Обучение, правильное чтение и заучивание суры «Аль-Фатиха» и коротких сур, от суры «Аз-Зальзаля» до суры «Ан-Нас», по мере возможности с комментариями того, что необходимо понять из них.
С позволения Аллаха (Пречист Он и Возвышен) мы сегодня приступим к изучению нового текста «Ад-Дурус аль-Мухимма ли-'аммати-ль-Умма» — «Важные уроки для всей уммы», автором которого является выдающийся учёный, один из имамов нашего времени, шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах).
В ходе рассмотрения этого текста мы повторим, с позволения Аллаха (Пречист Он и Возвышен), некоторые моменты, пройденные нами при изучении «Трех основ» (Салясатуль-усуль), и коснёмся некоторых новых вещей, о которых не было сказано при изучении «Трех основ».
Содержание данной книги:
1. Условия (шурут) свидетельства «Ля иляха илляЛлах Мухаммадан расулюЛлах».
2. Условия намаза (шурут-ус-саля).
3. Столпы намаза (аркану-с-саля).
4. Обязательные действия при совершении намаза (важибатуль-ссаля).
5. Желательные действия при совершении намаза (сунан-ас-саля).
6. Вещи, которые делают намаз недействительным (мубтылят ас-саля).
7. Омовение и его условия (шурут аль-вуду).
8. Обязательные предписания при совершении омовения (фуруд аль-вуду).
9. Обстоятельства, нарушающее малое омовение (науакыд аль-вуду).
Почему мы остановили свой выбор на изучении этого текста?
Во первых, это советуют учёные (насыхат аль-уляма).
Во вторых, ответ содержится в самом названии текста — «важные уроки».
Мы изучаем «важные уроки», потому что они важны. Кто-то скажет: «Я согласен, что это очень важные уроки, но они важны для простых людей, для простых мусульман, для общей части уммы, а не для таких искателей знания (талибуль-'ильм), как я. В самом названии автор указывает, что текст предназначен для всей общины, а я не отношусь к обычным, простым членам этой общины, к общей массе. Я — искатель знания, у меня уровень не как у обычных мусульман. Эта книга в основном предназначена для простых мусульман (аль-аууам), потому что автор так говорит в названии этой книги».
Что мы скажем в ответ такому человеку?
Если эти уроки важны для простых мусульман, то искатель знания (талибуль-ильм) тем более должен твердо знать о том, что изложено в этой книге. Если ты утверждаешь, что обладаешь большим знанием, чем простые мусульмане, тогда мы задаём тебе простые вопросы: перечисли условия намаза (шурут-ас-саля); перечисли столпы намаза (арканус-саля); перечисли обязательные действия во время намаза (важибатуль-ссаля).
Если сможешь ответить, тогда мы скажем, что ты в самом деле более знающий искатель знания, а если не сможет ответить, тогда мы скажем, что ты даже ниже по уровню, чем простые мусульмане. Простой мусульманин, по крайней мере, если не знает, то не кичится.
Действительно, некоторые люди, считающие себя искателями знания (талибуль-ильм), ведут себя высокомерно, проявляя надменность, кичливость в отношении подобных книг, в отношении ученых, в отношении знания. Они говорят: «Либо вы проводите такие уроки, где будут изучаться «аль-Акыда аль-Уаситыйя» или «аль-Хамауия», или «Тадмурия», или что-то в таком роде, вот тогда я буду посещать урок».
Такому человеку мы можем сказать: «Разве выдающиеся учёные до нас не шли таким путём, по такой программе? Если хочешь достичь того, что достигли они, тогда иди по проторённой ими дороге». И, на самом деле, учёные настоятельно рекомендуют изучать эти тексты, эти книги, и в том числе книгу «Ад-Дурус аль-Мухимма ли-'аммати-ль-Умма» — «Важные уроки для уммы», потому что в этих книгах содержится очень много пользы. Возможно вы уже даже успели понять это, когда вкусили некоторые плоды этих книг, а в будущем ещё сильнее сможете понять важность и необходимость этих текстов, увидев замечательные плоды от их изучения. Клянусь Аллахом, эти уроки очень важны, и важность этих уроков переоценить очень трудно!
Давайте рассмотрим содержание этой книги. Автор разделил её на 18 уроков, а эти уроки можно разделить на 5 частей:
1-я часть посвящена изучению таухида и акиды;
2-я часть рассказывает о намазе;
3-я часть связана с вопросами тахара: очищение, омовение;
4-я часть, где автор упоминает некоторые нравственные этические нормы ислама;
5-я часть посвящена законоположениям, которые связаны с погребением умершего.
Первый урок
Автор, шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах) говорит:
«سورة الفاتحة وقصار السور سورة الفاتحة وما أمكن من قصار السور، من سورة الزلزلة إلى سورة الناس، تلقينا، وتصحيحًا للقراءة، وتحفيظًا، وشرحًا لما يجب فهمه»
Первый урок посвящён суре «Аль-Фатиха» и по возможности другим коротким сурам, начиная с суры «Аз-Зальзаля» — «Землетрясение» и заканчивая сурой «Ан-Нас» — «Люди». Нужно научить чтению этих сур, исправить ошибки, допускаемые ими при чтении, помочь им заучить эти суры наизусть, разъяснить то, что необходимо понимать из содержащихся в них смыслах.
