О рабы Аллаха! О верующие! Один из часто звучащих вопросов — почему мы поклоняемся Аллаху? Это не новый вопрос, это не продукт нашей эпохи, это очень древний, старинный вопрос. В рассуждение по его поводу, попытки дать на него ответ пускались философы, представители калама (мутакаллимы). Зачем поклоняться Аллаху, если Он не нуждается ни в людях, ни в их поклонении, ни в их деяниях? И сегодня этот вопрос поднимается особо часто. Чем это вызвано? Почему так часто сегодня об этом говорят? Почему так распространено обсуждение, муссирование этого вопроса? Тем, что в наши дни усилилась и возобладала нацеленность людей на материальное, что на религию смотрят чисто с потребительской, меркантильной точки зрения, к религии подходят сугубо корыстно. Это объясняется тем, что люди сегодня удовольствовались земной жизнью, они успокоились на ней и не хотят вечной жизни и не стремятся к ней.
Этот вопрос: а зачем поклоняться Аллаху, если Аллах не нуждается в нас, если Аллах не нуждается в нашем поклонении, в наших деяниях? для чего всё это? — будоражится для чего? Этот вопрос будоражится для того, чтобы люди с извращёнными убеждениями ('акъидой), или недоучки, полузнающие, или те, которые призывают ко злу, пропагандируют зло, подскакивали и принимались давать ответ на этот вопрос. С какой позиции они дают ответ на этот вопрос? Конечно же с позиции материальной выгоды. Вся религия, по их мнению, строится только на материальной и мирской выгоде. Они говорят мусульманам так: «Эти религиозные обряды, эти религиозные деяния поклонения нужны только для мирской пользы». Что такое намаз? Они говорят, что намаз — это расслабление психики, это форма медитации, это физические упражнения. Что такое закят? «Закят — это социальная взаимопомощь». Пост, ураза (сиям) — что это? «Это оздоровление организма». Они говорят, что хадж — это всемирный политический съезд мусульман. Вот таким образом что они делают?! Вдумайтесь! Они разрывают и пресекают связь между человеком и его Господом, чтобы намерение и цель человека, который выполняет какие-то религиозные действия, сводились только к самим этим действиям, к тем мирским выгодам, который извлекает человек из этих действий. О мусульмане! Вот такое толкование религии с позиции выгоды, с позиции мирской корысти — это не что иное, как эгоизм, это не что иное, как концентрация на самом себе и это себялюбие, когда во внимание принимается только личный интерес и личная польза, корысть.
О верующие, о мусульмане! А мы с вами давайте обратимся за ответом на этот вопрос, почему мы поклоняемся Аллаху, к бескрайней мудрости Корана и Сунны. Да, Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается в нашем поклонении:
وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
«Кто благодарит [Аллаха], тот благодарит только во благо себе. А кто неблагодарен, то мой Господь — Самодостаточный и Совершенный»
(Коран, сура «Лукман», 31:12),
وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
«А кто усердствует, тот усердствует только во благо самому себе. Аллах же не нуждается в мирах»
(Коран, сура «Паук», 29:6),
وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا
«А если вы будете неверными, то, поистине, Аллаху принадлежит всё, что есть на небесах и на земле. И Он Богатый, Достохвальный»
(Коран, сура «Женщины», 4:131).
Аллах не нуждается в рабах, Аллах не нуждается в их поклонении, Аллах никак не зависит от их покорности, но (!) при этом при всём есть очень много причин, по которым мы с вами должны поклоняться Ему. И эти причины, о рабы Аллаха, — двигатели поклонения. Эти причины побуждают человека выполнять вот эту его миссию на земле — миссию поклонения Аллаху. Эти побудительные причины приводят к движению намерение, они направляют стремление и цели человека. Поэтому, о рабы Аллаха, эти причины, почему мы поклоняемся Аллаху, нужно знать и понимать и о них нужно помнить. Иначе если вы не будете помнить о них и не будете знать, то ваше поклонение потеряет суть, и человек потеряет смысл и цель своего поклонения, и будет испорчено намерение человека и угаснут стремление, воля и решимость человека, просто компас его сердца собьётся. И что тогда будет?! Даже если он будет поклоняться Аллаху, то это будет поклонение не ради той цели, которая угодна Аллаху (пречист Он и возвышен) и которой хочет Аллах. Значит, человек не получит никакой пользы от своих деяний. Эти его деяния окажутся пустыми и тщетными. Вспомните, что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал о тех людях, у которых забыта цель их деяний, зачем они совершают деяния:
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
«Кто хочет земной жизни и её прикрас, тому Мы сполна воздадим за его деяния в этой жизни и он не будет ущемлён и обделён. Но таковым в вечной жизни нет ничего, кроме Огня, и тщетно всё то, что они совершали в земном мире, и пусто всё то, что они делали»
(Коран, сура «Худ», 11:15—16).
