О рабы Аллаха! Мы поговорим с вами сегодня о такой вещи, как черствое сердце (аль-кальбу къаси). Наш Творец, Всевышний Аллах, Он порицает это, и Он предостерегает от этого. И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
«Разве не настало для тех, которые уверовали, время, чтобы смирились их сердца для поминания Аллаха, и перед тем, что ниспослано из истины? И чтобы не были они подобными тем, которым было дано писание ранее, но прошел срок, и ожесточились (зачерствели) их сердца, и многие из них нечестивцы».
Коран, сура «Железо», 57:16
Всемогущий Аллах угрожает тем людям, у которых черствые сердца:
فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
«Горе, великое наказание тем, у которых сердца черствы к поминанию Аллаха, и они в очевидном заблуждении».
Коран, сура «Толпы», 39:22
Итак, о рабы Аллаха, эта вещь – черствость и жесткость сердца, – вещь, которую мы должны бояться и опасаться, и переживать за это всё время. И у этой вещи есть причины.
Почему вдруг черствеет сердце? Почему оно становится нечувствительным к поминанию Аллаха, к увещеванию, к аятам, хадисам? Почему оно становится жестким?
Есть причины. И верующий человек, он должен знать эти причины!
Мы должны с вами изучать их! Этих причин – семь. И о каждой из этих причин можно говорить долго. И каждой из них можно посвятить отдельную хутбу (проповедь), не одну даже хутбу, а много хутб. Но время наше ограничено, поэтому мы коснемся с вами лишь вкратце этих причин.
Первая причина, почему черствеет сердце. Потому что человек не размышляет над Кораном.
Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
«Неужели они не поразмыслят над Кораном, или на их сердцах затворы?»
Коран, сура «Мухаммад», 47:24
На сердцах затворы — то есть сердце жесткое, черствое, туда не проникает свет. Неужели не поразмыслят над Кораном? Сердце черствое, и туда не проникает это смирение и этот свет. А знаете ли вы, что если в сердце есть вот это смирение перед Аллахом, если есть свет покорности Аллаху, если есть общение, обращение к Аллаху, если есть покорность Аллаху, то это – наслаждение, выше которого нет наслаждения? Поверьте, это – наслаждение!
Поэтому говорили предшественники: «Если бы цари знали, обладатели власти и богатства знали, какое наслаждение испытывают люди, поклоняющиеся Аллаху, какое наслаждение есть в их сердцах, они бы сражались за это с ними с мечами в руках, чтобы тоже получить это».
Поэтому, если человек не размышляет над Кораном и оставил это, то это из причин, почему черствеет его сердце.
А теперь задумайтесь! Ведь большая часть людей либо вообще не читают Коран, а если читают Коран, то читают только слова. Не размышляют над смыслами Корана. Да, учат наизусть, да, читают, но не проникаются тем, что сказано Аллахом (пречист Он и возвышен). А Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег нас от этого. Он сказал:
فيكم كتاب الله؛ يتعلمه الأسود والأحمر والأبيض، تعلموه قبل أن يأتي زمان يتعلمه ناس ولا يجاوز تراقيهم، ويقومونه كما يقوم السهم، فيتعجلون أجره ولا يتأجلونه
«Среди вас есть Книга Аллаха, её изучает и черный, и краснокожий, и белый. Изучайте книгу Аллаха, изучайте Коран, пока не наступит такое время, когда появятся люди, которые будут изучать Коран, но он не будет опускаться ниже их ключиц (гортани), не будет доходить до их сердца. И они будут так выправлять его чтение, как выправляют стрелу (Стрела, чтобы она летела ровно, её делают ровной с двух сторон, чтобы она не пошла направо или налево. Вот так же они читают Коран – выправляют, все буквы говорят, все звуки произносят, правила таджуида соблюдают). Но они хотят скорой награды, земной награды за это, и не хотят вечной награды (не хотят награды, которая будет в той жизни)». Хадис передал имам Ахмад.
Посмотрите, какой хадис! Как он нас предостерегает от этого, что будут люди такие. Чтобы мы не были подобны этим людям, которые будут изучать Коран, и которые будут произносить правильно звуки и слова, которые будут соблюдать правила таджуида, будут читать прекрасно и красиво. Но этот Коран не будет проникать в их сердца, они не будут размышлять над ним, они будут только читать слова и не будут мыслить. А ведь цель Корана – чтобы мы размышляли, и чтобы мы назидались.
