Абу Суфьян (да будет доволен им Всевышний Аллах), будучи в этом собрании, находясь у византийского императора, говорит: «А затем император приказал подать письмо, которое пришло от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и прочли это письмо, а там было сказано:
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِن مُحَمَّدٍ عبدِ اللَّهِ ورَسولِهِ إلى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ
«Во имя Аллаха, Всемилостивого, Являющего милость. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию, верховному правителю Рима»».
Видите, сначала в письме пишется имя отправителя, а потом пишется имя того, кому отправляют. Это Сунна. И он называет его верховный правитель Рима ('азъиму р-Рум). Это значит, что в обращении к каким-то царям, диктаторам и так далее нет проблем соблюдать учтивость и писать какие-то приятные слова, если в этом есть польза.
سَلَامٌ علَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أمَّا بَعْدُ
«Мир тем, которые последовали прямым путём. А затем:
فإنِّي أدْعُوكَ بدِعَايَةِ الإسْلَامِ، أسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فإنْ تَوَلَّيْتَ فإنَّ عَلَيْكَ إثْمَ الأرِيسِيِّينَ
Я призываю тебя призывом Ислама (т. е. призываю тебя к Единобожию (Таухиду)). Прими Ислам — и ты спасёшься (призыв к Исламу, а не к каким-то группам или страстям). Прими Ислам — и Аллах даст тебе твою награду дважды (т. е. если принял Ислам человек Писания, то он получает две награды: за то, что он верил в своего пророка, и за то, что принял Ислам и уверовал в Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует). А если ты отвернёшься, то на тебе будет грех землепашцев (т. е. твоих подданных. Те, которые сбивают с пути Аллаха, пречист Он и возвышен, несут свой грех и грех тех, которых они сбили с пути Аллаха (пречист Он и возвышен)"».
А потом в письме был аят:
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
«О люди Писания! Придите к слову единому между нами и вами, чтобы мы поклонялись только Аллаху и не придавали Ему ничего в сотоварищи и чтобы одни из нас не брали друг друга господами помимо Аллаха. А если они отвернутся, то скажи: «Засвидетельствуйте, что мы мусульмане»»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:64).
И Абу Суфьян говорит, что когда закончилась его речь, то начали громко разговаривать, повышать свои голоса и кричать люди, которые там были из числа высокопоставленных чиновников: «И поднялся шум, и я не понимал, что они говорят, и было приказано нас вывести. А когда нас вывели (когда мы вышли), то я сказал своим товарищам:
لقَدْ أمِرَ أمْرُ ابْنِ أبِي كَبْشَةَ، إنَّه يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأصْفَرِ
«Возвысилось дело ибн Аби Кабша (имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Этот византийский (бану ль-асъфар) царь боится его»».
Аллах Превелик (Аллаху Акбар)! К человеку истины, человеку Сунны испытывают почтительный страх все. Сунна Аллаха (пречист Он и возвышен).
И Абу Суфьян говорит: «(И я был униженный), и я всё время был убеждён (я знал), что победит его религия (что возьмёт верх его дело), до тех пор, пока Аллах не ввёл Ислам в моё сердце».
О рабы Аллаха! Что произошло с Ираклием, уверовал ли он? Рассказывает один из епископов, что, когда он был в Илии, он проснулся утром и у него было очень плохое настроение и спросили его патриархи, окружение его: «(Что с тобой?) Нам не нравится твоё состояние». Он сказал: «Я посмотрел на звёзды (а он был прорицателем (хазза), смотрел на звёзды). Сегодня ночью я увидел, что уже появился царь обрезанных. Кто из этого народа (из подданных этой империи), у кого есть обрезание?» Они сказали: «Обрезание есть только у иудеев. Но в чём проблема? Давай мы пошлём людей во все города, и пусть они убьют всех иудеев, которые там есть. (И вообще не бойся и не печалься. О чём ты переживаешь?)» Но, когда в это время пришёл один из царей арабов, которые были подчинены ему (т. е. кесарю византийскому), он послал своего посланника к кесарю, чтобы сообщить о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), и тот прибыл. И тогда Ираклий сказал: «Посмотрите (он из арабов), не обрезан ли он?», и, посмотрев, увидели, что он обрезан. И тогда сказал он: «Явилась власть этой общины (значит, он из арабов)». Потом он написал письмо своему товарищу в западный Рим, спросив его, что он думает по этому поводу, и потом отправился из Илии в город Химс. Не успел он доехать до Химса, как уже пришёл ответ от его товарища, и он соглашался с ним, что действительно это истинный пророк от Аллаха (пречист Он и возвышен).
И что тогда сделал Ираклий? Ираклий собрал высокопоставленных людей Рима в своём замке и приказал закрыть дверь и потом обратился к ним, сказал: «О римляне! Хотите ли вы счастья, хотите ли вы прямой путь, хотите ли вы сохранить свою власть? Тогда присягните этому Пророку». И тут они бросились как ослы, сломя голову к дверям, но увидели, что двери заперты, ворота заперты. И тогда он понял, что они ни за что не примут веру. Когда он увидел это их отвращение, он испугался за себя и тогда он приказал вернуть их обратно. Они пришли, и он сказал им: «Я просто хотел проверить, насколько крепко вы привержены вашей вере, и я увидел (что вы действительно крепко держитесь за вашу веру) (я убедился в этом)». И тогда они совершили земной поклон (суджуд), поклонились ему и остались довольны им.
Поклонились ему, потому что это качество немусульман — кланяться высокопоставленным людям. Мусульмане не кланяются высокопоставленным людям, из уважения тоже. Когда вы здороваетесь, то не кланяйтесь, потому что некоторые люди кланяются, когда здороваются. Делать этого не нужно.
Этот хадис передали аль-Бухари (2681 и 2941) и Муслим (1773).
Итак, Ираклий умер неверующим. Почему он умер неверующим? Из-за страха потерять власть, из-за страха лишиться своего влияния и богатства он отверг довольство Аллаха (пречист Он и возвышен). Каждый человек, который в угоду своим желаниям и страстям, в угоду мирскому совершает грех, ослушивается Аллаха (пречист Он и возвышен), отвергает Его, обязательно получает обратное. И получил ли Ираклий пользу от этого? Никакой пользы не получил. Во-первых, в вечной жизни он потерпел неудачу. А в этой жизни, уже при жизни Ираклия, стали отпадать одна за другой провинции его империи и переходить в руки мусульман. Иерусалим (Илия), которым так они дорожили, благоустраивали, считали своей святыней, при нём, при Ираклии, уже был взят мусульманами, и туда торжественно вошёл 'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах).
О рабы Аллаха! Назидайтесь, и просим Аллаха (пречист Он и возвышен) укрепить нас на прямом пути до самой встречи с Ним.
