Продолжаем изучение книги «Различение между угодниками Всемилостивого Аллаха (аулия ар-Рахман) и угодниками шайтана (аулия аш-шайтан)».
На прошлом занятии мы разобрали с вами те аяты, в которых сообщается об угодниках Аллаха, и дальше автор говорит:
«И упомянул Аллах в своем Писании об угодниках шайтана».
Автор приводит слова Всевышнего Аллаха:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«Когда читаешь Коран, то проси у Аллаха защиты от прогоняемого шайтана».
(Сура «Пчёлы», 16:98)
На самом деле в этом аяте имеется в виду, что просить о защите надо, когда ты собираешься читать Коран, а не в процессе чтения. Это подобно аятам в суре аль-Маида, когда Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
«Когда встаёте на намаз, то мойте ваши лица».
(Сура «Трапеза», 5:6)
Здесь также не имеется в виду, что человек должен брать омовение, когда уже встал на намаз. Когда собираетесь встать на намаз, имеется в виду.
И вот, когда ты собираешься читать Коран, начинай с обращения к Аллаху (пречист Он и возвышен) за защитой от прогоняемого шайтана (истиаза биЛлях). Чтобы шайтан отдалился от тебя, чтобы он не мешал читать Коран, чтобы он не стал препятствием между тобой и осмыслением того, что ты читаешь, чтобы он не занял тебя посторонними мыслями, и тем самым не отвлёк от Книги Аллаха (пречист Он и возвышен) . И это из адабов чтения Корана, перед тем, как чтец начнёт читать, он должен прибегнуть к Аллаху (пречист Он и возвышен) за защитой. Вне зависимости от того, начинает он чтение суры с начала или с середины. Потому что когда человек хочет читать Книгу Аллаха (пречист Он и возвышен), шайтан непременно присутствует, чтобы отвлечь его от размышления и помешать ему получить пользу от книги Аллаха. И если человек просит защиты, то Аллах (пречист Он и возвышен) защищает его и прогоняет шайтана.
И далее сказано в аяте:
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
«Нет у него (шайтана) власти над теми, которые уверовали, которые уповают на своего Господа».
(Сура «Пчёлы», 16:99)
Здесь речь идет об аулия (угодниках Аллаха), о тех, которые уверовали. Нет у шайтана власти над ними, и они уповают на своего Господа. Это описание аулия.
Они уходят от того, чтобы быть близкими шайтану, быть его угодниками, уходят к защите, к покровительству Аллаха.
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
«Поистине его (шайтана) власть распространяется на тех, которые приближаются к нему и делают его своим покровителем».
(Сура Пчёлы, 16:100)
На них распространяется его власть, и он захватывает их, и они превращаются в членов партии шайтана. Потому что они подчинились шайтану, полюбили его, взяли его своим близким и он стал их вали (покровителем).
Здесь приводятся критерии, различения между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками шайтана.
Далее автор приводит слова Аллаха (пречист Он и возвышен) из суры «Али Имран»:
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
«Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не веруют, сражаются на пути шайтана. Сражайтесь с угодниками шайтана. Поистине, козни шайтана слабы».
(Сура «Женщина», 4:76)
Это аят из суры Ан-Ниса. До этого аята Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника»?»
(Сура «Женщины», 4:75)
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о людях, которые находятся в таком угнетении, они отрекаются от этих неверующих, находясь под их гнётом, и они просят у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он дал им вали (покровителя) из числа верующих, дал им помощника.
После этого Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
«Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха».
Они сражаются для того, чтобы помочь религии Аллаха, для того, чтобы возвысить слово Аллаха. Т.е. их намерение – возвеличивание слова Всевышнего Аллаха. Это описание аулия ар-Рахман, т.е. угодников Всемилостивого Аллаха. Они делают это не из-за показного благочестия, славы, или стремясь к имуществу, власти, а только ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
Далее Всевышний Аллах говорит:
وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ
«А те, которые не веруют, сражаются на пути тагута».
Тратят своё имущество, силы, чтобы защитить шайтана. И это пример полного обращения к шайтану, полного приближения и угождения шайтану.
فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ
«Сражайтесь с угодниками шайтана».
В этом аяте указание на то, что верующие являются угодниками Всемилостивого, они борются с угодниками шайтана.
И Аллах (пречист Он и возвышен), заключая, говорит:
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
«Поистине, козни шайтана слабы».
Т.е. какими бы ни были козни сатаны, они слабы, сатана слаб. Если верующие будут сильны в своей религии, если они будут крепко держаться книги Аллаха, Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), если они будут усердствовать на пути Аллаха, то Он даст помощь, даст победу, как это произошло с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и с его сподвижниками, которые боролись, усердствовали на пути Аллаха. И потерпели поражение угодники шайтана, и возвысился Ислам.
Мощные империи того времени, римляне и персы, пали перед верующими, перед воинством Всевышнего Аллаха. В этом аяте указание на качества двух групп: угодников Всемилостивого Аллаха, которые веруют и усердствуют на Его пути, и угодников шайтана, которые сражаются на пути тагута.
Далее автор приводит аяты из суры «Пещера»:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ
«Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!»
(Сура «Пещера», 18:50)
Аллах (пречист Он и возвышен) создал Адама (мир ему) своими обеими руками, как об этом сказано в аяте и как на это указывают хадисы. Создал его из глины, и это творение у Аллаха получило особое положение, особый почёт: Аллах почтил человеческий род тем, что создал его проотца, т.е. первого человека своими руками.
