О рабы Аллаха, давайте мы с вами поучимся тому, каким должно быть покаяние. Покаяние, мы сказали, должно быть правдивым, искренним.
Давайте поучимся на примере человека, о котором рассказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал, что в древние времена, в прежние времена, до нас, был некий человек, который убил 99 душ. Человек перешел все мыслимые пределы, представьте: одну душу убьет человек неправедно как будто убьет все человечество, а этот человек убил 99 человек. И вот он спросил: «Кто самый знающий на земле?» Ему показали на одного человека, монаха (рахиба), который много поклоняется Аллаху, набожного. Ему сказали: «Иди к нему, это он». Он пришел к нему и сказал, что он убил 99 душ, есть ли возможность покаяться, можно ли покаяться (сделать таубу)? Тот человек сказал: «Как? Ты убил 99 душ? О каком покаянии может идти речь? Нет, конечно нет». «Ах так», — и убил этого монаха, чтобы дополнить до ста. Уже какая разница, если всё равно неприемлемо покаяние?! И он довел число убиенных, невинных людей до ста. Потом он снова спросил про человека, который самый знающий на земле, больше других знает религию Аллаха (пречист Он и возвышен), и ему в этот раз уже показали на ученого ('алима), знающего религию человека. И он пришел к нему и сказал: «Человек убил сто душ, есть ли возможность покаяния (таубы)?» 'Алим сказал:
نَعَمْ، ومَن يَحُولُ بيْنَهُ وبيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إلى أرْضِ كَذا وكَذا، فإنَّ بها أُناسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ تَعَالَى فاعْبُدِ تَعَالَى اللَّهَ معهُمْ، ولا تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ، فإنَّها أرْضُ سَوْءٍ
«Да! А кто может встать преградой между ним [этим грешником] и покаянием (таубой)? Но иди (отправляйся) в такую-то и такую-то землю. Там есть люди, которые поклоняются Аллаху, и ты поклоняйся вместе с ними Всевышнему Аллаху. И не возвращайся в твою землю (страну), потому что это плохая земля [потому что жители там плохие, скверные, грешники]».
И этот человек, покаявшийся, отправился в эту землю, где были праведные люди. Но когда он был на середине пути, в этот момент пришла к нему смерть. И вот явились ангелы, ангелы милости (маляикату р-рахма) и ангелы наказания (маяликату ль-'азаб), и они стали спорить друг с другом, кто из них должен забрать, упокоить этого раба. И сказали ангелы милости (маляикату р-рахма):
جاءَ تائِبًا مُقْبِلًا بقَلْبِهِ إلى اللهِ تَعَالَى
«Он пришел кающимся, возвращающимся (устремляющимся) сердцем к Аллаху (пречист Он и возвышен)».
Ангелы наказания сказали:
إنَّه لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ
«Но он не сделал ничего хорошего (ни одного хорошего поступка не совершил) [ведь он еще не совершил даже один земной поклон (суджуд)]».
«И [тогда], – говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), – явился ангел в образе человека, и эти ангелы наказания и ангелы милости сделали его [судьей] между собой. И сказал этот ангел:
قِيسُوا ما بيْنَ الأرْضَيْنِ، فَإِلَى أيَّتِهِما كانَ أدْنَى فَهو له
"Измерьте расстояние до двух земель, и к какой из этих двух земель он будет ближе, к той земле он и будет принадлежать [ближе к земле праведников — будет из праведников и упокоят его ангелы милости. Ближе к земле неправедных, нечестивых — значит, будет из них, будет принадлежать им]".
И измерили ангелы расстояние до двух земель и обнаружили, что он ближе к той земле, в которую шел (к которой стремился), [чем к прежней земле], на одну пядь, и тогда упокоили его ангелы милости».
А в одной из версий этого хадиса сказано, что он был на расстоянии всего лишь пяди ближе к той земле А в другой версии сказано, что Аллах (пречист Он и возвышен) — Он, Который внушил вот той, праведной, земле и сказал ей: «Приблизься» – и сказал той, неправедной, земле: «Отдались», а потом измерили расстояние и увидели, что он ближе на одну пядь к земле праведной, и было прощено ему. А еще в другой версии сказано, что Аллах (пречист Он и возвышен) помог этому человеку, что он из последних сил повернулся, отклонился своей грудью туда, в сторону этой праведной земли, несмотря на сложность, и оказался в числе тех, кто ближе к той земле, в числе прощенных.
Хадис передали аль-Бухари (3470) и Муслим (2766).
Вот это правдивость, это вера (иман), это возвращение к Аллаху (пречист Он и возвышен), о рабы Аллаха! А не так, что говорим мы: «Астагфиру Ллаh, Астагфиру Ллаh (я прошу прощения у Аллаха, я прошу прощения у Аллаха)», а продолжаем делать те мерзости, которые совершали до этого.
