Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нам было запрещено спрашивать что-то у посланника Аллаха (ﷺ), и поэтому нам нравилось, когда приезжал какой-нибудь благоразумный человек из числа жителей пустыни и задавал какие-то вопросы, при этом мы слушали ответы. И однажды прибыл один человек из бедуинов и сказал: «О Мухаммад! К нам прибыл твой посланец, и он говорит, что ты утверждаешь, что Аллах отправил тебя в качестве посланника». Пророк (ﷺ) сказал: «Он сказал правду». Тогда этот человек спросил: «Кто создал небеса?» Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах». Человек спросил: «А кто создал землю?» Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах». Человек спросил: «А кто установил эти горы и устроил то, что на них есть?» Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах». Тогда этот человек сказал: «Заклинаю тебя Тем, Который создал небеса, создал землю и установил эти горы, скажи, Аллах тебя отправил?» Пророк (ﷺ) сказал: «Да». Далее этот человек сказал: «Твой посланец утверждал, что на нас возложено совершение пяти намазов ежесуточно». Пророк (ﷺ) сказал: «Он сказал правду». Человек сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, это Аллах тебе приказал?» Пророк (ﷺ) сказал: «Да». Затем этот человек сказал: «Твой посланец также утверждал, что возложена на нас выплата закята с нашего имущества». Пророк (ﷺ) сказал: «Он сказал правду». Человек сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, это Аллах тебе приказал?» Пророк (ﷺ) сказал: «Да». Человек сказал: «Твой посланец также утверждал, что возложен на нас пост в месяц Рамадан ежегодно». Пророк (ﷺ) сказал: «Он сказал правду». Человек сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, это Аллах тебе приказал?» Пророк (ﷺ) сказал: «Да». Человек сказал: «Твой посланец также утверждал, что возложено на нас совершение Хаджа к Дому (Каабе), если есть возможность преодолеть этот путь». Пророк (ﷺ) сказал: «Он сказал правду». Затем этот человек повернулся, чтобы уйти, и сказал: «Клянусь Тем, Который отправил тебя с истиной, ничего не прибавлю к этому и ничего не убавлю из этого». И сказал пророк (ﷺ): «Если он правдив, то непременно войдет в Рай».
Выводы из хадиса
➖Достоинство путешествия для получения знания.
➖Скромность, которая была присуща пророку (ﷺ): он не отличался от сподвижников ни тем, как он сидит, ни местом, на котором он сидит, ни одеждой. (В некоторых версиях этого хадиса упоминается, что этот человек пришел и спросил: «Кто из вас ибн Абдуль-Мутталиб?», и он не спросил: «Кто из вас Мухаммад?»).
➖Дозволенность для учителя сидеть среди своих учеников полулежа, опираясь на что-то.
➖Описание внешности пророка (ﷺ), что он был белокожим, о чем говорится в других версиях этого хадиса.
➖Дозволенность отнесения человека к его деду, если дед более известен, чем отец.
➖Сдержанность пророка (ﷺ), его благоразумие, его кротость.
➖Дозволенность просить кого-то поклясться в отношении чего-то, что и так является установленным фактом, чтобы достичь полной убежденности.
➖Установленность в религии такой вещи, как принесение извинений перед задаванием вопроса, если этот вопрос содержит в себе что-то, что может обидеть того, кого спрашивают.
(В других версиях, приводимых у аль-Бухари, передается, что этот человек сказал: «Я тебя спрошу и буду настойчив в своих вопросах, и не обижайся на меня»).
➖Стремление сподвижников к обучению, к знанию.
➖Указание в хадисе на шариатские методы призыва, и один из них – это отправлять призывающих обладателей знания для призыва людей.
➖Указание на такой метод обучения, как чтение ученому, чтобы ученый одобрил или поправил.
➖Нежелательность многочисленных вопросов, которые не столь важны.
➖Всеохватность посланнической миссии пророка Мухаммада (ﷺ).
➖Необходимость удостоверяться в достоверности сообщений, особенно это касается хадисов пророка (ﷺ).
➖Стремление повысить свой иснад.
➖Принимается в религии сообщение одного передатчика, будь это вопрос вероубеждения (акыды) или вопрос законоположений (хукмов).
➖Дозволенность использования в арабском языке слова «за’ама» (утверждает) в отношении какого-то установленного факта. Слово «за’ама» в арабском языке может иметь значение «говорит то, в чем есть сомнение», но может быть применено это слово и в значении «говорит нечто, что является правдой».
➖Явное указание на достоинство Димама ибн Саляба, да будет им доволен Аллах (в этом хадисе речь идет об этом сподвижнике, как об этом упоминается в версии аль-Бухари и других).
➖Стремление предшественников в передаче знания и его распространении.
(В одной из версий этого хадиса упоминается, что племя Димамы ибн Саляба послало его к пророку ﷺ).
➖Обязательными ежедневными намазами являются только пять намазов.
➖Опровержение некоторым, которые считают, что уитр – это обязательный намаз.
➖Опровержение му'тазилитам, потому что пророк (ﷺ) отправил своего посланца с известными ясными вещами: таухидом и с важными деяниями Шариата – и не отправил с такими вещами, как анализ, рассмотрение, размышление.
════════
В другой версии имама Муслима приводится, что Сабит сказал: «Анас (ибн Малик) сказал: «Нам было запрещено в Коране спрашивать посланника Аллаха (ﷺ) о чём-то», и далее он передал хадис с похожим текстом.
Выводы из хадиса
➖Обязательность пяти намазов, выплаты закята, поста в месяц Рамадан и Хаджа.
➖Благопристойность, которую проявляли сподвижники по отношению к посланнику Аллаха (ﷺ).
➖Нет проблем, если человек желает, чтобы прибыл кто-то, кто задал бы вопрос, который его волнует, но который он сам не может спросить.
➖Указание на откровенность и прямоту, которые присущи бедуинам.
➖Указание на то, что единственность Аллаха в господстве (ар-рубубийа) является доводом на единственность Аллаха в обожествлении, в праве на поклонение Ему (аль-улюхийа). Кто все создал, тот и заслуживает поклонения.
➖Благая весть о том, что при соблюдении всех этих вещей обещан Рай.
➖Указание на то, что следует отправлять посланцев для призыва.
➖Сказано в аяте:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ»
«О вы, которые уверовали, не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам». (Сура «аль-Маида», 5: 101). Этот аят не указывает на то, что нужно оставить вопросы, касающиеся знания, потому что в конце аята дано разъяснение:
«وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا»
«А ведь они станут вам известны, если вы спросите о них, когда ниспосылается Коран». (Сура «аль-Маида», 5: 101). Запрет на задавание вопросов был во времена ниспослания Корана, чтобы какая-то вещь, о которой спрашивали сподвижники, не стала запретной или не стала обязательной. Сейчас же, поскольку Шариат является уже полным, и пророк (ﷺ) покинул этот мир, не может быть такого, чтобы из-за чьего-то вопроса какая-то вещь стала бы обязательной или запрещенной.