Далее Аллах (пречист Он и возвышен) почтил Адама (мир ему) тем, что научил его названиям всех вещей. Т.е. Он возвысил Адама (мир ему) над ангелами в вопросе знания. Затем Всевышний Аллах приказал ангелам поклониться Адаму (мир ему). Но это не поклонение Адаму (мир ему), это приветственный поклон (суджуд икрам). И ангелы поклонились Адаму (мир ему), поприветствовали его этим поклоном по приказу Аллаха (пречист Он и возвышен), тем самым подчинившись Всевышнему Аллаху, а значит поклон Адаму (мир ему) был поклонением Всевышнему Аллаху. В нашем Шариате, Шариате Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), запрещено совершать поклоны, кланяться даже чуть-чуть кому-либо при приветствии. Аллах (пречист Он и возвышен) в нашем Шариате сделал это запрещённым, так как у нас любой поклон — это поклонение (ибада), и может посвящаться только Аллаху. А если посвящается кому-то другому, то это будет многобожием (ширк). В предшествующих Шариатах это было дозволено.
Ангелы – угодники Аллаха (пречист Он и возвышен), поэтому они, не колеблясь, выполнили веление Аллаха. И это предельное выражение их покорности Всевышнему.
Далее сказано:
إِلَّا إِبْلِيسَ
«Кроме иблиса».
Иблис – глава шайтанов, это их прародитель. Здесь сказано: «кроме иблиса», – т.е. сделано исключение.
В арабском языке есть два вида исключения: исключение, связанное с предыдущими словами, и исключение, не связанное с предыдущими словами. Т.е. если исключение связанное, значит исключаемое входит в категорию того, из чего делается исключение. Если исключение несвязанное, то исключаемое не относится к категории того, из чего делается исключение.
Был ли иблис ангелом? Нет. Потому что это исключение несвязанное, которое означает, что иблис не поклонился, но он не был из числа ангелов. Иблис находился среди ангелов, будучи джинном, поклонялся Аллаху (пречист Он и возвышен), был праведным, но, когда было приказано совершить приветственный поклон, им овладела зависть и высокомерие. Он сказал: «Как я, созданный из огня, буду поклоняться этому, которому отдано предпочтение передо мной, хотя он создан из праха, из земли». И он не поклонился.
И дальше Аллах (пречист Он и возвышен), разъясняя, говорит:
كَانَ مِنَ الْجِنِّ
«Он был из джиннов».
Он не был ангелом никогда, он не падший ангел, потому что джинны – это отдельный мир. Среди них есть две категории: верующие и непокорные Аллаху (пречист Он и возвышен), их именуют дьяволами. Среди людей тоже есть непокорные Аллаху.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا
«Шайтаны из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу слова обольщения».
(Сура «Скот», 6:112)
Значит все непокорные — шайтаны (дьяволы). Бывают шайтаны из числа джиннов, бывают шайтаны из числа людей. Главой шайтанов из числа джиннов является иблис – их родоначальник.
Мир джиннов для нас невидим, поэтому они и называются «Джинн», от слова «скрытость». И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о них: «Он (иблис) и его род видят вас оттуда, откуда вы их не видите».
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про иблиса:
«И он отошел от повеления своего Господа»
И говорит далее:
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي
«Неужели вы берете его и его потомство своими близкими и покровителями помимо Меня?»
(Сура «Пещера», 18:50)
С этими словами Всевышний обращается к потомкам Адама (мир ему), ведь они берут своим покровителем иблиса, который отказался поприветствовать их отца, который воспылал завистью к нему, который поклялся сбить его и его потомство, завести кого он только сможет в Ад, ввергнуть их в идолопоклонство, в многобожие. А вы берёте шайтанов себе покровителями и близкими и становитесь из угодников шайтана, в то время как наша обязанность быть из угодников Аллаха (пречист Он и возвышен)?! Это порицание Аллаха (пречист Он и возвышен).
И Аллах говорит:
وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ
«Ведь они для вас враги».
Вы любите этих врагов? Питаете расположение, приближаетесь к врагам? Это, поистине, удивительно. И это извращение природы, естества – пытаться быть угодником, приспешником того, кто для тебя заклятый враг, кто не хочет для тебя никакого добра.
Аллах (пречист Он и возвышен) предупредил в аяте:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ
«О вы, которые уверовали! Не берите моего врага и вашего врага близкими (авлия)».
(Сура «Испытуемая», 60:1)
Аллах (пречист Он и возвышен) предостерегает от этого, потому что иблис, его приспешники, шайтаны из числа джиннов и людей не хотят для нас добра. Если у них появляется хоть одна возможность причинить нам вред, они ей пользуются. Это их природа. Не могут те, которые не веруют, которые являются врагами Всевышнего Аллаха, желать тебе хорошего, на самом деле. Они не отойдут от своей природы, как бы они не притворялись.
«Берёте вы его и его потомство близкими».
Это указывает на то, что у него есть потомство. И дальше Аллах говорит:
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
«Какая скверная замена для беззаконников».
То есть они близость к Аллаху (пречист Он и возвышен) променяли на угодничество шайтану.
Далее говорит автор, что Всевышний Аллах сказал:
وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا
«Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток.»
(Сура «Женщины», 4:119)
В этом аяте указан тот же смысл, что и в предыдущем. Если в предшествующем сказано: «Какая скверная замена беззаконникам», – то когда они поменяли угодничество Аллаху на угодничество шайтану, было сказано: «Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток».
Он думает, что он получает какую-то прибыль, он пытается угождать шайтану, считая, что таким образом он поступает хитро, что это некая дипломатия. Он не проявляет расположение к угодникам Аллаха, он сливается с людьми, лишь бы ему было хорошо, лишь бы это удовлетворяло его страсти. Поэтому он думает, что, угождая шайтану, беря его в угодники, он выигрывает, но на самом деле это явный убыток. Это качество лицемеров (мунафик). Между верующим же и шайтанами обязательно присутствует грань, он не сливается с ними.
