde tırışayıq. Keliñiz birinciden dinimizni mutlaq olğan farzlarını yerine ketireyik. Keliñiz bu künlerde daan ziyade nafile namazlar qılayıq, çoqça Quran oquyıq ve onı üstünden fikir eteyik. Saba ve aqşam ve kün devamında Allaha çoq zikirler yapmaqnı unutmayıq. Ediniñiz, sadaqa beriñiz. Oraza tutıñız, ve türlü hayır ameller yapmağa tırışıñız.
Amma biliñiz, bu künlerge tayın etilgen, belgilengen yedi amel bar, ve bu ameller bu on kün içinde toplanğan. Anda yedi edi, mındada yedi.
Ey Allahın qulu! İslâmnıñ şartlarından olğan birinci amel – bu hac. Yüce Allah dey:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
«Yoluna küçü yetkenlerniñ o evni hac etüvi – Allahnıñ insanlar üzerinde bir aqqıdır».
(«al-İmran», 3:97).
Al-Bayhaqi rivayet ete, al-Faruk 'Umar ibn al-Hattab mu’minlerniñ amiri dedi:
ليمت يهودياً أو نصرانياً رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله
«Hac yapmağa çaresi olğan, yolu açıq olğan, amma onı yapmağan kimse yahudiy yada hristian olup ölsin».
Bu onı telükesini körsete. Eger insannı hac yapmağa çaresi bar ise, o onı yerine mıtlaqqa ketirmek kerek. Ey Allahın qulları, hac – bu insannıñ ömürinde bir kere yerine ketirmek mecbur olğan ameldir! Eger insannıñ çaresi bar ise, amma o vaqıtını uzayta ve bu farznı yerine ketirmey, o 'Umar al-Faruk (Allah ondan razı olsun) aytqan sözlerine kire bile.
Ekinci amel, ey Allahın qulları, — bu qurban soymaq. Peyğamberimiz ﷺ bu ibadetni asla qaçırmay edi. Anas (Allah ondan razı olsun) rivayet etkeni kibi:
ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا
«Peyğamber ﷺ qara beñli eki koynı qurban çaldı. Men, Peyğamber ﷺ öz ayağını qoynıñ yanbaşına koyıp: „Bi-smi Llâh“ sonra ise „Allahu Akbar“ dep öz qolunen o ayvannı soyğanını kördim».
al-Buhari (5565) i Müslim (1966).
Onıñ içün insan qurban içün ayvan satıp almağa areket etmek kerek. Kimniñ çaresi bar ise, Peyğamberimiz ﷺ qaçırmağan büyük ibadetni yapmağa areket etsin. Eger sen onı öz azbarıñda yapmağa çareñ bar ise, onı eviñde yap, evlâdlarıñ bu ibadetni körüp ögrensinler.
Üçünci amel, ey Allahın qulları, bu künlerde, — bu saç ve tırnaq yada teriden bir şey kesmege yasaq olğanı. Qurban kesecek kimsege saç yada tırnaq yada terisinden bir şey kesmege olmaz. Zulhicanıñ birinci gecesi kelgeninen bu şeylerni yapmağa olmaz! Saçıñdan, tırnağıñdan yada teriñden bir şeyge tiyme! Bu aqqında Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
إذا دخَل العَشرُ فأراد أحدُكم أن يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ من شعَرِه ولا بشَرِه شيئًا
«Bu on kün kelgeninen arañızda qurban çalacaqlar öz saç ve terisinden bir şeyge tiymesin».
Müslim (1977), İbn Macah (3149) i at-Tahavi (5511).
Dörtünci amel, ey Allahın qulu, — bu oraza. Zulhicanıñ birinci doquz kününde oraza tutmaq istenilgen şeylerdendir. Peyğamberimizni ﷺ apaylarını birisinden rivayet etile:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ
«Allahın elçisi zulhicanıñ doquz kününde oraza tutqan».
Abu Davud (2434), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.
Bu em sahabelerdende rivayet etile: Abu Hureyradan ve başqalarından, olar bunı tecribe etkenler, olar Zulhicanı doquz künlerinde oraza tutqanlar. Bu dörtüncisi.
