Выводы из хадиса Джибриля (мир ему) 02.11.2020

Хадис Джибриля (мир ему) ссылка


1. Если понятия аль-ислям и аль-иман упоминаются вместе в одном шариатском тексте (аяте или хадисе), то они указывают на разное, а если упоминаются по отдельности, то указывают на одно и то же (сходятся в своем значении).
При упоминании обоих понятий в одном тексте ислам указывает на внешние проявления религии, а иман – на внутренние проявления религии.

2. Обязательность веры в сокровенное.

3. Обязательность веры в Аллаха, в ангелов, в посланников, в Писания, в Судный день, в предопределение.

4. Первая наша обязанность – свидетельствовать о таухиде и о посланнической миссии Пророка (ﷺ) и уверовать.

5. Самая главная наша обязанность – это таухид, и первое, с чего следует начать изучение религии, – это таухид.

6. Важность таухида аль-улюхия (таухида обожествления, таухида поклонения одному лишь Аллаху).

7. Ученому, обладателю знаний следует проявлять скромность, уметь прощать и быть снисходительным к тем людям, которые, спрашивая о чем-то, проявляют непочтительность и грубы в обращении с ним.

8. Иман – это слово и деяние: слово языка и сердца и деяние сердца и органов человека. Иман увеличивается и уменьшается.

9. Опровержение философам, зиндикам, безбожникам.

10. Опровержение мурджиитам и хариджитам.

11. Опровержение къадаритам и джабаритам.

12. Опровержение джахмитам и муатазилитам.

13. Опровержение рафидитам.

14. Опровержение последователям суфизма.

Опровержение всем этим группам с той точки зрения, что они ввели в религию какие-то основы, принципы, столпы, которых нет в религии.

15. Опровержение всем современным группам, которые отдают предпочтение разуму (акълю) или чему-то другому перед таухидом.

16. Ихсан занимает более высокую ступень, чем иман.

17. Недопустимость давать фетву без знания.

18. Ученому не подобает гнушаться говорить слова: «Я не знаю», если он о чем-то знает.

19. Ученый может отойти от слов о чем-то, что не приносит пользы обучающемуся в сторону того, что для него полезно.

20. Разъяснение того, что пророк (ﷺ) не знал сокровенного.

21. Опровержение сторонникам таких заблуждений, как единство мироздания и воплощение Творца в творениях.

22. Разъяснение того, что ангелы могут принимать облик мужчины.

23. Подтверждение в отношении Аллаха такого атрибута, как Знание (аль-‘Ильм).

24. Величие и значимость этого хадиса, который является основой в изучении религии.

25. Хадис указывает на обладание пророком (ﷺ) способности произносить краткие, но емкие по смыслу слова.

26. Установленность и желательность в Шариате ношения белой одежды.

27. Стремление, которое было у предшественников (саляфов) к знанию.

28. Установленность распространения саляма.

29. Дозволенность спрашивать ученого о чем-то, чтобы присутствующие получили пользу.

30. Религия строится на откровении, а не на мнениях и предпочтениях людей.

31. Хороший вопрос именуется обучением.

32. Садиться на возвышенное место тому, кто обучает знанию (в некоторых версиях хадиса сказано, что пророк ﷺ находился на возвышенности).

33. Нормы благопристойности со стороны людей в отношении ученого, обладателя знания.

34. Не каждый, кто приобретает знание, наставляется и получает содействие и успех от Аллаха, особенно, если его намерения и цели неправильны: получает знание, чтобы спорить, придираться, погружаться в ненужные вопросы, а не для обретения понимания религии.

35. Строгость сподвижников в отношении бидъатов, отречение их от последователей ереси.

36. Разъяснение того, что Аллах не принимает от нововведенцев их деяния, пока они не оставят свою ересь.

37. Вера в предопределение – один из столпов веры.

38. Кто слышит что-то из заблуждений, из сомнительных и необычных вещей, должен непременно устремиться к людям знания.

39. Когда обладателю знания задают вопрос, ему следует упомянуть довод, и лучше его привести целиком.

Поделиться:
error: Content is protected !!