Глава, посвященная приказу верить в Аллаха и в Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), в установления религии, призывать к этому и спрашивать об этом, и запоминать это, и доносить до тех, до кого это не дошло
Передает Катада абу Надра, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Люди из числа племени 'Абдуль-Кейс прибыли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказали: «О Пророк Аллаха, мы племя из числа племени Рабия. Между нами и тобой неверующие племени Мудар. Мы можем прибыть к тебе только в запретные (хурум) месяцы. Прикажи нам какую-то вещь, которую мы прикажем тем, которые остались за нами, и посредством которой мы войдем в Рай, если мы возьмем это и будем выполнять». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ اعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَصُومُوا رَمَضَانَ وَأَعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْغَنَائِمِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ
«Приказываю вам четыре вещи и запрещаю четыре. Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи и выстаивайте намаз, и выплачивайте закят, и поститесь в Рамадан, и выплачивайте пятую часть военных трофеев. И запрещаю вам четыре вещи: дубба (сосуд из тыквы, чтобы делать в нем набиз), хантам (кувшин из глины), музаффат (сосуд, который изнутри смазывается смолой) и накъир (сосуд из ствола пальмы)». Они спросили: «О Пророк Аллаха, откуда ты знаешь о накъире?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Как же не знать? Вы берете ствол, выдалбливаете его и бросаете туда къутай’а (мелкий сорт фиников)». Са’ид (примеч.: Са’ид ибн Абу 'Аруба) сказал: «Либо он сказал: «Бросаете туда тамр (финики)». «А потом наливаете туда воду, а когда успокоится кипение этого, вы это пьете. И бывает так, что кто-то один из вас (или: кто-то из них), после того, как выпьет и опьянеет, бьет мечом своего двоюродного брата (сына своего дяди)». А среди этих людей был один человек, который таким образом получил рану. И сказал этот человек (Ашадж ‘Абдуль-Кейс): «А я это скрыл, стесняясь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». И спросил: «А из чего тогда пить, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Пейте из бурдюков, которые сделаны из кожи, у которых горлышко завязывается веревочкой». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, но на нашей земле очень много джирзан (примеч.: джирзан – это либо разновидность мышеобразных, например крысы, либо это мышеобразные мужского пола, либо это в общем все мышеообразные)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Даже если их прогрызают крысы, даже если их прогрызают крысы, даже если их прогрызают крысы». И потом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) Ашаджу 'Абдуль-Кейсу: «Поистине, в тебе есть два качества, которые любит Аллах: благоразумие (аль-хильм) и неспешность (аль-анат)».
🌱 Выводы из хадиса
➖ В хадисе есть разъяснение самых важных вещей Ислама, его столпов, кроме Хаджа, поскольку в то время еще не было ниспослано установление Хаджа в качества обязанности (фарда). Прибытие делегации племени 'Абдуль-Кейс состоялось в 8 году хиджры, в год взятия Мекки. Хадж же стал обязательным в 9 году хиджры.
➖ В этом хадисе есть некая загвоздка: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что приказывает четыре вещи, а перечислил пять вещей. Приказ выплачивать пятую часть из военных трофеев не присоединяется к словам: «Поклоняйтесь Аллаху…», а это присоединение к словам о приказе четырех вещей, иначе говоря: «Приказываю вам четыре (арба’) и приказываю вам выплачивать пятую часть из военных трофеев».
➖ Строгий запрет на то, что нельзя пить из перечисленных в хадисе сосудов, аннулирован, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) потом ясно сказал о дозволенности делать набиз в этих сосудах. И он сказал: «Делайте набиз, в чем пожелаете, но только не пейте опьяняющее (мускир)».
➖ Здесь доказательство на важное правило Шариата, которое называется «садду з-зараи'» (перекрытие путей к греху). Не только сам грех запрещен, но и запрещены пути, ведущие к греху. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил людям эти вещи, потому что набиз, который готовится в этих сосудах, может превратиться в вино, и это повлечет за собой опьянение людей и прочие плохие последствия.
➖ В хадисе есть указание, что бедуинам присуща некая грубость, неотесанность в речи, поскольку они спросили у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Пророк Аллаха, откуда ты знаешь о накъире?» Такие вопросы задавать не подобает, поскольку если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит им не пить из накъира, то ему, конечно же, известно о том, что он запрещает.
➖ Прибытие знатных людей к имамам по каким-то важным вопросам.
➖ Устремленность сподвижников, которые понимают, что для получения Рая, необходимо устремиться к деяниям.
➖ Установлено перед каким-то вопросом принести извинение, оправдание.
➖ В хадисе есть указание на дозволенность хвалить человека в лицо, но с условием, если не боишься в отношении этого человека, что его постигнет самодовольство, самообольщение.
➖ Нет проблем в том, чтобы говорить «пост в Рамадан», а не «пост в месяц Рамадан».
➖ Указание на дозволенность переспрашивать ученого ради получения более полного разъяснения ответа, но не ради упрямства и упорства.
➖ Усиление слов для того, чтобы они воздействовали на душу. Этот вывод извлекается из того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды сказал: «Даже если их прогрызают крысы».
