О верующие рабы Аллаха! Из самых важных признаков, из самых великих указателей, качеств, подтверждающих совершенство «имана — إِيمَانٌ» человека, высокую нравственность мусульманина — это здравие их сердец и здравие их языков в отношении их братьев мусульман. В сердце такого человека нет злобы, ненависти и зависти, нет презрения к его братьям-мусульманам, а с его языка не слетает «гыйба — غِيْبَةٌ», злословие, порочение, сплетни, ложь, нечестность. В сердцах таких людей любовь, в сердцах таких людей благо, в сердцах таких людей сочувствие к верующим, радушие к ним, уважение к ним, милость к ним. А с уст их слетают только слова полезные, полезные наставления и искренние, правдивые молитвы за своих верующих братьев.
Эти люди находятся в числе тех, которых Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» похвалил, о которых Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» отозвался похвалой в Коране:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный», сура «аль-Хашр», 59:10.
Посмотрите, Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» описал этих рабов двумя великими, важными, благородными качествами. Первое связано с языком, второе связано с сердцем. Первое, эти люди, которых Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» хвалит в Коране. Что они произносят своими языками в отношении своих братьев? Только искренние пожелания и только «дуа — دُعَاءٌ» за них.
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا
«…Говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!», сура «аль-Хашр», 59:10.
Второе качество связано с сердцем. Аллах хвалит этих людей за второе качество, связанное с сердцем. Их сердца здравые в отношении их братьев, чистые в отношении верующих. Нет в этих сердцах злобы. Нет в этих сердцах зависти. Нет в этих сердцах презрения, неприязни и так далее.
«سَلاَمَةُ الصَدْرِ — Здравие сердца» и «سَلاَمَةُ الّسَانِ — здравие языка» — это из самых явных непреложных доказательств полноты веры человека, совершенство его поклонения и совершенство его ислама. Это доказательство. Поэтому «سَلَفُ الصَّالِحِ — праведные предшественники» считали лучшим из них тех, у которых были самые здравые сердца и самые здравые языки.
Ийяс бну Му’авия бну Курра «رَحِمَهُ ألله تَعَالَى» — один из предшественников, говорил:
كان أفضلهم عندهم أسلمهم صدورًا، وأقلهم غيبة
«У предшественников самым лучшим считался тот, у кого было здравое сердце и меньше всего злословия».
Суфьян абу Динар «رَحِمَهُ ألله تَعَالَى» говорит: «Однажды я сказал абу Баширу – соратнику Али (да будет доволен им Аллах): «Расскажи мне о деяниях тех, которые были до нас», т.е. мусульмане, которые были до нас, «Он сказал:
كانوا يعملون يسيرًا، ويؤجرون كثيرًا
«Они делали мало, но получали большую награду»,
Суфьян говорит: «Я спросил: «А почему так?»,
Он ответил:
لسلامة صدورهم
«Из-за здравия, чистоты их сердец».
Пречист Аллах! Поэтому нам, о рабы Аллаха, надлежит следовать за нашими праведными предшественниками в этом, а именно в очищении наших сердец, в очищении наших языков от грязи, от этих болезней. Мы должны очищать наши сердца от злобы, от презрения, от ненависти, от зависти к рабам Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», наши языки очищать от «гыйба — غِيْبَةٌ» злословия, от нечестности, от лжи, от брани, от каких-то слов оскорблений в отношении наших братьев-мусульман.
А какова причина? Какова причина того, что у праведных предшественников были здравые сердца и здравые языки? А причина такова, что это их прочнейшая связь с Аллахом «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» и сильнейшее довольство Аллахом «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Довольство Аллахом «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», довольство Аллахом как Господом, довольство тем, что даёт Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», тем, что предписывает и предопределяет Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен». Это и является причиной того, что их сердца были здравыми.
Ибн аль Каййим «رَحِمَهُ ألله تَعَالَى» говорит по этому поводу:
«Довольство открывает дверь к здравию и делает сердце здоровым и очищенным от неискренности, от нечестности, от злобы. Спастись от Аллаха (пречист Он и возвышен) в Судный день может только тот, кто придет к Аллаху со здравым сердцем, а не может быть у человека здравого сердца, если у человека в сердце есть недовольство, если у человека в сердце отсутствует довольство Аллахом (пречист Он и возвышен)».
