Курбан и положения, связанные с ним



О рабы Аллаха! Из важных и великих благих деяний, которые приближают нас к нашему Создателю, это закалывание животного ради Аллаха.

Посмотрите, Аллах (пречист Он и возвышен) связал вместе в аяте это поклонение с самым великим из телесных поклонений, а это – намаз (солят), и сказал (пречист Он и возвышен):

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Помолись своему Господу и заколи»

Коран, сура «Изобилие», 108:2

Раз Аллах связал закалывание животного и намаз, упомянув их в одном аяте, значит это указание на величие этого поклонения. А из закалывания, самым великим способом приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) является то, что мы делаем в день Жертвоприношения, а именно Курбан (Аль-Удхия). Это самый великий вид закалывания, приближающий нас к Аллаху (пречист Он и возвышен). О рабы Аллаха, за Удхия (Курбан) полагается великая награда, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это постоянно.

Передали оба имама (Бухари и Муслим) от Анаса – сподвижника, который служил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):

ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ

«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал Курбан, принося в жертву двух белых баранов с рогами» аль-Бухари (5565) и Муслим (1966)

Обязательно ли резать Курбан?

Есть разногласия среди ученых: некоторые говорят, что это очень важная сунна (сунна муаккада), оставление которой нежелательно, а есть ученые, которые говорят, что это обязательно (уаджиб) и если человек оставляет этот вид поклонения, имея возможность совершить его, то на нем грех. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), как это передано в хадисе от Абу Хурайры, сказал:

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا

«Тот, кто не режет Курбан, имея возможность для этого, пусть не приближается к нашим молельням, к нашим мечетям» Ахмад (8273), Ибн Маджа (2123) и Альбани (6490)

Это указывает на обязательность этого вида поклонения.

Условия действительности Курбана

О рабы Аллаха, поскольку Удхия – это поклонение, значит у него есть свои условия и нужно их знать, чтобы Курбан был правильным и Аллах (пречист Он и возвышен) принял его.

Первое, нужно знать, что зарезать в качестве жертвенного животного можно только скот (бахиматуль ан'ам). Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

«И дабы поминали они имя Аллаха в известные дни, над тем, чем Он наделил их из скота» Коран, сура «Паломничество», 22:28

Скот – это верблюд, корова, коза, овца. К коровам некоторые ученые относят и буйвола. Только эти четыре вида животных можно зарезать и если кто-то зарежет петуха или курицу, кролика или оленя, или что-то в этом роде – то это не будет действительным.

Второе, животное, которое человек собирается принести в жертву в качестве Курбана должно иметь определенный возраст. Этот возраст называется «сани», т.е. это уже взрослое животное в отношении верблюда, коровы и козы. А что касается овцы, то можно принести в жертву овцу, возраст которой называется по-арабски «аль-джаза'».

Передан хадис, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

لَا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً إلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنْ الضَّأْنِ

«Режьте в качестве Курбана только животное достигшее определенного возраста (мусинна), если только вам не сложно. Если сложно, тогда режьте джаза'а в виде овец» Муслим (1963)

Это значит, что верблюд, корова и коза, могут быть зарезаны только если они достигли определенного возраста. Для верблюда – пять лет, когда наступает шестой год жизни, для коровы – два полных лунных года, когда наступает третий год жизни, для козы – год, когда наступает второй год жизни. И только для барана, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал исключение, сказав, что может быть зарезано аль-джаза', т.е. овца, которой исполнилось шесть месяцев.

Третье, необходимо знать, о рабы Аллаха, что животные, которых мы режем для Курбана, не являются одинаковыми по своему достоинству. Какой-то Курбан лучше, чем другой Курбан. Если человек, например, выбирает барана, то лучше выбрать светлого или белого, и это лучше, чем другие цвета, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зарезал белого барана, у которого были черные пятна возле глаз и на ногах.

Также, лучше, если это будет тучный и жирный баран. Имам Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Единодушие всех ученых (иджма'), что лучше, если это будет тучное и жирное животное»

Четвертое, что нужно знать – закалывание имеет свои сроки и свое время. Если ты зарежешь раньше или позже времени, то это не будет считаться Удхия (Курбаном). Что касается начала времени закалывания животного, то начало его наступает после праздничного намаза (солятуль-'ид), потому что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ شَاتُ لَحْم

«Кто зарезал до намаза, то это просто овца для мяса» аль-Бухари (5556) и Муслим (1961)

То есть это не считается за Курбан, и все ученые единодушны в этом, что начало времени резания – это после праздничной молитвы. Если кто-то находится в местности, где нет праздничного намаза, то он должен просто подождать это время, в которое обычно делается праздничный намаз.

А когда заканчивается время закалывания? Правильное мнение, что резать можно в течение 4-х дней. Первый день – Йауму Ан-Нахр и последующие три дня – дни Ташрика, потому что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

كلُّ أيَّامِ التَّشريقِ ذَبْ

«Все дни Ташрика (11, 12, 13-е зуль-Хиджжа) – это дни для резания» Ахмад (16797), Ибн Хиббан (3854), ат-Табарани (1583), аль-Байхаки (10525). См. «Сахих аль-Джами'» (4537)

Пока не сядет солнце на четвертый день праздника, т.е. на третий день Ташрика

Пятое, что нужно знать, о рабы Аллаха, что закалывание не всякого скота, даже если он подходящего возраста, будет действительным. У животного не должно быть недостатков, потому что есть такие недостатки, которые делают Курбан недействительным.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул четыре таких недостатка:

أربعٌ: العَرجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها، والعَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضةُ البَيِّنُ مَرضُها، والعَجفاءُ التي لا تُنقي

1. Это кривое животное, кривизна которого явная (кривое на глаз).

