📜Рассказал Яхья ибн Яхья ибн Бакр: «Я сказал Суфьяну ибн Уяйна: «Слышал ли ты, что Мухаммад ибн Шихаб аз-Зухри упоминал от Ата ибн Язид аль-Лейси, от Абу Аюба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы приходите для справления нужды, то не поворачивайтесь к Кибле передом и не поворачивайтесь задом, справляете вы малую нужду или большую, но поворачивайтесь на восток или на запад». Абу Аюб сказал: «И мы прибыли в Шам и увидели, что там туалеты построены в сторону Киблы, и мы отклонялись от направления Киблы и просили прощения у Аллаха»? И он (Суфьян) ответил: «Да».
🔰 Мнение Шейха Мубаракфури:
«Самая близкое к истине мнение, самое крепкое, а Аллаху ведомо лучше, что нельзя поворачиваться к Кибле при справлении нужды ни передом, ни задом вообще (ни в открытом пространстве, ни в помещении)»
🔰 Почему ученные отдают предпочтение хадису Абу Аюба:
1. Хадис Абу Аюба – запрещающий, а хадис Ибн Умара – дозволяющий. Правило (каида): запрещающему доводу отдается предпочтение перед дозволяющим доводом
2. Хадис Абу Аюба – это слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а хадис Ибн Умара – это действие. Словам отдается предпочтение перед действием
3. Хадис Ибн Умара соответствует тому, что называется – изначальное отсутствие ответственности на человеке, а хадис Абу Аюба отводит от основы. И ему отдается предпочтение
4. Причина запрета сохраняется хоть на открытом пространстве, хоть в помещении, потому что причина запрета является – возвеличивание Каабы и уважительное отношение к ней
5. Почтительное отношение к Кибле соблюдается не только в вопросе справления нужды, но даже в таком вопросе, как плевать – нельзя в сторону Киблы
6. Хадисы, которые указывают на дозволенность в помещении обращаться к Кибле спиной, ни с точки зрения передачи хадисов и их достоверности, ни сточки зрения понимания, указания смыслового, которое есть в этих хадисах, не могут сравниться с хадисами Абу Аюба и другими хадисами
7. Абу Аюб – он передатчик хадиса, и поэтому лучше знает смысл того, что он передает
8. Те сподвижники, которые говорили о запрете полном, их больше по числу (Абу Аюб, Абу Хурайра, Сальман аль-Фариси, ибн Масуд и др.)
══❁❁══
📜 Передается от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Когда кто-то из вас садится для справления нужды, пусть не поворачивается к Кибле передом и не поворачивается задом».
══❁❁══
📜Сообщил Васи‘ ибн Хаббан: «Я совершал намаз в мечети, и в это время Абдуллах ибн Умар опирался спиной к Кибле. Когда я закончил намаз, то повернулся к нему, и сказал Абдуллах: «Поговаривают люди, что если садишься для справления нужды, то не садись, направившись к Кибле передом и также на поворачивайся в сторону Бейт аль-Макдис передом. Но я поднялся как-то раз на крышу дома и увидел, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на двух кирпичиках, повернувшись передом к Бейт аль-Макдис для справления нужды».
══❁❁══
📜Передается от Ибн Умара, который сказал: «Я поднялся на дом моей сестры Хафсы и увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сидящим для справления нужды, повернувшимся передом к Шаму, а спиной к Кибле».
🌱 Выводы из хадиса:
1. Дозволенность опираться спиной на стену в направлении Киблы
2. Дозволенность относить какой-то дом тому, кто живет там, даже если он не владеет им
3. Ученому следует выдавать фетву на основе довода, который для него явствует, опираться в своей фетве на шариатские тексты
4. Отвечать тому, кто задает какой-то вопрос при помощи довода (далиль), упоминая только шариатский текст, аят или хадис
5. О вещах, которые неприятные, о которых не удобно говорить, о них не говорят прямо, а говорят косвенно, намеком
6. Дозволенность поворачиваться к Бейт аль-Макдис передом при справлении нужды как малой, так и большой
🔰 Мнение Шейха ибн аль-Усаймина
Если человек находится внутри помещения, то дозволяется ему поворачиваться спиной к Кибле, но не дозволяется передом.
Лекция на Google Диске