Чем больше у человека довольство, тем более здравым является его сердце. Коварство, низость, порочность, нечестность, злобность – это спутники чего? Это спутники роптания и недовольства сердца. И наоборот, здоровое, благочестивое и искреннее сердце – это спутник довольства. То же самое говорит Ибн аль Каййим «رَحِمَهُ ألله تَعَالَى» про зависть, что это плод недовольства. Когда человек недоволен тем, что Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» ему дает, и наоборот, отсутствие в сердце зависти, защищенность от зависти — это плод довольства. Почему у человека здравое сердце? Да потому что он доволен!
А каковы плоды, если у человека здравое сердце? Здравое сердце — это плод довольства, а плод теперь у здравого сердца это что? Плодов огромное количество, их не сосчитать. Человеку, у которого здравое сердце в этом мире ему будет награда за то, что он будет испытывать безмятежность, спокойствие, радость, умиротворение. Как прекрасно это, когда человек живёт в таком умиротворении, в такой безмятежности и спокойствии духовном. А в вечном мире, в вечном мире этому человеку будет лучшая награда, самая великая прибыль.
Посмотрите Зайд бин Аслан, говорит: «Пришли люди к Абу Дуджану», кто это Абу Дуджан? Один из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), «Пришли навестить его, когда он уже болел и они увидели, что лицо его сияет, и они спросили почему сияет твой лик?
Он сказал: «Из моих деяний я ни на что не надеюсь так, как на два из них:
كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني
Я не говорил о том, что меня не касается», то есть о бесполезных для меня вещах,
والأخرى فقد كان قلبي للمسلمين سليمًا
«А второе, это то, что сердце мое было в отношении мусульман здравым»».
Пречист Аллах!
Итак, это плод здравого сердца. Мы с вами поняли причину здравого сердца, мы поняли плод его, а как же добиться этого? Средства к этому каковы? Что нужно делать?
- Бежать к Аллаху «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» с мольбой, искренне просить Его, правдиво просить дать тебе здравое сердце, здравый язык.
- Посмотреть на прекрасные, достохвальные итоги, благословенные результаты, которые приводят к здравости сердца и языка в этом мире и в вечном мире.
- Посмотрите, наоборот, на отвратительные плоды, плохие последствия, печальные итоги, которые получают горькие плоды, которые пожинает человек, у которого сердце нечистое, у которого в сердце злоба, зависть, неприязнь к верующим и так далее.
От пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передано много «дуа — دُعَاءٌ». Мы сказали с вами, что первое, что нужно делать, чтобы сердце твоё стало здравым — это «дуа — دُعَاءٌ». Обращаться к Аллаху с мольбой о чистоте сердца, а лучшая мольба — это какая мольба? Та мольба, которой научил нас Аллах «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», та мольба, которой научил нас посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
И очень много передано молитв от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в которых просил пророк (да благословит его Аллах и приветствует) у Аллаха чистоту сердца и укрепить сердце в состоянии здравия и чистоты.
Из этих «дуа — دُعَاءٌ», говорит пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к Аллаху «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» со словами:
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكَّاهَا
«О, Аллах, дай душе моей богобоязненность и очисти ее. Ты лучший из тех, кто очищает», Муслим (2722).
Так же «дуа — دُعَاءٌ» от пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ
«О, Аллах, я прибегаю к тебе за защитой от сердца, которое не испытывает смирения и от ненасытной души, ненасытного нафса», Муслим (2722).
Из «дуа — دُعَاءٌ» пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которое произносил каждый день утром:
يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ
«О, переворачивающий сердца, укрепи мое сердце в твоей религии», ат-Тирмизи (3522).
اللهمَّ اجعلْ في قلبي نورًا
О Аллах, сделай в сердце моем свет», аль-Бухари (6312) и Муслим (763).
О верующие рабы Аллаха, давайте лечить, займёмся лечением наших сердец и наших языков. Давайте прилагать все усилия для того, чтобы очистить наши сердца, чтобы очистить наши языки. Если будет здравым наше сердце и наш язык, тогда спасётся и наша мирская жизнь, и наша религия спасётся, наша душа, но, если придёт в негодность наше сердце и наш язык, тогда придёт в негодность наша с вами религия, придёт в негодность наша мирская жизнь.