Мы ни в коем случае не призываем покушаться на тех, которые являются неверующими, совершать против них преступления. Мы запрещаем притеснять людей, которые не являются мусульманами, запрещаем совершать беззаконие (зульм) в отношении них, преступать против них. И мы говорили, что Ислам разрешает иметь с немусульманами договоры, соглашения, в которых есть пользa для мусульман. Не запрещено вести с ними торговые отношения. Верующему человеку приказано соблюдение справедливости как в отношении верующих, так и в отношении неверующих. Нельзя нарушать договоры, заключённые с неверующими. И Аллах (пречист Он и возвышен) побуждает делать добро тем из них, которые не сражаются с нами из-за нашей религии.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных».
(Сура «Испытуемая», 60:8)
И если человек поступает справедливо, показывая хороший нрав, если от него исходит благо, если он верно соблюдает договоры, если он не совершает беззаконие, – это всё из нравственности Ислама. Это ни в коем случае не означает приближение к неверующим или поиски расположенияч как некоторые ошибочно полагают из-за своего невежества.
Дальше автор приводит слова Всевышнего:
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
"Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!».
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
«И вернулись они с милостями и щедротами от Аллаха, и не коснулось их зло».
وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ
«И последовали они за довольством Аллаха».
وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم
«Аллах – обладатель великой милости».
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
«Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими».
(Сура «Семейство Имранa», 3:173-175)
Аллах (пречист Он и возвышен) в этой суре подробно упоминает и разъясняет историю, связанную с битвой при Ухуде.
Битва при Ухуде произошла в 3 году по хиджре.
Эта битва, в результате которой мусульмане потерпели поражение, понесли урон, погибли многие выдающиеся сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), многие были ранены. Почему так произошло?
Беды, которые с нами случаются, приходят только из-за ослушания нами Аллаха (пречист Он и возвышен), из-за того, что мы не следуем Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Произошла эта беда из-за того, что ослушались некоторые сподвижники приказа Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда они ослушались, это несчастье коснулось всех.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) расположил верующих на поле битвы и сделал так, что позади верующих была гора, которую называют «Гора стрелков». Так тыл мусульман был обращен к этой горе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поставил на эту гору лучников для того, чтобы они защищали мусульман с тыла, чтобы оттуда не могли ударить неверующие. Лучники подчинились Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), они заняли позицию на этой горе, и таким образом неверующие не имели возможности никак подобраться и ударить верующих с тыла. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) строго наказал лучникам, чтобы они ни в коем случае не покидали свои позиции, чтобы они оставались там до конца. Они защищали мусульман с тыла, и у них была возможность сражаться с теми, кто был перед ними, и Аллах (пречист Он и возвышен) дал перевес мусульманам над неверующими. Практически уже была одержана победа. Неверующие терпели поражение, они оставляли своё имущество, они бежали, а мусульмане начали собирать трофеи. И когда лучники увидели как военные уже собирают трофеи, они подумали, что уже всё, неверующие потерпели поражение, значит и они тоже могут спуститься, присоединиться к своим братьям и собирать трофеи. Но их руководитель Абдуллах ибн Джубейр сказал: «Нет! Ни в коем случае! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам не двигаться c места, даже если увидите, что мы их побеждаем. Не двигайтесь с места. Оставайтесь там!»
И Абдуллах ибн Джубейр напомнил людям об этом, но они продолжали упорствовать, что уже можно спускаться. И некоторые спустились, а часть из них осталась, в том числе сам Абдуллах ибн Джубейр, но ряды лучников существенно поредели. И когда мушрики увидели это, они легко убили оставшуюся часть лучников. Мусульмане оказались в окружении: и спереди враги, и сзади враги, заставшие их врасплох, поэтому было убито большое количество верующих, многие были ранены. Из-за чего случилась эта беда? Из-за ослушания приказа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это урок для этой уммы. Мы говорили, что это поражение при Ухуде содержит в себе много полезных уроков для мусульман. Один из них: наши беды из-за нашего ослушания, из-за наших грехов, из-за отхода от Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
И Аллах (пречист Он и возвышен) послал эту фетву:
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا
«Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили вдвое большее несчастье…»
(Cура «Семейство Имрана», 3:165)
Вдвое большее, потому что мусульмане одержали великую победу при Бадре, и здесь при Ухуде они уже были близки к победе.
قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ
«Вы сказали: «Откуда всё это?». Скажи: «От вас самих».»
(Cура «Семейство Имрана», 3:165)
То есть, вы сами – причина этого поражения.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ
«Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите».
(Сура «Семейство Имрана», 3:152)
Лучники стали между собой спорить: спускаться или нет.
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ
«Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь».
(Сура «Семейство Имрана», 3:152)
ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ
«После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас».
(Сура «Семейство Имрана», 3:152)
Победа была сперва на стороне верующих, но в итоге оказалась у неверных.
وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ
«Но Аллах простил вам».
(Сура «Семейство Имрана», 3:152)
Это благая весть от Аллаха (пречист Он и возвышен), это утешение, успокоение для верующих.
Закончилось это сражение, мушрики отправились в Мекку. Мусульмане похоронили своих погибших, похоронили прямо на месте сражения, на кладбище, которое называется
Это кладбище есть по сей день. Собрали с собой своих раненых и стали возвращаться в Медину.
Когда они вернулись в Медину, мушрики (многобожники), следуя по пути в Мекку, вдруг стали упрекать друг друга и сказали: «А почему мы вообще их оставили в покое, почему мы их не добили? Надо было их добить и покончить со всеми. Поэтому давайте вернёмся и покончим с ними». И они отправили своего представителя.