Это люди, у которых слабый иман, и это люди, которые не читают Коран ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
А для чего они читают Коран? А для того, чтобы сказали – «чтец», и чтобы сказали: «Смотрите, какой у него голос красивый! Посмотрите, как он знает таджуид и как произносит звуки!»
Поэтому, о рабы Аллаха, размышляйте над словами Всевышнего, дабы не очерствели ваши сердца!
Вторая причина, почему черствеют сердца – потому что мало человек вспоминает про ахира (вечную жизнь) и мало вспоминает про смерть. И очень мало думает о том, что очень скоро он оставит эту жизнь.
А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он же учит нас и говорит:
أَكثروا ذِكرَ هاذمِ اللَّذَّات يعني الموتَ
«Вспоминайте побольше ту, которая положит конец всем наслаждениям, то есть смерть». Хадис передали ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/4) и Ибну Маджа (4258).
Вспоминайте её побольше! Если человек вспоминает смерть и свой скорый уход из этого мира – это смягчает сердце. А если человек не думает о смерти, если он не думает об ахира, если он забывает про Рай и про Ад, если он забывает про расчёт (хисаб), про то, что он будет стоять перед Аллахом (пречист Он и возвышен) – то черствеет его сердце.
Третья причина, почему черствеет сердце. Об этой причине мало кто задумывается, а это – чрезмерное общение с людьми.
Когда ты всё время находишься с людьми, от этого черствеет сердце. Эти дыхания людские, общение с людьми – оно делает сердце жестким.
Раб Аллаха! Оставайся наедине с самим собой! Уединяйся! Для чего? Чтобы себя призвать к отчету и поразмыслить: «Куда я иду? Каково мое состояние? Каково мое положение?»
Торговцы, бизнесмены… Вы же знаете это, что они всё время подводят, подбивают итоги: прибыль или убыток, хорошо ли развивается дело или плохо развивается дело. Так ты спасай свое сердце и заботься о нём вот так вот! Призывай себя к отчету каждый день! Размышляй о себе каждый день! Назначь такое время себе, пусть это будет время вечером перед сном, или пусть это будет время после фаджра (утреннего намаза). Оцени самого себя! Оцени свое положение! Оцени положение твоей семьи! В убытке или в прибыли? Прибыль или убыток?
‘Укба ибн Амир (да будет доволен им Аллах), он спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ؟
«О Посланник Аллаха, в чем спасение?»
Посмотрите, какие вопросы! Это не наши с вами вопросы!
«В чем спасение? Где спасение? Как спастись?»
И он сказал:
أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُكَ، وابْكِ على خطيئتِكَ
«Придерживай свой язык, (контролируй его, владей им), пусть тебе будет достаточно твоего дома (то есть находись побольше у себя дома для поклонения Аллаху, для самоанализа, самооценки), и оплакивай свой грех». Хадис передал ат-Тирмизи (2406).
О раб Аллаха, уединяйся с самим собой! Уединяйся с самим собой, чтобы посвятить себя самооценке, переосмысливанию, чтобы призвать самого себя к отчету, рассмотреть свое положение, просить Аллаха (пречист Он и возвышен) исправить твое положение и привести в порядок.
Но, к сожалению, большинство людей не делают этого. А если и делают, если остаются наедине с собой, то все равно они продолжают, по сути, находиться с людьми. Большинство людей, в чем проходит их жизнь? Постоянное общение – разговоры, шутки, смех, общение. Редко-редко кто уединяется для того, чтобы переосмыслить свое положение. Но когда даже человек остается с самим собой наедине, все равно не занимается собой, а думает о том, как поступил такой-то, а что сказал мне этот, а как повел себя со мной такой-то. Думает о людях. А как же сердце?
Четвертая причина, почему черствеет сердце – лишние, бесполезные разговоры. А Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
«Счастливы верующие, которые в намазах своих смиренны, которые от пустословия отворачиваются».
Коран, сура «Верующие», 23:1-3
Верующий человек прежде, чем что-то сказать, он думает, он вспоминает. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил нас. Посмотрите, какой страшный хадис! Наши уши слышат, но слышат ли сердца?
إنَّ الرجلَ لَيتكلَّمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفًا في النارِ.
«Человек может произнести слово, которому не придаст даже значение, но за это слово он обрушивается на семьдесят лет в адский огонь». Хадис передал Альбани в «Сахих ат-Таргьиб» (2875).
Лишние разговоры, много разговоров без поминания Аллаха (пречист Он и возвышен) – это из очень мощных причин, почему черствеет сердце человека.