Beşinci amel, ey Allahın qulu, — bu Arefe künniñ orazası. Bu oraza öz mukâfatında pek önemli ve büyüktir, çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:
صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ
«Arefe künü orazası içün – men ümüt etemki Allah onıñ sebebinen keçmiş ve kelecek seneniñ günahlarını afu eter».
Müslim (1162), Abu Davud (2425), Ahmad (22650), at-Tirmizi (749, 752), İbn Macah (1730, 1738) ve İbn Hibban (3632).
Subhana Llah. İhlâslı bir ün oraza içün eki yılnıñ günahları! Ey Allahın qulu bu imkânnı qaçırma!
Altıncısı – bu bayram namazı (salâtu l-'İd). Peyğamberimiz ﷺ bigze bu namaznı teşviq ve emir etti, o pek önemlidir. O hayd olğan apaylarğa bile o namazda iştiraq etmekni emir etti. Umm 'Atiyya rivayet ete, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
يَخْرُجُ العَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الخُدُورِ، أَوِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ، وَالحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى
«Bayram namazına, evde saqlı olğan, aqayğa tiyyecek yaş qızlar ve hayd alda olğan apaylarda kelsinler, bu hayırda, mu’minlerniñ duasında bulunsınlar. Amma hayd alda olğan apay namaz yapılğan yerden çetlem olsın».
al-Buhari (980) i Müslim (890).
Eger hayd alda olğan apayğa o namazğa barmağa emir etildi ise, başqalar aqqında ne aytmaq mümkün, ey Allahın qulları?! Bu kün, bu meclis — bu büyük bir ibadettir, İslâmnıñ açıq ibadetlerindendir.
Ey Allahın qulları, yedincisi ise – bu künlerde yüksek sesnen tekbirler aytmaqtır. Yazıq olsun, bu insanlar tarafından emiyet berilmegen sunnetlerden birisi. Bazıları utana, bazıları unuta. Al-Buhari rivayet ete, İbn 'Umar ve Abu Hurayra bu künleri bazarlarğa çıqıp yüksek sesnen tekbir aytqanlar, ve adamlar bunı işitip olarnen beraber tekbirler aytqanlar. Onıñ içün tekbirlerni yüksek sesnen aytmaq güzel sayılğan areketlerdendir. Bu künlerde tekbirni ne yerde olsa olsun aytmaq mümkün: evde olsın, yolda olsın, bir yerge keterken yada bir yerden qaytarken, — ne yerde yapıp olsañ, yap!
Takbir nasıl aytılır?
Tekbirni türlü şekilleri bar, amma en belli olğanını belkim siz biledirsiniz:
اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، اللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد
/Allahu Akbar, Allahu Akbar, lâ ilâha illâ Llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, va li-Llâhi l-hamd/
Bazı insanlar hata yaparken tüşüneler: «Eger men endi tırnaqtan yada saçımdan bir şey kestim ise, demek endi maña qurban çalmağa caiz degil». Bu hatadır! Bu on kün kelgen son sen qurban çalmağa niyetlendiñ, amma sen tırnaq yada saçıñdan kestiñ, ebet sen hata yaptıñ, sen doğru yapmadıñ. Amma saña qurban soymağa mümkün. Soyabilersiñ, şu vaqıt saç ve tırnaq kesmekten vazgeç, qurban künü kelgenine qurbanıñnı kes.
Ey Allahın qulları, daan bir mesele. Bazıları deyler: «Menim qurban kesmege niyetim yoq edi, ve tek Zulhicanıñ beşici yada altıncı künü yada qurban bayramğa eki kün qalğanda niyetim peyda oldı. Maña ne yapmalı?». Bu niyetiñ peyda olğan künden saç ve tırnaq kesmeden vazgeç.
Ey Allahın qulları, sonunda men sizge aytmağa isteyim: «Hatırlañız, nasıl Ramazannıñ sonki on kününde siz areket yapa ediniz, ğayret körsete ediniz, gece namazlarını qıla ediniz, sadaqa bermege tırışa ediniz, Allahnı aña ve Quran oquy ediniz! Acayip şey, ne içün bu künlerde ise siz cansızlıq aldasınız? Ne içün bu künlerde bizni tenbellik sara? Ne içün bu künlerde biz ibadetlerge emiyet bermeymiz? Bu künler Ramazan aynıñ sonki on kününden daan hayırlıdır».