Он отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). И слухи о том, что многобожники возвращаются для того, чтобы уничтожить их всех, были донесены до мусульман.
И тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал всем, как здоровым, так и раненым, у кого есть возможность, всем выступить в поход, то есть отправиться вслед за многобожниками. Причём Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поставил условия, что выйдут в этот поход только те, кто участвовал в битве при Ухуде.
И когда он приказал это, они, будучи раненными, ослабленными, после такого поражения незамедлительно подчинились повелению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и выступили вместе с ним. Остановились на привал в месте, которое называется Хамра аль-Асад, и дошла до многобожников весть, что мусульмане следуют за ними, что мусульмане готовы к сражению. И когда они это услышали, Аллах (пречист Он и возвышен) поселил страх в сердца, они испугались, что мусульмане сейчас придут, и будет сражение. Их охватил ужас, они отказались от своего намерения возвращаться в Медину и пошли в Мекку. Поэтому сказал Аллах: «Мы вселим ужас в сердца неверующих». По какой причине пришло это облегчение от Аллаха? Серьёзное. И Аллах хвалит сподвижников дальше в суре «Али Имран».
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
«Люди собрались против вас».
(Сура «Семейство Имрана», 3:173)
Какие люди собрались? Многобожники собрались, чтобы прийти и убить мусульман. Это всё произошло сразу после окончания сражения, ещё истекают люди кровью, ещё не зажили их раны. И каким был результат?
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا
«Это только добавило им веры».
(Сура «Семейство Имрана», 3:173)
То есть они не ослабли, они не проявили трусость, это только добавило им силы, добавило им имана, потому что они истинные верующие в Аллаха (пречист Он и возвышен) и именно они являются Его угодниками. Они сказали:
حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل
«Достаточно нам Аллаха, и Он наилучший покровитель».
(Сура «Семейство Имрана», 3:173)
То есть Он – лучший, Ему мы поручаем наши дела. От этой угрозы верующие сподвижники не ослабли, они не испугались многобожников. Из-за чего? Из-за силы их имана. Они сказали: «Достаточно нам Аллаха и Он наилучший покровитель». И вышли, выступили по приказу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
В итоге Аллах (пречист Он и возвышен), описывая их, говорит:
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
«И вернулись они с милостью и щедротами от Аллаха».
(Сура «Семейство Имрана», 3:174)
لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
«Не коснулось их никакое зло».
(Сура «Семейство Имрана», 3:174)
Потому что многобожники испугались и ушли. Это результат веры, результат терпения, результат того, что они произнесли эти великие слова: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل. Когда происходит что-то страшное, когда охватывает страх, когда верующий оказывается в затруднительном положении и произносит эти слова حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل, Аллах (пречист Он и возвышен) даёт облегчение.
وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ
«И последовали они за довольством Аллаха».
(Сура «Семейство Имрана», 3:174)
Они вернулись с милостью и щедротами от Аллаха, не коснулось их никакое зло, и последовали они за довольством Аллаха.
وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
«Аллах – обладатель великой милости».
(Сура «Семейство Имрана», 3:174)
Аллах – обладатель великой милости, потому что Он даровал им спасение, даровал им награду, поддержал их силой в их сердцах. Это Аллах дал им возможность сказать эти слова حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل,
Аллах отвратил их от этой слабости.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит, что эти слова произнёс Ибрахим (мир ему), когда был брошен в огонь, и Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ
«О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!»
(Сура «Пророки», 21:69)
То есть не причиняющим никакой вред. Каким был итог? Не коснулось их зло, и вернулись они с довольством Аллаха (пречист Он и возвышен). Вот это аулия Аллаха. Бери урок, если ты хочешь быть из аулия Аллаха. Аллах не оставит своего приближённого без поддержки, не сомневайся в помощи Аллаха (пречист Он и возвышен). Аллах всегда будет с ним.
А потом Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает угодников шайтана (аулия шайтан) и говорит:
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ
«Это всего лишь шайтан пугает вас своими приспешниками».
(Сура «Семейство Имрана», 3:175)
У этих слов есть два толкования (тафсир), оба они верные. Первое: шайтан пугает своими приспешниками. Он пугает вас этими многобожниками, о верующие, не бойтесь их, ведь это всего лишь приспешники шайтана из числа неверующих.
Второе понимание: шайтан пугает своих приспешников. Этих людей со слабым иманом. Это лицемеры, у которых больное сердце. Аллах говорит, что шайтан пугает их, пугает своих приспешников, они боятся, в их сердцах трусость. И Аллах (пречист Он и возвышен) запрещает бояться приспешников шайтана. Запрет Аллаха Его угодникам бояться угодников шайтана. Подобно аяту, о котором мы с вами говорили:
فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
«Сражайтесь с угодниками шайтана. Поистине, козни шайтана слабы».
(Сура «Женщины», 4:76)
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
«Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими».
(Сура «Семейство Имрана», 3:175)
Значит, страх перед одним Аллахом – это критерий веры. Как бы ему не угрожали, верующий остаётся сильным, остаётся уповающим на Аллаха (пречист Он и возвышен). Он боится только Аллаха (пречист Он и возвышен). Почему? Потому что сердце верующего привязано к Аллаху (пречист Он и возвышен).
Дальше автор приводит слова Аллаха (пречист Он и возвышен) из суры «Аль-Араф»:
إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
«Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют».
(Сура «Преграды», 7:27)
وَإِذَا فَعَلُواْ فَـٰحِشَةًۭ قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا
«Когда они совершают мерзость, они говорят: «Мы застали на этом наших отцов. Аллах повелел нам это».»