Сподвижник пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и задает вопрос, который очень близок нам с вами. Он говорит:
«О Посланник Аллаха, в Исламе много разных деяний, много вещей, через которые можно получить награду, много-много всяких достойных дел, но что мне из этого сделать, чтобы мне было по силам? Для меня тяжело все это охватить. Что я могу сделать, чтобы мне было по силам?»
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал ему, дал ему завет. Он сказал ему:
لا يَزالُ لسانُكَ رَطبًا من ذِكْرِ اللَّهِ
«Пусть будет язык твой влажным все время от поминания Аллаха (пречист Он и возвышен)». Хадис передал ат-Тирмизи (3375).
Поэтому, когда мы говорим много и говорим без толку – то это из причин, почему черствеет сердце.
Пятая причина, почему черствеет сердце – потому что мы много едим. Потому что мы едим не тогда, когда действительно у нас есть нужда в еде, а просто потому, что это привычка.
Люди сейчас, кроме тех, кого помиловал Аллах, они едят просто потому, что так заведено, а не потому, что у них есть нужда. А верующий человек, основа в нем – что он ест тогда, когда есть в этом потребность. А мы с вами либо едим, либо думаем о том, что будем есть, либо вспоминаем, что мы ели до этого, либо поев, думаем, чтобы такое принять, чтобы переварилось съеденное. И вот так вся жизнь наша, она вращается вокруг чрева, вокруг желудка.
Шестая причина – это обилие сна, когда много спит человек. Кто много ест, тот, известно, много спит.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране в суре «аль-Фуркан»:
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً
«Он Тот, который сделал ночь и день сменяющими друг друга».
То есть день приходит на смену ночи, ночь приходит на смену дня.
О Господь, зачем? Почему?
И Аллах (пречист Он и возвышен) отвечает:
لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
«Это для тех, которые хотят вспомнить и хотят выразить благодарность».
Коран, сура «Различение», 25:62
Которые, видя смену дня и ночи, хотят вспомнить о своей встрече с Аллахом (пречист Он и возвышен). Что на смену этой земной жизни придет вечная. И которые хотят выразить благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен), поклоняясь Ему.
А мы с вами спим и просыпаем самые благодатные часы, которые отвел нам Аллах (пречист Он и возвышен).
Седьмая причина, почему черствеет сердце – это сплетни, злословия, насмешки, слова, которые порочат, в адрес мусульман, особенно в адрес праведных людей, в адрес ученых.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этой вещи. Эта вещь, которая называется аль-гиба – злословие. Аллах (пречист Он и возвышен) описывает, что это такое, и говорит в суре “аль-Худжурат”:
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
«Неужели кто-то из вас хочет есть мясо вашего умершего брата? Но неужели вы не испытали отвращение?»
Коран, сура «Комнаты», 49:12
Представь себе, о раб Аллаха! Какая это скверная, мерзкая, отвратительная картина – твой брат лежит мертвый, а ты отрезаешь от него кусочек за кусочком и поглощаешь, поедаешь. Вот что такое гиба.
А если это еще и злословие и насмешки в адрес ученых (‘уляма), в адрес богобоязненных людей, в адрес праведников?
Аллаху Акбар! ‘Уляма говорят, что мясо ученых и мясо праведников – оно отравлено. Если ты будешь есть яд, что с тобой будет? Погибнет тело. Если ты будешь злословить о людях богобоязненности, праведности и знания – погибнет твое сердце, оно очерствеет и умрет, как говорят ‘уляма. И это закон Аллаха такой! Если ты приступишь эту черту, значит умрет твое сердце.
Я прошу Аллаха (пречист Он и возвышен), Господа Великого Престола, чтобы Он наделил нас с вами смиренными сердцами, которые устремлены к Аллаху (пречист Он и возвышен). Чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) заполнил сердца наши светом Таухида, светом Сунны и светом покорности Ему. И чтобы освободил наши сердца от ширка и всех его проявлений, и от беспечности, и от ослушания.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
Къальбнинъ серт олмасына 7 себеб.
إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
يا أيها المؤمنون
عباد الله
Эй Аллахын къуллары! Бугунь биз сизлернен серт кальб (аль-кальбу къаси) деген шей акъкъында айтаджамыз. Яратыджымыз, Юдже Аллах, О бу шейни тазир эте, О бу шейден сакъындыра. Ве Аллах дей:
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
«Иман эткенлернинъ Аллаhны анъув ве Ондан энген Къур'ан себебинен, къальплерининъ титрейджек вакъыты даа кельмедими? Олар даа эвель озьлерине китап берильгенлер киби олмасынлар. Оларнынъ узеринден узун заман кечти де, къальплери къаттылашты. Олардан бир чокъу ёлдан чыкъкъан кимселердир».
(«аль-Хадид», 57:16).
Аль-Къадир Аллах, юреклери серт олгъан инсанларны къоркъута ве дей:
فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
« Аллаhны анъмакъ хусусында къальплери къаттылашкъанларгъа языкълар олсун! Иште, булар ап-ачыкъ бир сапыкълыкъ ичиндедирлер».
(«аз-Зумар», 39:22).
Демек, эй Аллахын къуллары, бу шей – кальпнинъ серт ве къаттылыгъы, — бу ойле бир шейки, биз ондан коркъмакъ ве сакъынмакъ керекмиз, ве эр заман къасаветленмек керекмиз. Ве бу шейнинъ себеплери бар.
Не ичюн бирден юрек серт ола? Не ичюн о Аллахны анъмагъа, даветке, ает ве хадислерге дуйгъусыз олып башлай? Не ичюн о къатты олып башлай?
Онынъ себеплери бар. Ве му’мин бу себеплерни бильмек керек!
Биз сизлернен оларны огренмек керекмиз! Бу себеплер еди данедир. Ве оларнынъ эр бири ичюн пек чокъ айтмакъ мумкюн. Ве эр бирине айры бир яда биркъач хутбе итаф этмек мумкюн. Бизим вакъытымыз аздыр, онынъ ичюн биз бу себеплер акъкъында къыскъадан айтып кечеджемиз.
Не ичюн юрек серт олгъаныны биринджи себеби. Чюнки инсан Къуран устюнден фикир этмей.
Юдже Аллах деди:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
«Олар Къур'анны тюшюнмейлерми? Ёкъса, къальплери килитлими?».
(«Мухаммад», 47:24).
Кальплери килитли – яни серт, къатты юрек, онынъ ичине нур кирмей. Къуранны тюшюнмезлерми аджеба? Юрек серт ве къатты ве онынъ ичине хушуъ ве нур асла кирмей. Сиз билесизми, эгер бу юректе Аллах огюнде хушуъ бар исе, Аллаха таби олмакъ нуры бар исе, Аллаха мураджат этмек, Онъа таби олмакъ бар исе – бу эн буюк сефадыр, ве ондан зияде сефа ёктыр? Инанынъыз, бу – сефадыр!
Онынъ ичюн селефлер айта эдилер: «Эгер къраллар ве мал-мульк саиблери, Аллаха таби олуп ибадет эткенлерни дуйгъан сефасыны бильсе эдилер, олар бу сефаны алмакъ ичюн къолларында къылыч иле тартышар эдилер».
Онынъ ичюн, эгер инсан Къуранны тюшюнмей ве оны къалдырды исе, бу онынъ юрегини серт олмасына себеп ола.
Энди исе тюшюнинъ! Инсанларны чокъусы асла Къуран окъумайлар, окъусалар биле, тек сёзлерни окъуйлар. Къураннынъ манасындан фикир этмейлер. Эбет, эзберден огренелер, эбет окъуйлар, амма Аллах айткъаны киби манасыны бильмейлер. Амма Пейгъамберимиз ﷺ исе бизни бу шейден сакъындырды. О деди:
فيكم كتاب الله؛ يتعلمه الأسود والأحمر والأبيض، تعلموه قبل أن يأتي زمان يتعلمه ناس ولا يجاوز تراقيهم، ويقومونه كما يقوم السهم، فيتعجلون أجره ولا يتأجلونه
«Аранъызда Аллахын китабы бар, ве оны эм къара ренкли, эм къырмызы ренкли эмде беяз огрене. Аллахын китабыны огренинъ, чюнки ойле заманлар келеджек ве инсанлар пейда оладжакълар, олар Къуранны огренеджеклер амма о оларнынъ богъазындан ашагъа тюшмейджек, оларнынъ кальплерине етип бармайджакъ. Олар онынъ окъумасыны санким окъны догъурткъан киби догъуртаджакълар (Окъ, о сагъгъа ве солгъа кетмемеси ичюн, о догъру учмасы ичюн оны эки тарафындан догъурталар. Айни бойле олар Къуран окъуйлар – бутюн арифлерини догъурталар, бутюн сеслерни догъру сеслендирелер, таджвид къаиделерини ерине кетирелер). Амма олар тез мукяфат истейлер, бу дуньяны истейлер, ахиретни истемейлер (ахиретте оладжакъ мукяфатны истемейлер)».