Это притча о человеке, который убил 99 душ и который искренне покаялся перед Аллахом (пречист Он и возвышен). Мы с вами можем сделать очень много выводов из нее, но мы упомянем только три, о рабы Аллаха.
Первое — если человек покается перед Аллахом (пречист Он и возвышен) искренним покаянием, Аллах (пречист Он и возвышен) непременно примет его покаяние. Сто душ человек убил и покаялся — и Аллах (пречист Он и возвышен) принял покаяние.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
«Поистине, Я Гаффар (Много прощающий) для тех, которые каются и которые уверовали и совершали праведные деяния, потом шли прямым путем»
(Коран, сура «Та Ха», 20:82).
Поэтому не отчаивайся, о раб Аллаха, кайся и возвращайся к твоему Господу, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) способен простить все грехи.
Второе, о раб Аллаха, — эта притча указывает нам на одну очень важную вещь, о которой мы часто забываем, а это то, что среда, круг общения, в котором находится человек, очень сильно влияет на него. Если среда праведная, окружение праведное, то это зовет тебя к благому, это отвращает тебя от плохого. А если среда плохая, круг плохой, если это нечестивцы, если это люди мирской жизни (дуньи), люди, которые не думают о последней жизни (ахире), если это скверная среда (и это необязательно реальный мир, это может быть виртуальный мир в Интернете), они будут звать тебя ко всякому злу. Поэтому, кто общается с богобоязненными, они будут вести его ко всему хорошему, а кто общается со скверными, грешниками, то они будут вести его ко всему плохому. Поэтому сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ
«Человек на религии своего товарища (с кем он общается, кого он любит). Поэтому пусть каждый из вас посмотрит, с кем он дружит (с кем он общается)».
Хадис передали Абу Давуд (4833), ат-Тирмизи (2378) и Ахмад (8398), шейх аль-Албани назвал его хорошим.
Посмотрите, о рабы Аллаха, в каком кругу вы находитесь, это очень важно! «Иди в землю праведную, там рабы Аллаха, которые поклоняются Аллаху, и поклоняйся вместе с ними, и не возвращайся в твою землю, ибо это скверная земля».
А третий вывод, о рабы Аллаха, посмотрите, — эта история нам указывает на одну важную вещь, это то, как важно знание в религии, и каково положение знающего ('алима), и как превосходит знающий ('алим) человека, который просто поклоняется ('абида), но у него нет знания. Посмотрите, был этот человек, да, праведный, да, он поклонялся ('абид), но у него не было знания ('ильма), и когда пришел к нему этот человек, который убил 99 душ, с желанием покаяться (таубы), то этот человек, незнающий (джахиль), закрыл перед ним двери покаяния, сказал: «Какое покаяние может быть для тебя?» — и принес вред этому человеку, так что он совершил еще одно убийство, и он принес вред самому себе, потому что стал первой жертвой собственного ответа (фетвы). Вот так невежество обращается в первую очередь вредом для самих невежественных людей.
Сколько сегодня людей, которые предстают перед мусульманами в образе знающих, а многие принимают их за знающих, а на самом деле это невежды (джахили). И вот появляется такой, надевает красивую одежду шейха, с красивой бородой, выходит и делает какой-то ролик, и выступает, и говорит важно, и начинает объявлять запретным (харамом) то, что Аллах (пречист Он и возвышен) сделал дозволенным (халялем), и объявляет халялем то, что Аллах сделал харамом, и начинает говорить о религии Аллаха (пречист Он и возвышен) без знания, и начинает выдавать фетвы. Еще страшнее фетвы по каким-то большим, глобальным вопросам, побуждает мусульман на какие-то массовые движения, действия, объявляет о джихаде, объявляет о каком-то государстве и прочих вещах. Что это? А это признак приближения Судного часа, потому что перед Судным часом будет распространена эта вещь, когда без знания будут давать фетвы, будут заблуждаться сами и вводить в заблуждение людей.
А когда этот человек пришел к знающему человеку, то тот указал ему на благо, и сделал ему наставление, и сказал ему: «Что помешает тебе покаяться (что может стать преградой)?» — и дал ему полезный совет, сказал ему: «Поменяй среду, в которой ты находишься».
Поэтому, о рабы Аллаха, получайте, изучайте знание, не ленитесь, не ограничивайтесь в получении знания только просмотром каких-то захватывающих роликов в YouTube'е или каких-то эмоциональных рассказов, каких-то чувственных воззваний и обращений. Нет! Нет, если у тебя будет знание из Корана и Сунны в понимании предшественников, в понимании сподвижников (сахабов), в понимании больших ученых (кибару ль-'уляма) и имамов, тогда ты сможешь отличить неверие (куфр) от веры (имана), сможешь отличить Единобожие (Таухид) от многобожия (ширка), сможешь отличить нововведение (бид'а) от Сунны, халяль от харама. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) дарует нам полезное знание.