Onıñ içün, ey Allahın qulları emiyet bereyik, keliñiz Allahtan qorqayıq, bu künlerni en gezul ibadetlerde keçirmekni özümizge, öz arqadaşlarımızğa, soy aqrabalarımızğa, apay ve evlâdlarımızğa hatırlayıq, çünki keçken senelerde ne qadar çoq imkân coyuldı! On kün keçken senelerde – ne qadar çoq biz coyduq? Bu imkâniyetni kaçırmayıq. Allah saña yaşap yetmege imkân berdi, bu künlerge qadar seniñ ömüriñni uzayttı. Onıñ emiyetini bil, ey Allahın qulu.
Allahtan bu künlerni en güzel ibadetlerde keçirmekni ve bizden qabul etilmesini soraymız.
بسم الله الرحمن الرحيم
Zulhica aynıñ başında yapılğan 7 ibadet.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد
عباد الله
Ey Allahın qulları! Biz sizler ile büyük künlerniñ bosağasında bulunamız! Seneniñ en güzel künlerinen bağlı olğan künler. Ondan ğayrı çoq alimler deyler – bu künler yılnıñ en güzel künleridir, ve Ramazannıñ sonki on kününden daan hayırlıdır. Men Zulhicanıñ birinci on künü aqqında aytam ve biz bu künlerge kirmek bosağasında turamız.
Allah bu künlernen ve bu künlerni gecelerinen yemin etti ve dedi:
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
«On gecenen yemin etem».
(«al-Facr», 89:2).
İbn Carir at-Tabari, Quran tefsircilerniñ imamı, dey: «Bu yerde Zulhica aynıñ birinci on künü aqqında aytılğanını bütün imamlar qabul eteler (icma')».
Kenede Yüce Allah dey:
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ
«Allahnıñ ismini añuvları (qurban çaluvları içün) saña (Kâbege) kelsinler».
(«al-Hac», 22:28).
İbn 'Abbas bu tayın olğan künler aqqında dey: «Bu Zulhicanı on künü».
Ey Allahın qulları! İmam al-Buhari İbn 'Abbastan (Allah ondan ve onıñ babasından razı olsun) rivayet ete, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه
«Bu künlerde yapılğan hayırlı ameller başqa künlerde yapılmaz».
Adamlar dediler:
ولا الجِهادُ؟
«Cihad bilemi (ya Rasulüllah)?»
O dedi:
ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ
«Cihad bile. Tek öz canınen ve malınen telüke yapıp bir şeysiz qaytqan (yani ölgen) insan».
al-Buhari (969).
Baqınız, cihaddan daan hayırlı olğan ameller, ayrı bir meseleden ğayrı, bu nasıl ameller?! Bu ömürimizniñ nasıl bir müim deviri! Bizge baqqanda selefler bunı añlay ediler. Onıñ içün ad-Darimi, Sa'id ibn Cübeyr (Allahın rahmetinde olsun) rivayet etkeni kibi, bu on kün kelgeninde, o asla yapılmağa çaresi olmağan amellerni yapa eken.
Onıñ içün, ey Allahın qulları, keliñiz bizde tırışayıq. Keliñiz birinciden dinimizni mutlaq olğan farzlarını yerine ketireyik. Keliñiz bu künlerde daan ziyade nafile namazlar qılayıq, çoqça Quran oquyıq ve onı üstünden fikir eteyik. Saba ve aqşam ve kün devamında Allaha çoq zikirler yapmaqnı unutmayıq. Ediniñiz, sadaqa beriñiz. Oraza tutıñız, ve türlü hayır ameller yapmağa tırışıñız.
Amma biliñiz, bu künlerge tayın etilgen, belgilengen yedi amel bar, ve bu ameller bu on kün içinde toplanğan. Anda yedi edi, mındada yedi.
Ey Allahın qulu! İslâmnıñ şartlarından olğan birinci amel – bu hac. Yüce Allah dey:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
«Yoluna küçü yetkenlerniñ o evni hac etüvi – Allahnıñ insanlar üzerinde bir aqqıdır».