Бу хадисны имам Ахмад ривает этти.
Бакъыныз, насыл хадис! Насыл о бизни инсанлар бойле оладжакъларындан сакъындыра. Биз бу инсанларгъа бенземегенлерден олгъан, Къуран огренген, сес ве арифлерини догъру сеслендирген, таджвид къаиделерини ерине кетирген, ве дюльбер окъугъан. Амма бу къуран оларнынъ къальплерине барып етмейджек, олар оны тюшюнмейджеклер, олар тек сёзлерни окъуйджакълар амма манасыны фикир этмейджеклер. Къураннынъ эсас макъсады исе – биз ондан насиат алмамыз, онынъ устюнден фикир этмемиз керек.
Бойле инсанларны иманы заиф, олар Къоранны Аллах ризасы ичюн окъумайлар.
Ойле исе, олар Къуранны не ичюн окъуйлар? «Окъувджы» десинлер ниетинен, «Бакъыынъыз, насыл онынъ сеси дюльбер экен! Бакъынъыз, насыл о таджвидны гузель биле экен ве сеслерни насыл сеслендире экен!», демелери ичюн.
Онынъ ичюн, эй Аллахын къуллары, юреклеринъиз серт ве баят олмамасы ичюн, Юдже Раббимизнинъ сёзлеринден тюшюнинъиз!
Экинджи себеп, не ичюн юреклер серт ола – чюнки инсан ахиретни ве олюмни аз хатырлай. Ве пек аз бу дюньяны тез вакъытта терк этеджегини хатырлай.
Амма Пейгъамберимиз ﷺ исе, бизни огреете ве дей:
أَكثروا ذِكرَ هاذمِ اللَّذَّات يعني الموتَ
«Кейфиетлеринъизни сонуна еткизеджекни, яни олюмни пек сыкъ хатырланъыз».
ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/4) ве Ибну Маджа (4258).
Оны чокъча хатырланъ! Эгер инсан олюмни ве бу дюньядан тез вакъытта кетеджегини хатыоласа – бу онынъ юрегини юмшата. Эгер исе инсан олюмни хатырламаса, ахиретни тюшюнмесе, Дженнет ве Джехеннемни унутса, эсаб оладжагъыны унутса, Юдже Аллах огюнде тураджагъыны унутса – о замаг онынъ юреги баятлана.
Учюнджи себеп, не ичюн юрек сер тола. Бу себепни пек аз инсан акъылына кетире, бу исе – адамларнен пек чокъ мунасебетте олмакъ.
Инсанлар арасында чокъ олгъанынъ себебинден къальбинъ сер тола. Адамларнынъ нефеси, оларнен олгъан мунасебет – сенинъ юрегинъни серт япа.
Эй Аллахын къулу! Чокъ вакъыт бир озюнъ ол! Тена ерге чекиль! Не ичюн? Озюнъни эсапкъа чекмеге ве тюшюнмеге: «Мен къайда кетем? Меним алым насыл? Меним дереджем насыл?»
Тиджаретчилер, сатувджылар… сиз пек гузель билесиз, олар эр заман нетидже япалар: келерни яда кеткенини. Оларнынъ япкъан иши гузель кете яда ярамай кете. Айни бойле сенде озь юрегинъни къорчала, онъа бойле шекильде мукъайт ол! Озюнъни эр кунь эсапкъа чек! Озюнъ акъкъында эр кунь фикир эт! Озюнъе вакъыт тайын эт, бу акъшам ятмакътан эввель яда сабах намазындан сон. Озюнъни къарарла! Озь вазиетинъни къарарла! Аиленъни вазиетини къарарла! Зарарда яда файдада? Файда яда зарар?
‘Укба ибн Амир (Аллах ондан разы олсун), о Пейгъамберден ﷺ сорады:
يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ؟
«Я Расулюллах, къуртарылыш неде?».
Бакъынъыз насыл суаллер! Бу бизим сизлернен суаллеримиз дегиль!
Ве о деди:
أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُكَ، وابْكِ على خطيئتِكَ
«Озь тилинъни тут, (оны контроль яп, онъа саиб ол), эвинъ санъа етерли олсун (яни чокъ вакъыт Юдже Аллаха ибадет этмекте, озюнъни талиль япмакъта эвинъде кечир), ве озь гунахынъа агъла».
