══❁❁══
📜Передается от Абдуллаха (ибн Мас'уд), да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Мы приветствовали салямом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал намаз, и он отвечал нам на салям. Когда мы вернулись из Хабаша (Эфиопии) и поприветствовали его (когда он был в намазе), он не ответил нам. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, мы приветствовали тебя салямом, когда ты был в намазе, ты отвечал нам». И он сказал: «Поистине, в намазе – занятость».
🌱 Выводы:
1. Указание на достоинство Абдуллаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, поскольку он совершил две хиджры – в Хабаша (Эфиопию), затем в Медину
2. Разъяснение того, что приветствовать и отвечать на приветствие – это было установлено в намазе. Позже этот хукм был аннулирован, и ответ на салям стал посредством знака
3. Запрещенность разговаривать в намазе, хотя есть дозволенность на ответ на салям посредством жеста
4. Слова человека, который находится в намазе – «Ассаляму ‘аляйкя, аййухан-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракятуху» (при чтении аттахиата) – это не как обычный салям, который требует ответа на него
══❁❁══
📜Рассказал Хурайм ибн Суфьян от аль-Амаша с этим же иснадом подобное этому
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Запрещенность в намазе посторонних речей, не относящихся к намазу, даже если эти разговоры для пользы намаза
➖ Запрещенность отвечать на салям (в намазе) словами. Что касается жестов, то это не повредит, более того, это желательно – отвечать на салям знаком, как это считают аш-Шафии и большинство ученых
🌱 Некоторые выводы шейха ибн аль-Усаймина:
➖ Слова человека, который совершает намаз – «Ассаляму ‘аляйкя, аййухан-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракятуху» – это не как обычный салям, который требует ответа. Если бы это был обычный салям, требующий ответа, то тогда этот намаз стал бы недействительным
➖ То, что передано у аль-Бухари от Абдуллаха ибн Мас'уда, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был живой, они говорили в аттахияте: «Ассаляму ‘аляйкя, аййухан-набийй» (Мир тебе, о Пророк), а когда он умер стали говорить: «Ассаляму ‘аля-ннабий» (мир Пророку), – этот хадис указывает на то, что понимание ибн Мас'уда не было правильным, потому что салям в намазе не как салям-обращение к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, которое требует ответа. Кроме того, при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди так говорили в аттахияте: «Ассаляму ‘аляйкя», хотя он их не слышал, многие люди были далеко от Медины. И также 'Умар ибн аль-Хаттаб во времена своего правления на мимбаре учил людей ташаххуду так: «Ассаляму ‘аляйкя, аййуха-ннабиййу, ва рахматуЛлахи ва баракятуху» (Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и благословение Аллаха), как это передано в «Муватта» у Малика с достоверным иснадом
➖ Человек в намазе должен заниматься намазом, зикрами намаза, теми действиями, которые есть в намазе, состояниями, которые есть в намазе, и не отвлекаться на что-то другое
══❁❁══
📜Передается от Зейда ибн Аркама, что он сказал: «Раньше мы разговаривали в намазе. Человек обращался к товарищу, который молился возле него, пока не был ниспослан аят: «И выстаивайте намазы ради Аллаха будучи смиренными» («Аль-Бакара», аят 238). И нам было приказано молчание, и нам были запрещены разговоры».
══❁❁══
📜Абдуллах ибн Нумейр, Вакия, Иса ибн Йунус, все они от Исмаила ибн Абу Халида с этим же иснадом передали подобный хадис.
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Запрещенность всех видов разговоров
➖ Если человек, будучи в намазе, говорит умышленно, зная запрещенность разговоров, не для пользы намаза, то его намаз станет недействительным (иджма)
══❁❁══
📜Передает Абу аз-Зубайр от Джабира (ибн Абдуллах), да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня с неким поручением. Затем я застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находился в движении (в версии Кутейбы есть добавление, где сказано: «Он в это время совершал намаз»). Я поприветствовал его салямом, и он сделал мне знак (жест). Когда он закончил, позвал меня и сказал: «Ты недавно поприветствовал меня салямом, а я в это время совершал намаз». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этот момент был направлен в сторону востока (не в сторону киблы).
🌱 Некоторые выводы имама ан-Навави:
➖ Дозволенность совершения дополнительного намаза в путешествии в ту сторону, куда едет верховое животное, и в этом вопросе иджма
➖ На салям отвечают при помощи жестов, и это не нарушает намаз
➖ Незначительные движения не нарушают намаз
➖ Человек, которого поприветствовали салямом, но что-то не дало ему ответить, ему нужно привести оправдание и объяснение человеку, который дал ему салям
══❁❁══
📜Рассказывает Зухейр (ибн Муавия) от Абу аз-Зубейра (Мухаммад ибн Муслим), от Джабира, который сказал: «Отправил меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с поручением, и в это время он направился в бану аль-Мусталик. Я явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и в это время он совершал намаз на своей верблюдице. Я заговорил с ним, но он сделал знак рукой (и Зухейр показал этот знак рукой). Потом я снова заговорил с ним, и он снова сделал мне знак (и Зухейр снова показал знак ладонью в сторону земли). Я слышал, что он читает (Коран) в намазе, делая движения головой. Когда закончил, то сказал: «Что ты сделал с тем поручением, с которым тебя послал? Поистине, мне помешало разговаривать с тобой лишь то, что я совершал намаз». Зухейр говорит: «Абу аз-Зубейр, он сидел, направившись в сторону Каабы и, рассказывая хадис, указал в сторону аль-Мусталик и не указал в сторону Каабы».
══❁❁══
📜Передается от Джабира, который сказал: «Мы были вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и он отправил меня по поручению. Я вернулся, а он в это время совершал намаз на верховом животном, и его лицо было направлено не в сторону Киблы. Я поприветствовал его, и он не ответил мне. Когда он закончил намаз, то сказал: «Поистине, помешало мне ответить тебе на салям лишь то, что я совершал намаз».
══❁❁══
📜Передают от Джабира, что он сказал: «Отправил меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по некому делу…» — и передал хадис с тем же смыслом, что и хадис Хаммада.
🌱 Выводы:
1. Дозволенность совершения дополнительного намаза на верховом животном
2. Недозволенность разговаривать с человеком, который совершает намаз, если только нет нужды
3. Молящемуся человеку нельзя отвечать тому, кто с ним разговаривает
4. Дозволенность в намазе жеста, который дает понять смысл, подразумеваемый человеком
5. Совершение намаза на верховом животном бывает в виде каких-то указывающих движений
6. При совершении намаза на верховом животном не является условием обращение к Кибле
🌱 Вывод шейха ибн аль-Усаймина:
➖ Довод на то, что человек, совершающий дополнительный намаз, совершает его в направлении движения