2. Больное животное, болезнь которого явная.

3. Хромое животное, хромота которого явная (животное хромает и отстает от других животных в стаде, остается позади).

4. Слабое животное, у которого уже нет костного мозга, т.е. животное, которое уже высохло, старое.

Но! Не только эти четыре недостатка, а все недостатки, которые подобны им или хуже. Если кривое на один глаз нельзя, то слепое тем более нельзя.

Шестое, я напоминаю себе и вам, что это великая возможность и милость Аллаха – получить награду, приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) посредством этого великого поклонения. Человек режет от себя и от своих домочадцев одну овцу или одну козу, если же это корова или верблюд, то можно зарезать одну седьмую часть, т.е. быть соучастником с другими. Седьмая часть этой коровы или верблюда будет от тебя и от твоих домочадцев. О рабы Аллаха, выполняйте этот великий обряд, установленный Аллахом (пречист Он и возвышен).

И я хочу обратить ваше внимание на следующие две вещи:

1. Не думайте, что только упомянутые выше недостатки вредят. Эти недостатки делают Курбан вообще недействительным. И нежелательно, чтобы были какие-то другие недостатки. Да, ваш курбан будет действительным, но лучше, если вы будете подбирать красивую овцу, у которой не будет недостатков, лучше, если это будет дорогое животное, если у вас есть материальная возможность, делайте это, стремясь к награде Всевышнего.

2. Некоторые люди режут животных от своих умерших. Не передано в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) чтобы он резал отдельно за умерших. Режь за себя. Основа здесь – то, что надо резать за живых, за себя и своих домочадцев. А умерших просто включи в эту награду (сауаб), когда ты говоришь, что это от тебя и твоей семьи, в твою семью входят и эти умершие, имей намерение, что в эту награду ты их тоже включаешь.

И я вам напоминаю, о рабы Аллаха, что мы с вами сейчас живем в эти великие дни – 10 дней Зуль-Хиджжа. Это самые великие дни в году, самое лучшее время в году, используйте эту возможность, не упускайте это благословенное и благодатное время. Лишь Аллах знает доживете ли вы до следующей такой возможности, используйте это время для обращения к Аллаху с мольбами, устремитесь к покорности ему, часто благодарите Аллаха, часто поминайте, восхваляйте Аллаха, выполняйте разные виды поклонения: намаз, чтение Корана, пост (саум), милостыня (садака), благое отношение к родителям, проявляйте благодеяние к родственникам, соседям, родным. О рабы Аллаха, это время особого устремления к Аллаху. Если не устремишься сейчас, то когда? Если не сейчас вернешься с покаянием к Аллаху (пречист Он и возвышен), то когда? Поэтому говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

ما مِن أيَّامٍ أَعظَمَ عِندَ اللهِ، ولا أَحَبَّ إلَيهِ مِنَ العملِ فيهِنَّ مِن هذِه الأَيَّامِ العَشرِ؛ فأَكثِرُوا فيهِنَّ مِنَ التَّهليلِ، والتَّكبيرِ، والتَّحميدِ

«Нет таких дней, благие деяния в которых были бы так же велики и любимы для Аллаха, как в эти десять дней. Многократно произносите «Ля иляха илля Ллах», «Аллаху Акбар», «АльхамдулиЛлях»» Ахмад (5446), Ибн Хумайд (805) и ат-Тахауи (2971)

К сожалению, практически не видно и не слышно людей, которые делают этот приказ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А между тем, какая благая весть и радость (бушро) для тех, кто это делает. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، قيل يَا رسُولََ اللهِ : بالجنةِ قال : نَعَمْ

«Кто бы не произнес слова «Ля иляха илля Ллах» обязательно ему благая новость, кто бы не произнес слова «Аллаху Акбар», обязательно ему благая новость (его обрадуют)».

«(Чем же его обрадуют, о Посланник Аллаха) Раем?» спросили сподвижники.

«Да» – ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ат-Табарани (7779). См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (1621)

Маймун ибну Михран из тех людей, которые застали сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Так много делали такбир (Аллаху акбар), что мне казалось, что это волны шумят». Такое было обильное произнесение такбира людьми.

И знайте, о рабы Аллаха, день Арафа это лучший день в году. И дуа в этот день лучшее дуа. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي:

«Лучшее дуа – это дуа в день Арафа. А лучшее, что сказал я и Пророки до меня – это:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Ля иляха илля Ллах, уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамд уа хууа 'аля кулли шайин кадир/

«Нет достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварищей. Ему принадлежит вся власть. Он заслуживает всей похвалы и Он – Всемогущий»» ат-Тирмизи (3585). См. «Сахих Таргиб» (1536)

И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ

«Я надеюсь, что посредством поста в день Арафа, Аллах простит грехи прошлого года и грехи будущего года» Муслим (1162), Абу Дауд (2425), Ахмад (22650), ат-Тирмизи (749, 752)

Просим у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он принял наши деяния, наш Курбан. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) позволить нам жить и умереть на Единобожии, жить согласно Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и умереть на этом. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) простит всех нас и наших родителей.

Поделиться:
error: Content is protected !!