Из тех «дуа — دُعَاءٌ», которым научил нас пророк (да благословит его Аллах и приветствует), из великих «дуа — دُعَاءٌ», которые произносят мусульмане утром и вечером, когда ложатся в постель. В этом «дуа — دُعَاءٌ» пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас просить у Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» защиты от двух источников всего зла и от двух последствий, которым ведут эти два источника зла.
Хадис, который передал ат-Тирмизи, Абу Дауд и другие. Передаётся от Абу-Хурейры «رضي الله تعالى عنه — да будет доволен им Всевышний Аллах», что однажды Абу-Бакр сказал, обратившись к пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
يَا رسول اللَّه مُرْني بِكَلِمَاتٍ أقُولُهُنَّ إِذَا أصْبَحْتُ وإذا أمْسَيْتُ
«О, посланник Аллах, прикажи мне какие-то слова, которые я буду произносить утром и вечером».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: «Скажи:
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاواتِ والأرْضِ عَالِمَ الغَيْبِ والشَّهَادَةِ؛ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَّرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ
«О Аллах — Создатель небес и земли, Знающий скрытое и явное. Господь Всеведущего и Властелин Его, свидетельствую, что нет истинного Бога, достойного поклонения, кроме Тебя, прибегаю к Тебе от зла моей души (нафс) и от зла шайтана и его ширка», то есть многобожия, к которому он призывает шайтан, ат-Тирмизи (3392) и Абу Дауд (5067).
В одной из версий этого хадиса есть ещё добавление от пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
وأن أقترفَ على نفسي سوءًا ، أو أَجُرَّه إلى مُسْلِمٍ
«…и прибегая к тебе, о Аллах, от того, чтобы совершить зло против себя или навлечь его на какого-то мусульманина»,
ат-Тирмизи (3529) и Ахмад (6597).
Посмотрите, задумайтесь об этом великом хадисе. В этом хадисе «исти’аза — إِسْتِعَاذَةٌ», прибегание к Аллаху «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен» за защитой от двух источников зла. От зла, от его причин и от его итогов. Два источника зла, две причины зла. Это что? Это нафс и шайтан. Всё зло исходит из этого. От нафса человека, который приказывает ему дурное и от шайтана. В этом «дуа — دُعَاءٌ» есть прибежище к Аллаху от этого.
أعُوذُ بِكَ مِنْ شَّرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ
«О Аллах, прибегаю к Тебе от зла моей души, от зла шайтана и его ширка», ат-Тирмизи (3392) и Абу Дауд (5067).
А итог, который ведёт шайтан и ведёт нафс оборачивается, если человек попадает в сети шайтана или нафса это бьёт по кому? Бьёт либо по нему самому, либо по кому-то из верующих. Против них оборачивается зло. Поэтому здесь защита от этих двух вещей, от двух итогов страшных, а это навлечь на себя зло какое-то или на кого-то из верующих.
Где это в хадисе, защита от них?
وأن أقترفَ على نفسي سوءًا ، أو أَجُرَّه إلى مُسْلِمٍ
«Прибегаю к тебе, к защите от того, чтобы совершить зло против себя или навлечь его на кого-то из верующих»,
ат-Тирмизи (3529) и Ахмад (6597).
Какое полное, какое великое «дуа — دُعَاءٌ» и как прекрасно, какие великие важные цели в этом «дуа — دُعَاءٌ», какие замечательные смыслы и указания, как прекрасно и замечательно, если верующий человек сделает постоянным для себя произнесение этого «дуа — دُعَاءٌ» — утром, вечером и когда ложится в постель, сделает из «зикров — أَذْكَارٌ» его утренних, вечерних и ночных.
Мы просим Аллаха «سبحانه و تعالى — пречист Он и возвышен», чтобы Он даровал нам чистые смиренные сердца, поминающие языки, души покорные, умиротворённые. Прибегаем к Аллаху от зла наших душ и скверных деяний. Прибегаем к Аллаху от шайтана и его ширка. Прибегаем к Аллаху за защитой от того, чтобы совершить зло против самих себя или навлечь его на кого-то из верующих.
