Глава 7. Глава о призыве к двум свидетельствам и установлениям Ислама. Хадис 29 (19). Книга веры. Шарх «Сахих Муслим»

Му’аз сказал: «Отправил меня Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал:

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ.‏ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

«Ты явишься к людям из числа людей Писания. Призови их к свидетельствованию, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха. И если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пять намазов в течение каждого дня и ночи. Если же они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность милостыню (садака), которая взимается с их богатых и отдается их беднякам. Если они подчинятся тебе в этом, то остерегайся того, чтобы брать самое ценное из их имущества, и остерегайся мольбы угнетенного, несправедливо обиженного, потому что между ней (мольбой) и Аллахом нет преграды».

══❁❁══

Передают от Ибн ‘Аббаса о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Му’аза в Йемен и сказал: «Ты придёшь к людям...», и далее он передал подобный хадис.

══❁❁══

Передают от Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда отправлял Му’аза в Йемен, сказал:

إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ

«Ты прибудешь к людям, которые являются обладателями Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет поклонение Великому и Могучему Аллаху. Когда они познают Аллаха, тогда сообщи им, что Аллах установил для них пять намазов в течение дня и ночи. Если они сделают это, то сообщи им, что Аллах вменил в обязанность закят, который берется с их богатых и дается их бедным. Если они подчинятся тебе в этом, то возьми его с них, но остерегайся того, чтобы брать самое ценное их имущество».

🌱 Выводы

➖ Обязательность произнесения двух свидетельств языком. Шахада – это произнесение языком того, что признало сердце. Шахада не может быть признанием только в сердце.

➖ Самое первое, к чему призывают, – это Таухид.

➖ Призыв начинается с самых главных вещей, после этого следуют вещи по степени их важности.

➖ Изучение трех видов Единобожия (Таухида) и обучение этому. Виды Таухида:

1. Таухид аль-улюхийа – Единобожие, связанное с поклонением только Аллаху;

2. Таухид аль-асма уа с-сыфат – Единобожие, связанное с именами и атрибутами Аллаха;

3. Таухид ар-рубубийа – Единобожие, связанное с господством Аллаха.

➖ Важность таухида аль-иттиба’ – таухида, связанного со следованием, то есть следование должно быть за одним – за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Всё, что противоречит его пути, за тем мы не следуем.

➖ Опровержение безбожникам (зиндыкам) из числа хулюлийа, а это те, которые говорят, что всё – это и есть Бог, что Всевышний Аллах воплощается в Своих творениях.

➖ Формула «Ля иляха илля Ллах» непременно включает в себе два столпа, без которых она не имеет смысла.

Столпами являются отрицание (нафи) и утверждение (исбат):

1. «Ля иляха» – это отрицание (нафи) всего, чему поклоняются, помимо Аллаха.

2. «Илля Ллах» – это утверждение (исбат) о необходимости поклоняться только одному Аллаху.

➖ Запрещенность слепого следования за кем-то, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

➖ Постепенность в призыве к Аллаху.

➖ Обязательность в течение суток пяти намазов. Следовательно, уитр не является обязательным.

➖ Сбор закята – это прерогатива правителя.

➖ Закят взимается с богатых, но не взимается с бедных.

➖ Жители какой-то местности больше имеют прав, чтобы им выдавался закят, собранный с богатых людей их местности.

➖ Запрет на зульм – несправедливость, беззаконие, несправедливое притеснение.

➖ Мольба человека, которого несправедливо притесняют, получает ответ, даже если это неверующий (кяфир). Аллах отвечает на мольбу притесненного, даже если он неверующий, не по причине почетного положения такого человека, а для установления справедливости, поскольку Аллах – Справедливый Судья.

➖ Указание на необходимость призвать неверующих к Таухиду до того, как вступить с ними в сражение. Сражение не является целью, а цель – призвать людей к Единобожию, чтобы они вошли в Рай.

➖ Нельзя вынести суждение (хукм) о принятии кем-то Ислама, пока он не произнесет два свидетельствования, если он способен на это.

➖ Имам должен увещевать наместников, чиновников, ответственных служащих, которых он назначает.

➖ Сборщик закята должен брать из имущества среднее, а не брать самое ценное, самое лучшее. В свою очередь, хозяин имущества не должен выплачивать самое худшее из своего имущества.

➖ Закят не дается неверующему или богатому из той доли, которая предназначена для бедняков.

➖ Сообщение одного (ахбар ахад) принимается и нужно поступать в соответствии с ним, как в убеждениях (акъыде), так и в практических законоположениях (хукмах).

➖ Если человек хочет прибыть к каким-то людям, ему следует изучить их положение, чтобы быть готовым поступать в соответствии с их положением.

➖ Разрешается приказывать в общем, не разъясняя подробности.

➖ Закят именуется милостыней (садакой).

➖ Не разрешается перевозить закят в чужую местность, оставляя без закята бедняков своей местности, если бедняки своей и чужой местности одинаковы по своему положению.

➖ В хадисе не упоминается пост в Рамадан и хадж. Причина этого: Му’аз был послан в месяц Рабиуль-авваль, следовательно, до Рамадана остается пять месяцев, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предпочел им пока не разъяснять про обязательность поста, а сообщить им, когда приблизится время Рамадана и когда вера (иман) окрепнет в их сердцах. Что касается хаджа, то его время наступает еще позже, поэтому о нем также не было сообщено.

➖ Предостережение от притеснения того, кто выдает закят, если взял сборщик с него больше того, что он обязан.

➖ Тот, кто притеснен, имеет право совершать мольбу (ду’а) против притеснителя. Однако притесненный не имеет права на такую мольбу против притеснившего его, в которой он просит большего наказания для него, чем то беззаконие, которое совершил притеснитель.

➖ Правитель отправляет призывающих к Аллаху, либо этим занимаются уполномоченные органы по поручению правителя.

Лекция на Google Диске

Поделиться:
error: Content is protected !!