(Сура «Преграды», 7:28)
И до слов Всевышнего:
إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
«Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем».
(Сура «Преграды», 7:30)
Это великие благородные аяты суры Аль-Араф, из которых можно извлечь много полезных выводов. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о положении угодников шайтана:
إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
«Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют».
(Сура «Преграды», 7:27)
Главный критерий угодничества шайтану – неверие. Аллах направляет на тех, кто не верует, шайтанов.
Как сказано в аяте суры «Марьям»:
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا
«Разве ты не видишь, что Мы послали к неверующим дьяволов, чтобы те подстрекали их?»
(Сура «Марьям», 19:83)
То есть покровитель неверующих – шайтан. Почему Аллах сделал шайтана их покровителем? Потому что они не веруют, это их наказание, Аллах делает шайтанов их помощниками и покровителями шайтанов.
Затем Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про них:
وَإِذَا فَعَلُواْ فَـٰحِشَةًۭ قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
«Когда они совершают мерзость, они говорят: «Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». Скажи: «Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?»»
(Сура «Преграды», 7:28)
И дальше говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
قُلْ أَمَرَ رَبِّى بِٱلْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍۢ وَٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
«Скажи: «Мой Господь велел поступать справедливо». Обращайте к Нему лица при каждом поклонении и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены».»
(Сура «Преграды», 7:29)
То есть воссоздаст вас повторно.
فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
«Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем».
(Сура «Преграды», 7:30)
Итак, почему вторая группа впала в заблуждение?
Аллах (пречист Он и возвышен) объясняет:
إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
«Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем».
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит здесь:
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً
«Когда они совершают мерзость…»
(Сура «Преграды», 7:28)
Подразумевается всякая мерзость, всякий грех, но причина ниспослания аята в том, что они совершали таваф (обход) вокруг Каабы нагими, без одежды. Мужчины и женщины снимали одежду и совершали таваф вокруг Каабы, открыв свой аурат, свои срамные места. Аллах (пречист Он и возвышен) назвал это как فَاحِشَة «мерзость». Что-то такое, что предельно по своей отвратительности. Открывали свои срамные места мужчины и женщины друг перед другом. Кто это им приказывал? Шайтан. Шайтан и его войско из числа джиннов и людей. Удивительно, что то же самое происходит и в наше время. Кто призывает женщину снять с себя хиджаб, открыть свою красоту, открыть запретные части перед посторонними? Шайтан. Призывающие к этой смуте, призывающие к этому искушению сейчас говорят ей снять с себя хиджаб, оголить запрещённые места. Как в прежние времена призывали шайтаны из числа джиннов и людей совершать таваф вокруг Каабы голыми и расписывали это как некое благое деяние. То же самое они делают и сейчас. Призывают женщину снять с себя хиджаб и расписывают это как освобождение от оков, раскрепощение, современность, говоря, что ношение хиджаба – это отсталость, мракобесие.
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا
«Когда они совершают мерзость, они говорят: «Мы застали на этом наших отцов».»
Это правда, они застали на этом отцов, но разве это является оправданием? Разве это аргумент? Ну и что с того, что это делали отцы? Если это мерзость, почему ты тоже делаешь это? Дальше они говорят ещё хуже:
وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا
«Аллах повелел нам это».
Это ещё хуже, потому что они возводят ложь на Аллаха (пречист Он и возвышен), якобы это Он приказал им ходить вокруг Каабы нагими.
Аллах (пречист Он и возвышен) опроверг это и сказал, обратившись к своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ
«Скажи: «Аллах не велит совершать мерзость».»
Это несовместимо с Шариатом Аллаха (пречист Он и возвышен), с Его религией, Аллах не приказывает такие вещи. Кто-то скажет: «Разве всё, что происходит в мироздании, не происходит по воле Аллаха?» Мы говорим, что нужно провести грань между двумя видами воли Всевышнего.
Бытийная воля Аллаха означает, что Он предопределяет, Он даёт свою волю, и что-то случается в мироздании. Но это не значит, что всё происходящее Ему любимо. Аллах (пречист Он и возвышен) допускает некоторые вещи, которые Ему нелюбимы. Конечно, всё происходит по воле Аллаха (пречист Он и возвышен), но Аллах ненавидит это. Аллах не принуждает людей это делать, они сами это выбирают.
Шариатская воля Аллаха заключается в Его религиозных приказах. Никогда Аллах не приказывает что-либо, являющееся ненавистным для Него, являющееся грехом, мерзостью.
Поэтому Аллах приказывает Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сказать этим людям, что, поистине, Аллах не приказывает мерзости.
Их заявление о том, что Аллах приказывает подобные мерзости – возведение лжи на Него.
Говорить об Аллахе без знания хуже, чем совершать ширк. Аллах (пречист Он и возвышен) расположил грехи в определённом порядке. В порядке возрастания тяжести этих грехов самым последним упомянут разговор об Аллахе без знания.
И дальше говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ
«Скажи: «Мой Господь приказывает справедливость».»
Обнажение срамных мест никак не относится к справедливости .
Дальше Аллах говорит:
وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِد
«Обращайте к Нему лица при каждом поклонении».
Аллах (пречист Он и возвышен) приказал при каждом поклонении обращать лик к Нему прямо. Что делали многобожники? Обходили Каабу. Обход Каабы тоже является поклонением. «Обращайте к Нему лица», – то есть очищайте ваши намерения, чтобы в своих намазах, чтобы при обходе дома Аллаха вы обратили ваши лица прямо к Аллаху, будучи искренними. совершали поклонение так как приказал Аллах (пречист Он и возвышен). А вот обнажение при обходе Каабы никак несовместимо с искренностью. Напротив, это из беззакония. Это отвращение лица от Аллаха (пречист Он и возвышен). Это обращение лица к шайтанам.
وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
«И взывайте к Нему, очищая перед Ним веру».
То есть обращайтесь к Нему с мольбой (ду'а), «искренне посвящая Ему религию», то есть мольба названа религией, потому что мольба – это один из величайших видов поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен). Поэтому сказано в хадисе: «Ду'а есть поклонение». Это один из самых великих видов поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен).
كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
«Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены».
Аллах (пречист Он и возвышен) вернёт вас в Судный день, воссоздаст вас, это для Аллаха (пречист Он и возвышен) ещё легче. Ведь если кому-то удалось создать какую-то вещь, то воссоздать её во второй раз будет ещё легче. Аллах (пречист Он и возвышен) создал вас вообще из ничего.
И дальше сказано в суре «Аль-Араф»:
فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ
«Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение.»
Произойдёт разделение на две группы. Первая группа, которую наставляет Аллах, – это угодники Аллаха.
Вторая группа, в отношении которой свершилось заблуждение, – это угодники шайтана.
إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ
«Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха».
Причина в том, что они отказались от приближения к Аллаху (пречист Он и возвышен) и взяли своими покровителями шайтанов. Шайтанов, которые зовут их к ширку, которые зовут их к тому, чтобы обнажаться, открывать свои запретные места. Неверные ищут близости к их покровителям, они следуют за ними, они любят их помимо Аллаха (пречист Он и возвышен). Но ещё хуже то, что
وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
«И полагают, что следуют прямым путем».
То есть, шайтаны разукрашивают им их поступки, внушая, что они поступают правильно.
Как мы уже сказали, они зовут женщин к тому, чтобы обнажаться, зовут к мерзостям. Это расценивается как прогресс. Им кажется, что они на прямом пути. Они говорят, что религия – это отсталость, это прошлый век, что нужно отвергать всякую религию, отвергать веру, поклонение, соблюдение установлений Аллаха.
Если бы они признавали, что они на заблуждении, то было бы легче. Это нужно разъяснять людям. Если человек совершает какой-то грех и признаёт, что это, то это полбеды. Но когда человек заблуждается и считает своё заблуждение истиной, это ещё хуже. Почему? Потому что за тех людей, которые понимают, что они на заблуждении, есть надежда, что они когда-нибудь образумятся, что когда-нибудь они вернутся на истинный путь. Но мало надежды за тех, которые считают, что их заблуждение – истина. Проблема в том, что они считают себя последователями прямого пути, поэтому они не вернутся. Это действительно беда, это действительно наказание, и это указывает на второй важный момент. Если кто-то знает истину и противоречит ей, у него нет оправдания. Но у того, кто не знает истину, до кого не дошёл довод, оправдание есть.
Следующий аят:
وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ
«Поистине, шайтаны внушают своим приспешникам спорить с вами».
(Сура «Скот», 6:121)
Многобожники считали, что мертвечину есть можно. Они сделали «Истибах тахлиль», то есть объявили дозволенным (халяль) то, что Аллах сделал запрещённым (харам), при этом опирались на ложные доводы, которые внушали им шайтаны. Они говорили: «Это мертвечина, убитая Аллахом, Аллах её заколол. Так что же достойнее: то, что убито вашими руками, или же то, что убито Аллахом?» Вот такой аргумент они приводили. Кто им внушил этот ложный аргумент? Покровительство шайтанов. Откуда это веление пришло к ним? Веление пришло от шайтанов из числа персов, зороастрийцев, дуалистов.
И Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал об этом аят: «Поистине, шайтаны внушают своим приспешникам спорить с вами». Для чего они внушают этот несостоятельный аргумент? Чтобы они спорили с верующими.
وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
«Если вы им подчинитесь, то окажетесь многобожниками».
(Сура «Скот», 6:121)
Если подчинитесь им в объявлении дозволенным, того, что запретил Аллах, то тоже станете мушриками, выйдите из религии. Это вид ширка в подчинении. Это очень важно. Если неверующий или грешник говорит человеку: «Съешь свинину или мертвечину, или выпей спиртное, или купи мне спиртное». Становится ли человек неверным в случае подчинения? Нет, это грех, но не выход из религии, потому что человек подчиняется в грехе, признавая, что это грех. Но когда человек не просто подчиняется, а объявляет дозволенное запретным или запретное дозволенным. И в аяте сказано: «Если вы им подчинитесь, то вы — многобожники». Подчинитесь в поедании мертвечины? Нет.
В объявлении мертвечины дозволенной, в то время как Аллах запретил это.
Шейх уль-Ислям ибн Таймия привёл этот аят:
لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ
«Шайтаны внушают своим помощникам».
Это указывает на то, что человек, который запрещает то, что дозволил Аллах, или разрешает то, что запретил Аллах, является угодником шайтана.
Следующий аят из суры Марьям.
Аллах (пречист Он и возвышен) приводит слова Ибрахима (мир ему):
يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا
«Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь приближённым шайтана».
(Сура «Марьям», 19:45)
Аллах (пречист Он и возвышен) озарил сердце своего возлюбленного (халиль), даровав ему Таухид (Единобожие), но он находился среди своего народа, который поклонялся идолам. Его отец сам мастерил идолов и поклонялся им, причём, идолы были изображением небесных светил. Эти небесные светила были их богами. И не случайно названы планеты у язычников именами древнеримских и древнегреческих богов (Марс, Юпитер, Венера и прочее). Они брали их своими богами наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). И Аллах (пречист Он и возвышен) отправил своего возлюбленного, своего посланника Ибрахима (мир ему) с Таухидом, он призывал их к поклонению Аллаху (пречист Он и возвышен) и порицал их поклонение этим статуям. И начал он свой призыв с отца. Это важное правило: аят указывает на то, что призывающий к Аллаху должен начинать прежде всего со своих близких, со своей семьи.