О рабы Аллаха! Первая из побудительных причин, почему мы должны поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), — человек должен знать, что Аллах достоин поклонения Сам по Себе по сущности Своей. Он — Господь миров, единолично создавший их и управляющий ими, единовластно владеющий ими, Он обладатель прекраснейших имен и возвышенных атрибутов. Вот это всё делает необходимым поклонение Ему. Сам по Себе Аллах, по сущности Своей, таков, что поклонение Ему необходимо. То есть эта необходимость поклонения вытекает из самой Его сущности, это Его абсолютное право над творениями. Как сказано в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
حَقَّ اللهِ علَى العِبادِ أنْ يَعبُدوه، ولا يُشْرِكُوا به شيئًا
«Право Аллаха пред рабами, чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему ничего в соучастники [в этом]».
Хадис передали аль-Бухари (2856, 6267) и Муслим (30).
Это первая причина, о рабы Аллаха.
Вторая причина, почему мы должны с вами поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), — это сама природа сотворённого существа. Сотворённое существо, творение по сущности своей зависимо от Творца и нуждается в Творце. Аллах говорит в Своём Писании:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
«О люди! Вы [абсолютно] нуждаетесь в Аллахе, а Аллах — Самодостаточный, Достохвальный»
(Коран, сура «Творец», 35:15).
Вот таково естество человека, наше с вами естество — человек нуждается в поклонении. Если он не будет поклоняться Аллаху, Тому, Кто его создал, Кто обеспечивает его существование, значит, он будет поклоняться камням, или будет поклоняться деревьям, или если он утверждает, что он атеист, значит, он будет поклоняться своим пристрастиям, своим желаниям, станет рабом страстей и он будет страдать от растерянности, от потерянности, от неустойчивости, от терзаний, от колебаний, потому что сердце человека и творения не может обрести спокойствие и безмятежность, душа не может быть счастливой иначе, как посредством служения Одному лишь Аллаху и поклонения Ему и никому и ничему наряду с Ним. О человек, вот эта нужда — это твоё сущностное качество. Как самодостаточность является сущностным качеством Аллаха, вот так твоё сущностное качество — нужда в поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен). И если человек ищет иной цели, кроме своего Творца, такой человек — несчастный беззаконник, он невежда, непокорный язычник. Это вторая причина.
Третья побудительная причина, почему мы поклоняемся Аллаху (пречист Он и возвышен), — потому что Пречистый Аллах является Господом, Властелином, Который всецело распоряжается нами с вами, потому что наша участь в Его руках целиком, все дела в Его руках, Ему принадлежит всякое решение. И вот Он, Кому принадлежит всякое решение и вся власть, повелел нам с вами поклоняться Ему. Он создал нас с вами для того, чтобы мы Ему поклонялись, и мы обязаны быть покорными Ему, мы обязаны смиренно служить Ему, и Он достоин этого. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [Одному]»
(Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56).
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, которые были до вас, — может быть, вы будете богобоязненными [это первый приказ в Коране, начните читать с суры "аль-Фатиха"]. [Поклоняйтесь] Тому, Кто сделал землю ложем, Кто сделал небосводом и Кто низвёл с неба воду и вывел посредством этой воды плоды для вашего пропитания. Так не придавайте же Аллаху равных в то время, как вы [всё это] знаете»
(Коран, сура «Корова», 2:21—22).
А четвёртая причина, побуждающая поклоняться Аллаху, о рабы Аллах, — это любовь к Аллаху. Аллах достоин самой полной, совершенной, абсолютной любви к Нему, потому что Он Сам совершенен, потому что Он Сам безупречен в сущности Своей, и в именах Своих, и в действиях Своих, и в атрибутах Своих. Аллаху принадлежит абсолютное, всестороннее совершенство, совершенство (камаль), в котором не может быть заподозрен какой-то недостаток, какой-то изъян. Значит, для сердца, если, конечно, это сердце здоровое, здравое и его природа не искажена, не может быть ничего более любимого, чем Аллах. А если Аллах для человека самый любимый, значит, обладатель такого сердца будет неизбежно поклоняться Аллаху и искать Его довольства и он будет прилагать все возможные усилия для приближения к Нему.
О люди! Вот эта причина для поклонения, любовь к Аллаху, — это самая сильная и самая совершенная причина. Вот даже если бы не было приказов и запретов, даже если бы не было награды и наказания, всё равно любящий посвящает себя самого всего полностью своему возлюбленному, любящий посвящает себя целиком возлюбленному Творцу, как Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом в Коране:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ
«Среди людей есть такие, которые придают Аллаху равных и любят их так, как надлежит любить Аллаха. Верующие же любят Аллаха наисильнейшей любовью»
(Коран, сура «Корова», 2:165).