Итак, шейх ибн Баз говорит о важности изучения Корана, по меньшей мере, суры «Аль- Фатиха», и по возможности ещё каких-то других коротких сур, начиная от суры «Аз-Зальзаля» и до последней суры Корана — суры «Ан-Нас». Он говорит о важности правильного чтения этих сур, исправления ошибок, заучивания наизусть и обращает внимание на то, что необходимо изучать смысл того, что сказано в Коране.
Люди в вопросе заучивания Корана делятся на три группы:
1-я группа — это те, кто заучивают Коран наизусть, но не обращают внимания на смысл того, что они заучивают, и не задумываются над сказанным в нём.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерёг от подобного рода людей, сказав про них:
«يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ، كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ»
«Они вылетают из этой религии подобно стреле, которая вылетает из пробитой мишени»
Приводит аль-Бухари (6930) и Муслим (1066)
«يقرأونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ»
«Читают Коран, а Он не опускается ниже их ключиц»
Приводит Ибн Маджа (168) и Ахмад (3831)
То есть не опускается ниже чем их ключицы или не доходит до их сердец только чтение Корана без осознания смыслов, без влияния этих смыслов на сердце, без их понимания и размышления над этим, без следования этому. К великому сожалению, таково состояние сегодня многих из тех, кто учит Коран наизусть: просишь объяснить, что сказано в суре «Аль-Фатиха» или что означает «Инна шаниака хуваль абтар» — не знают, но при этом читают «Аль-Фатиху» в каждом намазе и очень часто читают суру «Аль-Каусар».
2-я группа — люди, которые не считают, что нужно учить Коран и не учат его. Некоторые из них прикрываются якобы тем, что это качество хариджитов или качество партийцев (хизбиев). Когда они видят, что кто-то учит Коран, высказывают порицание, что он уподобился хариджитам: читает и читает Коран. Аллаху Акбар!
В ответ мы скажем: «А разве сподвижники отказывались от заучивания Корана наизусть? Нет! Они заучивали аяты наизусть, но это было заучивание, которое сопровождалось размышлением над тем, что заучивается, изучением постижения смыслов того, что заучивается, и за этим заучиванием следовало деяние.
Итак: 1. выучить наизусть; 2. постичь смысл того, что ты выучил, размышление над этим; 3. деяние – воплощение того, что ты выучил в твоих деяниях, в деяниях сердца, в деяниях органов.
Сподвижники заучивали ежедневно по 10 аятов, изучали смысл того, что они заучивали и просили Аллаха помочь им воплощать это в деяния, следовать за тем, что они выучили, претворяя это в действие. Это был путь предшественников, и мы непременно должны идти этим путём.
3-я группа — те, которые следуют путём праведных предшественников, сподвижников, их последователей. Мы сказали, что это за путь: сахабы каждый день учили по 10 аятов, не шли дальше, пока не понимали, что они выучили, не изучили смысл этого, не делали необходимых выводов и потом воплощали это в действия, прося у Аллаха (Пречист Он и Возвышен) помощи в выполнении того, что они выучили.
Некоторые говорят, что им очень сложно учить 10 аятов и ещё при этом успевать узнавать толкование этих аятов, потому что чтение книг по толкованию бывает подчас очень долгим: там рассматриваются очень много разных хадисов, потом степень достоверности этих хадисов, разные мнения ученых, предания аль-исраилият, лингвистические тонкости, вопросы об Усуль-аль-Фикх и т.д.
В ответ мы скажем, что не требуется читать всё это. Кто сказал, что необходимо читать непременно тафсир ат-Табари, или аль-Куртуби? Спросите у ученых, что читать. Они скажут: «Читайте короткие, доступные книги по толкованию Корана, которые не потребуют много времени, например, тафсир Абдуррахмана ас-Саади (да помилует его Аллах)». Тафсир этого имама известен тем, что он краткий, лаконичный, понятный, доступный — это тафсир ахлю сунна уаль-джамаа. Чтение толкования 10 аятов из этой книги займёт всего около пяти минут. Если в среднем учить по 10 аятов в день и при этом читать толкование ас-Саади, никто тогда из разумных людей не сможет возразить, не сможет упрекнуть, что вы поступаете не в соответствии с путём сподвижников, с путём предшественников. Более того, Абдуррахман ас-Саади написал свой тафсир для побуждения людей к действию, чтобы они совершали свои деяния в соответствии с Кораном, чтобы они воплощали его в жизнь, в поступки. Одна из особенностей тафсира — побуждение к действию: Коран ниспослан не просто для того, чтобы мы его читали, а чтобы мы жили в соответствии с ним.