Аллах (пречист Он и возвышен) призывает Пророка (мир ему и благословения Аллаха):
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
«Увещевай твоих ближайших родственников!»
(Сура «Поэты», 26:214)
А то, что делают некоторые невежественные люди (оставляют своих близких, своих домочадцев, своих родственников, жителей своей местности, которые находятся в заблуждении, пребывают в многобожии и уезжают далеко, чтобы призывать людей), абсолютно несовместимо с Сунной, это противоречит Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) и всех пророков.
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
«Неужели вы приказываете людям благочестие, оставляя самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не разумеете?»
(Сура «Корова», 2:44)
Итак, Ибрахим (мир ему) начал со своего отца:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا
«Помяни в Писании Ибрахима. Он был правдивейшим человеком и пророком».
(Сура «Марьям», 19:41)
صِدِّيق (Сыддикъ) – особо правдивый человек, в ком особо выражены приверженность к правде и вера в истину.
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا
«Вот он сказал своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления?»»
(Сура «Марьям», 19:42)
Это из разряда обращения к разуму отца. «Поразмысли, эти статуи, которые вы ваяете, не слышат и не видят. Почему ты им поклоняешься?» Эти слова указывают на то, что Аллаху (пречист Он и возвышен) присущи такие атрибуты, как слух и зрение. Потому что он говорит своему отцу: «Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит?» Значит Аллах (пречист Он и возвышен) видит и слышит. Если бы это было не так, тогда отец Ибрахима бы сказал: «И ты поклоняешься тому, кто не видит и не слышит». Не было бы тогда довода здесь. «И не принесёт тебе никакого избавления». Если случится с тобой болезнь, или какая-то тягота постигнет тебя, они ведь не помогут тебе, это ведь камни, они не могут принести тебе никакой пользы.
И далее он говорит:
إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ
«Мне открылось знание, которые не было открыто тебе».
(Сура «Марьям», 19:43)
Здесь он указывает на то, что его призыв основан на знании. Отсюда вывод: призыв должен быть основан на знании, а не только на эмоциях. Сколько людей, которые призывают на основе эмоций, нет у них знания, поэтому зачастую плоды их призыва скверные, они приносят вреда больше, чем пользы. И он не говорит: «Я знаю, а ты не знаешь». «Пришло ко мне из знания то, что не дошло до тебя», – таким образом Ибрахим (мир ему) проявляет уважение к отцу при разговоре.
. فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا
«Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем».
(Сура «Марьям», 19:43)
يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ
«Отец мой! Не поклоняйся шайтану!»
إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا
«Поистине, шайтан ослушался Милостивого».
(Сура «Марьям», 19:44)
Кто-то скажет: «Но ведь он не поклонялся шайтанам, он поклонялся только статуям, планетам». Поклонение статуям, идолам, планетам на самом деле является поклонением шайтанам. Кто приказывает поклоненяться планетам, изваяниям? Сами статуи не могут приказать поклоняться им, и планеты тоже не могут приказать поклоняться им. Кто к этому склоняет? Кто приказывает поклоняться могилам? Могилы? Нет, шайтаны. Потому что нет для шайтана милее цели, чем завести человека в ширк, а значит в Ад навеки!
«Поистине, шайтан ослушался Милостивого!»
Шайтан непокорен Аллаху, и эта непокорность длится со времён Адама (мир ему). Шайтан ослушался повеления своего Господа.
Дальше Ибрахим говорит:
يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا
"Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь приближённым шайтана».
(Сура «Марьям», 19:45)
Аллах Всемилостив, но грех многобожия чудовищный. Милость Аллаха опережает гнев Его. Кара Его сильна и страшна, и ты окажешься приближенным шайтана. Боюсь, постигнет тебя наказание от Всемилостивого Аллаха, потому что Аллах посылает всё: и недуги, и исцеления. Он и оживляет, и умерщвляет. Камни не могут тебе помочь и ничем не могут навредить, они ничем не владеют. И ты окажешься приближённым шайтана, Аллах бросит тебя, Аллах откажется от тебя, Аллах поручит тебя шайтанам, а шайтан не захочет спасти тебя от наказания Аллаха. Он даже не сможет.
Посмотрите, какие великие слова, которые проникают в сердце. В этих кратких словах ясные, чёткие, непреложные доводы. Когда говоришь людям о несостоятельности многобожия, используй доводы Корана и Сунны, их достаточно. Шайтан – враг, шайтан не захочет тебе добра никогда. Если ты не будешь стремиться к покровительству Аллаха (пречист Он и возвышен), Аллах откажется от тебя, ты не будешь из приближенных Всевышнего Аллаха.
Эти аяты содержат в себе описание приближенных шайтана? О каких качествах приближенных шайтана сказано в этих аятах? Они поклоняются не Аллаху (пречист Он и возвышен). Кто поклоняется чему-либо, помимо Аллаха, тот окажется приближённым шайтана.
Далее автор приводит слова Аллаха (пречист Он и возвышен):
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِٱلْمَوَدَّةِ
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим близким. Вы открываетесь им с любовью...»
(Сура «Испытуемая», 60:1)
И до слов Всевышнего:
إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
«Ведь Ты — Могущественный, Мудрый».