(«al-İmran», 3:97).
Al-Bayhaqi rivayet ete, al-Faruk 'Umar ibn al-Hattab mu’minlerniñ amiri dedi:
ليمت يهودياً أو نصرانياً رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله
«Hac yapmağa çaresi olğan, yolu açıq olğan, amma onı yapmağan kimse yahudiy yada hristian olup ölsin».
Bu onı telükesini körsete. Eger insannı hac yapmağa çaresi bar ise, o onı yerine mıtlaqqa ketirmek kerek. Ey Allahın qulları, hac – bu insannıñ ömürinde bir kere yerine ketirmek mecbur olğan ameldir! Eger insannıñ çaresi bar ise, amma o vaqıtını uzayta ve bu farznı yerine ketirmey, o 'Umar al-Faruk (Allah ondan razı olsun) aytqan sözlerine kire bile.
Ekinci amel, ey Allahın qulları, — bu qurban soymaq. Peyğamberimiz ﷺ bu ibadetni asla qaçırmay edi. Anas (Allah ondan razı olsun) rivayet etkeni kibi:
ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا
«Peyğamber ﷺ qara beñli eki koynı qurban çaldı. Men, Peyğamber ﷺ öz ayağını qoynıñ yanbaşına koyıp: „Bi-smi Llâh“ sonra ise „Allahu Akbar“ dep öz qolunen o ayvannı soyğanını kördim».
al-Buhari (5565) i Müslim (1966).
Onıñ içün insan qurban içün ayvan satıp almağa areket etmek kerek. Kimniñ çaresi bar ise, Peyğamberimiz ﷺ qaçırmağan büyük ibadetni yapmağa areket etsin. Eger sen onı öz azbarıñda yapmağa çareñ bar ise, onı eviñde yap, evlâdlarıñ bu ibadetni körüp ögrensinler.
Üçünci amel, ey Allahın qulları, bu künlerde, — bu saç ve tırnaq yada teriden bir şey kesmege yasaq olğanı. Qurban kesecek kimsege saç yada tırnaq yada terisinden bir şey kesmege olmaz. Zulhicanıñ birinci gecesi kelgeninen bu şeylerni yapmağa olmaz! Saçıñdan, tırnağıñdan yada teriñden bir şeyge tiyme! Bu aqqında Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
إذا دخَل العَشرُ فأراد أحدُكم أن يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ من شعَرِه ولا بشَرِه شيئًا
«Bu on kün kelgeninen arañızda qurban çalacaqlar öz saç ve terisinden bir şeyge tiymesin».
Müslim (1977), İbn Macah (3149) i at-Tahavi (5511).
Dörtünci amel, ey Allahın qulu, — bu oraza. Zulhicanıñ birinci doquz kününde oraza tutmaq istenilgen şeylerdendir. Peyğamberimizni ﷺ apaylarını birisinden rivayet etile:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ
«Allahın elçisi zulhicanıñ doquz kününde oraza tutqan».
Abu Davud (2434), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.
Bu em sahabelerdende rivayet etile: Abu Hureyradan ve başqalarından, olar bunı tecribe etkenler, olar Zulhicanı doquz künlerinde oraza tutqanlar. Bu dörtüncisi.
Beşinci amel, ey Allahın qulu, — bu Arefe künniñ orazası. Bu oraza öz mukâfatında pek önemli ve büyüktir, çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:
صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ
«Arefe künü orazası içün – men ümüt etemki Allah onıñ sebebinen keçmiş ve kelecek seneniñ günahlarını afu eter».
Müslim (1162), Abu Davud (2425), Ahmad (22650), at-Tirmizi (749, 752), İbn Macah (1730, 1738) ve İbn Hibban (3632).
Subhana Llah. İhlâslı bir ün oraza içün eki yılnıñ günahları! Ey Allahın qulu bu imkânnı qaçırma!