А в конце, о рабы Аллаха, напоминаю себе и вам: Аллах (пречист Он и возвышен) даровал нам великое поклонение — добровольные посты. Многие из нас, к сожалению, пренебрегают этой милостью Аллаха (пречист Он и возвышен), а эти добровольные, необязательные посты — это возможность искупить грехи, это возможность великую награду в этом мире и в вечном. Но сейчас, о рабы Аллаха, напоминаю себе и вам, что мы вступили в один из месяцев, который относится к запретным месяцам Аллаха, мы вступили с вами в месяц аль-Мухаррам. Этот месяц из таких месяцев, пост в который наиболее желателен, самый хороший пост после поста в месяц Рамадан, ибо сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ صِيَامُ شَهْرِ اللهِ المُحَرَّمِ
«Лучший пост после поста в месяц Рамадан — это пост в месяц Аллаха Мухаррам».
Хадис передал Муслим (1163).
«Месяц Аллаха Мухаррам», — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы указать, какое высокое положение занимает этот месяц.
О рабы Аллаха, да, побольше старайтесь поститься в этот месяц, но особенно не забудьте про десятый день этого лунного месяца, месяца Мухаррам, который называется 'Ашура, ибо пост в этот день — особый пост, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился и приказывал людям поститься, поститесь и вы в этот день. Это весьма желательно, и награда велика. Поститесь вы и побуждайте вашу семью, детей, жен к посту в этот день, ибо сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
صِيامُ يومِ عاشُوراءَ، أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ
«Пост в день ’Ашура — я надеюсь, что Аллах [пречист Он и возвышен] искупает посредством него грехи прошлого года».
Хадис передал Муслим (1162).
Всё, что ты совершил между прошлым 10-м днём Мухаррама и этим из грехов, сказано: «Это искупление грехов целого года».
О рабы Аллаха! Лучше, если ты помимо десятого дня, дня ’Ашура еще будешь поститься в девятый день, день до этого, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда ему сказали, что иудеи тоже постятся в этот день и возвеличивают этот день, сказал (да благословит его Аллах и приветствует):
إِذَا كانَ العَامُ المُقْبِلُ — إنْ شَاءَ اللَّهُ — صُمْنَا اليومَ التَّاسِعَ
«Когда будет следующий год, если пожелает Аллах (ин шаъа Ллах), то мы будем [помимо десятого дня] поститься [еще] в девятый день [девятый и десятый день, дабы отличаться от ахлю ль-Китаб]».
Хадис передал Муслим (1134).
Иногда бывает, что неизвестно точно, когда появился новый месяц, и у людей сомнения, десятый день или девятый, поэтому некоторые 'уляма говорят, что желательно, хорошо, если человек будет поститься три дня, девятое, десятое и одиннадцатое, на всякий случай, потому что если произошла ошибка в начале месяца, чтобы не упустить день ’Ашура.
И, о рабы Аллаха, я хочу вам напомнить, что пост в этот день, день ’Ашура, великая награда за который — искупление грехов целого года, не имеет никакого отношения к смерти аль-Хусейна ибн 'Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), не имеет никакого отношения к смерти внука Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Да, в этот день, 10-й день Мухаррама, был несправедливо, преступно, неправедно убит внук Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Хусейн ибн Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), но пост не имеет к этому событию никакого отношения. Ибо этот пост был еще даже в эпоху до Ислама, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился в день ’Ашура еще в Мекке, потом, когда они прибыли в Медину, постился он и приказал своим сподвижникам поститься, а потом в дополнение к этому, как рассказывает Ибн 'Аббас, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел, что иудеи тоже постятся в этот день, и он спросил: «А почему вы поститесь в этот день?» Они сказали: «Потому что это тот день, когда Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона и его народ, и поэтому Муса в благодарность [Аллаху] постился в этот день, и мы [в благодарность Аллаху] постимся в этот день». А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «Мы имеем больше права на Мусу, и мы ближе к Мусе, чем вы» — и постился сам и побудил поститься мусульман. Хадис передали аль-Бухари (2004) и Муслим (1130). Поэтому мы постимся в этот день, выражая благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен) за это великое спасение и великую милость, и потому что это установил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если бы он не установил для нас этот пост, то мы бы не постились.
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) позволит вам провести эти дни, этот месяц в наилучшем поклонении, пусть Аллах (пречист Он и возвышен) от вас ваше богоугодное деяние.