(Сура «Испытуемая», 60:5)
Сура «Испытуемая», как уже было упомянуто ранее, была ниспослана по определённой причине. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) вознамерился отправиться в поход на Мекку в 8 году хиджры для её завоевания, так как многобожники нарушили условие Худайбийского соглашения. Его обыкновением было то, что он не сообщал заранее, в каком направлении он собирался идти и куда он идёт в поход. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) выступил в поход, это было в месяц Рамадан, он отправился на Мекку.
Среди сподвижников Пророка был замечательный сподвижник, участник битвы при Бадре, Хатыб ибн Аби Бальта'а. Хатыб ибн Аби Бальта'а (да будет доволен им Аллах) – один из выдающихся сподвижников. Но он допустил ошибку, сделал иджтихад, который был ошибочным. Он подумал, что, поскольку у него в Мекке семья и имущество, возможно, многобожники причинят им вред, поскольку он сам не был курайшитом. Он осознал, что у семей других сподвижников есть защитники в лице родственников, а у него нет. Поэтому он написал тайное письмо многобожникам о том, что Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) собирается отправиться в поход на них. И отправил это письмо тайно через одну женщину.
Аллах (пречист Он и возвышен) открыл своему Посланнику (мир ему и благословения Аллаха) в откровении то, что произошло. Это одно из знамений, одно из чудес, подтверждающее истинность пророчества Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха). Аллах открыл это Пророку (мир ему и благословения Аллаха) и он отправил Али, аз-Зубайра и аль-Микъдада (да будет доволен ими Аллах) в погоню за этой женщиной, сказав: «Отправляйтесь! И когда вы окажетесь в саду Хах, там будет женщина, путница, у неё письмо. Заберите это письмо.»
И Али ибн Абу Талиб говорит: «Мы спешно отправились туда, наши кони обгоняли друг друга. И когда мы прибыли в это место, действительно, как и сказал Пророк (мир ему и благословения Аллаха), увидели там женщину.
Мы приказали ей достать письмо, на что она сказала: „У меня нет письма“. Мы сказали: „Тогда мы будем вынуждены извлечь это письмо, сняв с тебя одежду“. Она испугалась, вытащила письмо, которое прятала в волосах, и отдала».
Они прибыли с этим письмом к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а в письме было написано: «От Хатыба ибн Аби Бальта'а людям из числа многобожников Мекки». Сообщал он там о некоторых вещах, связанных с походом. И пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда увидел это письмо, сказал: «О Хатыб! Что это?» Тот ответил: «О посланник Аллаха, не спеши! Я ведь не из курайшитов, я просто жил среди них. И у каждого из мухаджиров есть в Мекке родственники, которые могут защитить их семьи и имущество, а у меня никого нет. И я подумал, что если я это сделаю, то они будут чувствовать себя обязанными мне и не тронут моих близких. И я не сделал это, о посланник Аллаха, из-за неверия». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он сказал вам правду».
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), который присутствовал при этом, сказал: «Позволь, о посланник Аллаха, отрубить голову этому лицемеру!» Но пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Он принял участие в битве при Бадре. Откуда тебе знать, о Умар, возможно, Аллах взглянул на участников этой битвы и сказал им: «Делайте, что пожелаете, Я уже простил вам».»
Значит, Хатыб ибн Аби Бальта'а не стал неверующим, совершила этот поступок. Потому что ни одно деяние не может искупить неверие.
И Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал эти аяты, которые привёл здесь автор:
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим близким».
Это значит, что Хатыб ибн Аби Бальта остался в числе верующих, он не стал лицемером, ведь Аллах (пречист Он и возвышен) охарактеризовал его качеством веры вместе с его братьями из числа мухаджиров и ансаров. Но Аллах (пречист Он и возвышен) строго-настрого запретил этот поступок, сказав:
«Не берите Моего врага и врага вашего своим близким».
Близость – проявление любви к ним и оказание поддержки.
Хатыб ибн Аби Бальта'а не любил их и тем более не любил их религию, их неверие. И он захотел оказать им некую поддержку не из-за того, что хотел их победы и поражения Ислама, ни в коем случае.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим близким. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моём пути и снискать Моё довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути».
(Сура «Испытуемая», 60:1)
Аят указывает на то, что человек, оказывающий поддержку врагам религии, сбился с пути. И до конца в этих аятах идет порицание и предостережение совершать это впредь.
И сказано, что эта вражда основана на том, что они враги Аллаха (пречист Он и возвышен), враги этой религии. Поэтому Аллах начинает с этих слов:
«Не берите Моего и вашего врага своим близким!»
Эта вражда и отказ от этой близости – только ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
К сожалению, у большинства людей любовь, ненависть, вражда, дружба основаны на мирских интересах. А у угодников Аллаха всё это строится на одном критерии: угодно это Аллаху или нет.
И здесь в аяте разъяснено, что эта вражда вовсе не из-за каких-то мирских целей или эмоций, она ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
Поэтому мы любим ради Аллаха, мы приближаемся к кому-то ради Аллаха, оказываем поддержку ради Аллаха, то же самое касается вражды и ненависти.
Это великий принцип, непростой в претворении в жизнь. Посмотри, что для тебя является критерием в твоих взаимоотношениях с людьми.
Автор приводит эти аяты как объяснение, почему он так называл свою книгу. Это не автор придумал разделить людей на «угодников шайтана» и «угодников Милостивого», это Аллах (пречист Он и возвышен) разделил людей на эти две группы в своём писании.
Эти аяты указывают на то, что и у Аллаха (пречист Он и возвышен) есть Свои угодники, и у шайтана.
Все эти аяты относятся к вступлению этой книги, а дальше переход к разделам.