Один из профессоров, докторов шариатских наук рассказывал, что в начале его поиска знаний, когда он только начал изучать шариатское знание, он обращался в основном к тафсиру Абдурахмана ас-Саади. Потом оставил этот тафсир и обратился к изучению больших книг по тафсиру: стал читать и изучать ат-Табари, аль-Куртуби, Ибн Касира и т. д. Он достиг по милости Аллаха больших высот в знании тафсира, но потом признавался: «Однако, когда сейчас я читаю тафсир ас-Саади, то обнаруживаю в нем в кратком изложении основную часть того, что сказано в больших книгах по тафсиру. О, если бы в начале моего пути я послушал наставление учёных и не отказался от изучения этого тафсира».
Поэтому если ты начал изучать тафсир ас-Саади, то прочти его до конца, изучи полностью, запомни то, что сказано там — это будет твой первый этап. Затем потихонечку ты начнёшь читать более длинные книги. Потом поднимайся по ступеням знания, постепенно, шаг за шагом изучая книги Ибн Касира и другие. Вот такая программа облегчит тебе путь к знанию.
Ибн Баз говорит, что, по меньшей мере, подобным методом (правильное чтение, заучивание наизусть, изучение смысла, претворение в действиях) нужно выучи суру «Аль-Фатиха» и короткие суры, которые часто читаются в намазе, повторяя их все время.
Забрасывание Корана
Не забрасывай Коран, не откладывай и не отказывайся от Корана.
Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит в Коране:
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
«И сказал Посланник: «О мой Господь! Мой народ забросил этот Коран»
Коран, сура Аль-Фуркан «Различение», 25:30
Мы не должны забрасывать Коран. Забрасывание Корана может быть разным:
— забрасывание чтения: человек перестаёт читать Коран;
— забрасывание размышления над сказанным в Коране, изучения смыслов того, что сказано в Коране;
— забрасывание деяний в соответствии с Кораном;
— забрасывание лечения посредством аятов Корана.
Это все виды забрасывания Корана, которые не подобают мусульманину. И не подобает следовать по пути хариджитов (хавариджи), которые только читают и запоминают аяты наизусть, не размышляя над ними и не воплощая деяния сердцем и деяния органами.
Аллах (Пречист Он и Возвышен) сегодня дал нам по Своей милости такие условия, такие средства для получения знания, каких не было у имама Ахмада.
Посмотрите, предшественники для получения знаний были вынуждены совершать утомительные долгие путешествия, книг было мало, они были очень дорогие, малодоступные, они записывали на каких-то свитках, листочках, на пергаментах и т.д. Сегодня можно загрузить в телефон тафсир ас-Саади, причем, если ты не любишь читать или тебе тяжело читать, можешь слушать в аудио варианте, т. е. вставишь наушники в уши и будешь слушать по дороге, используя время. А некоторые жалуются и говорят: «я плохо читаю», «трудно мне читать», «у меня очень мало времени: в основном я на работе или в дороге провожу время». Почему тогда ты не используешь все эти облегчения, дарованные нам Аллахом (Пречист Он и Возвышен)? Изучай шаг за шагом, прослушай тафсир ас-Саади несколько раз, потом можешь слушать тафсир Ибн Усаймина, затем Ибн Касира и т. д. — так, продвигаясь ступень за ступенью, поднимешься на очень высокий уровень знаний.
Сегодня мусульмане забросили изучение Корана, забросили постижение его смыслов, и это явно видно по тому, что происходит на таравих намазах (соляту-таравих). Имамы многих мечетей читают в эти намазы Коран от начала и до конца в течении Рамадана, при этом мало кто из людей реагирует на чтение, мало кого трогает оно, мало увидишь тех, кто плачет, когда слышит Коран. Но когда имам начинает читать дуа Кунут, тогда видишь, как люди начинают плакать, выражать свои эмоции. Почему такое разное поведение во время чтения Корана и дуа? Да, потому что люди не изучают Коран и не понимают, что там сказано. Если бы они понимали, они бы не смогли слушать Коран так равнодушно.
Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
«Если бы Мы низвели этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили»
Коран, сура «Сбор», 59:21
А люди слушают Коран, и он их не трогает, поэтому шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах) говорил:
«Если читается Коран, и его чтение не оказывает на тебя никакого влияния, значит ты в опасности! В опасности, что на тебя распространяются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Читают Коран, а Он не опускается ниже их ключиц» На тебя распространяются эти слова».
Наша реальность такова, что люди, которые относят себя к ахлю сунна уаль джамаа, говорят: «Мы последовали за ас-саляфу салих», но причислять себя языком не достаточно, нужно подтверждать слова действиями. Многие говорят, что они последователи праведных предшественников (саляфу-салих) ахлю сунна уаль-джамаа», но в отношении Корана максимум собираются и читают его, не изучая смысл того, что читают, не воплощая это в деяниях, при этом утверждая,что они отрекаются от пути разных партийцев и т.д. А разве то, что вы делаете это не путь партийцев? Чем вы отличаетесь от них? Это тоже самое. Поэтому нужно читать Коран, нужно заучивать аяты Корана, изучать их смысл, совершать деяния в соответствии с аятами Корана. Выберите краткий и ясный тафсир, который будет побуждать вас к деянию, как тафсир Абдуррахмана ас-Саади, изучайте его, хотя бы короткие суры, чтение которых всегда повторяются при совершении намаза.