Altıncısı – bu bayram namazı (salâtu l-'İd). Peyğamberimiz ﷺ bigze bu namaznı teşviq ve emir etti, o pek önemlidir. O hayd olğan apaylarğa bile o namazda iştiraq etmekni emir etti. Umm 'Atiyya rivayet ete, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
يَخْرُجُ العَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الخُدُورِ، أَوِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ، وَالحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى
«Bayram namazına, evde saqlı olğan, aqayğa tiyyecek yaş qızlar ve hayd alda olğan apaylarda kelsinler, bu hayırda, mu’minlerniñ duasında bulunsınlar. Amma hayd alda olğan apay namaz yapılğan yerden çetlem olsın».
al-Buhari (980) i Müslim (890).
Eger hayd alda olğan apayğa o namazğa barmağa emir etildi ise, başqalar aqqında ne aytmaq mümkün, ey Allahın qulları?! Bu kün, bu meclis — bu büyük bir ibadettir, İslâmnıñ açıq ibadetlerindendir.
Ey Allahın qulları, yedincisi ise – bu künlerde yüksek sesnen tekbirler aytmaqtır. Yazıq olsun, bu insanlar tarafından emiyet berilmegen sunnetlerden birisi. Bazıları utana, bazıları unuta. Al-Buhari rivayet ete, İbn 'Umar ve Abu Hurayra bu künleri bazarlarğa çıqıp yüksek sesnen tekbir aytqanlar, ve adamlar bunı işitip olarnen beraber tekbirler aytqanlar. Onıñ içün tekbirlerni yüksek sesnen aytmaq güzel sayılğan areketlerdendir. Bu künlerde tekbirni ne yerde olsa olsun aytmaq mümkün: evde olsın, yolda olsın, bir yerge keterken yada bir yerden qaytarken, — ne yerde yapıp olsañ, yap!
Takbir nasıl aytılır?
Tekbirni türlü şekilleri bar, amma en belli olğanını belkim siz biledirsiniz:
اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، اللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد
/Allahu Akbar, Allahu Akbar, lâ ilâha illâ Llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, va li-Llâhi l-hamd/
Bazı insanlar hata yaparken tüşüneler: «Eger men endi tırnaqtan yada saçımdan bir şey kestim ise, demek endi maña qurban çalmağa caiz degil». Bu hatadır! Bu on kün kelgen son sen qurban çalmağa niyetlendiñ, amma sen tırnaq yada saçıñdan kestiñ, ebet sen hata yaptıñ, sen doğru yapmadıñ. Amma saña qurban soymağa mümkün. Soyabilersiñ, şu vaqıt saç ve tırnaq kesmekten vazgeç, qurban künü kelgenine qurbanıñnı kes.
Ey Allahın qulları, daan bir mesele. Bazıları deyler: «Menim qurban kesmege niyetim yoq edi, ve tek Zulhicanıñ beşici yada altıncı künü yada qurban bayramğa eki kün qalğanda niyetim peyda oldı. Maña ne yapmalı?». Bu niyetiñ peyda olğan künden saç ve tırnaq kesmeden vazgeç.
Ey Allahın qulları, sonunda men sizge aytmağa isteyim: «Hatırlañız, nasıl Ramazannıñ sonki on kününde siz areket yapa ediniz, ğayret körsete ediniz, gece namazlarını qıla ediniz, sadaqa bermege tırışa ediniz, Allahnı aña ve Quran oquy ediniz! Acayip şey, ne içün bu künlerde ise siz cansızlıq aldasınız? Ne içün bu künlerde bizni tenbellik sara? Ne içün bu künlerde biz ibadetlerge emiyet bermeymiz? Bu künler Ramazan aynıñ sonki on kününden daan hayırlıdır».
Onıñ içün, ey Allahın qulları emiyet bereyik, keliñiz Allahtan qorqayıq, bu künlerni en gezul ibadetlerde keçirmekni özümizge, öz arqadaşlarımızğa, soy aqrabalarımızğa, apay ve evlâdlarımızğa hatırlayıq, çünki keçken senelerde ne qadar çoq imkân coyuldı! On kün keçken senelerde – ne qadar çoq biz coyduq? Bu imkâniyetni kaçırmayıq. Allah saña yaşap yetmege imkân berdi, bu künlerge qadar seniñ ömüriñni uzayttı. Onıñ emiyetini bil, ey Allahın qulu.
Allahtan bu künlerni en güzel ibadetlerde keçirmekni ve bizden qabul etilmesini soraymız.