И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ بهن حَلَاوَةَ الإيمَانِ: أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ
«Если в человеке три качества, то он находит посредством этого сладость веры, — и упомянул Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) три качества: 1) если Аллах и Его Посланник любимее для него, чем всё другое; 2) если любит человека только ради Аллаха; 3) если возвращение в неверие после того, как Аллах спас его от неверия, ненавистнее для него, чем быть брошенным в Огонь».
Хадис передали аль-Бухари (16), Муслим (43), ат-Тирмизи (2624), ан-Насаи (4987), Ибн Маджах (4033) и Ахмад (12021).
О люди! Без трёх качеств ты не почувствуешь сладость веры: пока Аллах и Его Посланник не будут любимее для тебя, чем всё остальное. Любовь — это суть поклонения. Если нет любви, то и нет поклонения. То есть поклонение без любви подобно телу без духа.
О рабы Аллаха, чем, если не любовью, объяснишь ты то, что один из сподвижников говорил: «Я никогда не заканчиваю намаз без того, чтобы не скучать [и не тосковать] по следующему»? Чем, если не любовью, объяснишь ты то, что, когда один из сподвижников пошёл призывать многобожников к Исламу и человек из них подошёл к нему сзади и ударил копьём в спину так, что это копьё вышло у него со стороны живота и он, сдерживая вот эту вытекающую кровь, сказал: «فُزْتُ وَرَبِّ الكَعْبَةِ — клянусь Господом Каабы, я преуспел (получил успех)!»? Хадис передали аль-Бухари (4091) и Муслим (677). Чем объяснишь ты, если не любовью к Аллаху, слова Му’аза (да будет доволен им Всевышний Аллах), когда он почувствовал в своих органах дыхания и на своём теле признаки чумы? А чума — это смерть. Он почувствовал признаки чумы и сказал: «О Аллах, клянусь могуществом Твоим и величием Твоим, поистине, я люблю Тебя. Твори же это удушение от Тебя».
А пятая причина, которая побуждает нас поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен), о рабы Аллаха, — мы поклоняемся Ему, потому что Он проявляет к нам величайшую доброту и осыпает нас величайшими милостями. Он нас создал, Он нас наделил необходимым, Он даровал нам жизнь, даровал нам разум, даровал нам слух, даровал нам зрение. Благодетель, тот, кто даёт тебе благо, заслуживает возвеличивания и почитания. А кто является самым благодетелем? Аллах. И здравый разум безоговорочно подтверждает, что предельного возвеличивания достоин тот, от кого исходит предельное добро и благодетельство, а это Всевышний Аллах, и никто другой:
وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
«И что ни есть у вас из милостей, то от Аллаха»
(Коран, сура «Пчёлы», 16:53).
Вы знаете, что Аллах (пречист Он и возвышен) напоминает о Своих милостях в Коране часто. Вот это напоминание о милостях — это один из доводов Корана на необходимость поклоняться Аллаху. Так, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
«О люди! Вспомните о милостях Аллаха к вам. Разве есть Творец наряду с Аллахом, который питал бы вас с неба и земли? Нет бога истинного, кроме Него. Ну как же вы отвращаетесь [от истины после такого разъяснения]?!»
(Коран, сура «Творец», 36:3).
А шестая побудительная причина, почему мы поклоняемся Аллаху (пречист Он и возвышен), — это благодарность (шукр). Мы поклоняемся Ему, потому что мы благодарим Его, это благодарность Ему за приходящие от Него один за другим дары. И, воистину, не помнит добра тот, кто не отвечает на это добро благодарностью. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
«О верующие! Вкушайте из того благого, чем Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если вы Ему поклоняетесь»
(Коран, сура «Корова», 2:172).
И вот эта благодарность (шукр) — из самых важных побудительных причин для поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен). Вы знаете, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выстаивал ночные намазы так, что опухали и отекали его стопы. И люди говорили ему: «Зачем ты делаешь это, если тебе прощены твои предшествующие и последующие грехи?» А он отвечал:
أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا
«Как же мне не быть благодарным рабом?!»
Хадис передали аль-Бухари (4836) и Муслим (2816).
И однажды обратился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) к Му’азу со словами:
وَاَللّهِ يَا مُعَاذُ ، إنِّي لَأُحِبُّك . فَلَا تَنْسَ أَنْ تَقُولَ فِي دُبُر كُلِّ صَلَاةٍ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِك وَشُكْرِك وَحُسْنِ عِبَادَتِكك
«О Му’аз, клянусь Аллахом, поистине, я тебя люблю! Поэтому не забывай в конце каждого намаза говорить: “О Аллах, помоги мне поминать Тебя, и быть благодарным Тебе, и поклоняться Тебе наилучшим образом /Аллахумма, а'инни 'аля зикрика, ва шукрика, ва хусни 'ибадатик/”».
Хадис передали Абу Дауд (1522), ан-Насаи (1303) и Ахмад (22172), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