ат-Тирмизи (2406).
Эй Аллахын къулу, бир озюнъ къал! Озюнъни талиль япмагъа, эсапкъа чекмеге, озь чаренъни бакъмагъа, чаренъни деништирмек ичюн ве тертипке кетирмек ичюн Аллаха ялвармагъа, бир озюнъ къал.
Амма, языкъки чокъ инсанлар буны япмайлар. Япсалар биле, тек бир озьлери къалсалар биле, эписи бир инсанлар арасында олмакъны девам этелер.
Чокъ инсанларны омюри неде кече? Эр заман мунасебетте – лафлар, шакъалар, кульме, мунасебет. Пек сыкъ кимде ким озь алыны тюшюнмеге бир озю къала. Амма инсан бир озю къаларкен, о озюнен огърашмай, фелянджы насыл япкъаныны тюшюне, о кимсе манъа не айты, фелянджы озюни насыл алып барды. Инсалар акъкъында тюшюне. Амма юрекчи?
Дёртюнджи себеп, не ичюн юрек баятлана – керекмеген, бош лафлар. Амма Юдже Аллах дей:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
«Акъикъатен, му'минлер къуртулышкъа иришкендир. Олар ки, намазларында къоркъу ве тевазу ичиндедирлер. Олар ки, бош ве файдасыз шейлерден юзь чевирирлер».
(«аль-Му’минун», 23:1-3)
Му’мин кимсе, бир шей айтмакътан эввель, о тюшюне, о хатырлай. Чюнки Пейгъамбер ﷺ бизни тенбийледи. Бакъыныз насыл къоркъунчлы хадис! Къулакъларымыз ишите, амма къальплеримиз ишитеми аджеба?
إنَّ الرجلَ لَيتكلَّمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفًا في النارِ.
«Инсан, манасына эмиет бермеден бир сёз айта билир, амма бу сёз оны Джехеннем атешине етмиш йылгъа ташлайджакътыр».
Альбани «Сахих ат-Таргьиб» (2875)
Бош лафлар, Аллахны анъмагъан чокъ лафлар – булар эписи юрек серт олмасына пек кучлю себеплердендир.
Сахабе Пейгъамберге ﷺ кельди, бизлерге пек якъын олгъан суальни сорады. О дей:
«Я Расулюллах, Ислямда мукяфат къазаныладжакъ,хайырлы чокъ амеллер бар, амма олардан кучюм етеджек къайсы бирини япайым? Онынъ эписи бирден манъа агъырдыр. Кучюм етеджек къайсы бирини япайым?»
Ве Пейгъамберимиз ﷺ онъа корьсетти, онъа васиет этти. Ве деди:
لا يَزالُ لسانُكَ رَطبًا من ذِكْرِ اللَّهِ
«Сенинъ тилинъ Аллахны анъмакътан къурумасын».
ат-Тирмизи (3375)
Онынъ ичюн, биз чокъ ве файдасыз лаф этмемиз – бу юрек серт олмасына себе пола.
Бешинджи себеп, не ичюн юрек серт ола – биз чокъ ашаймыз. Биз мухтадж олгъанда, керек олгъанда дегиль де, адет олгъаны ичюн ашаймыз.
Аллах къорчалагъанлардан гъайры, чокъ инсанлар бугунь ашайлар, чюнки бу адет олды, мухтаджы олгъаны ичюн дегиль. Амма му’мин инсан, онынъ темели шундаки – о тек мухтадж олгъанда аш ашай. Амма биз исе яда ашаймыз, яда не ашайджагъымызны тюшюнемиз, яда не ашагъанымызны хатырлаймыз, яда ашагъан сон артындан не ичейим деп ашагъаным гузель эзим этсин, деп тюшнемиз. Бойле шекильде, бизим бутюн омюримиз ашкъазан этрафында долана.
Алтынджы себеп – бу юхуны чокъ олмасы, не заман инсан пек чокъ юхлай. Бельгилидир, ким чокъ ашай, о чокъ юхлай.
Аллах Къуранда «аль-Фуркъан» суресинде бойле деди:
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً
«гедженен куньдюзни бир-бирининъ артындан кетирген де Одыр».
(«аль-Фуркъан», 25:62)
Яни геджени кундюз деништире, кундюзни исе гедже деништире.
Эй Раббим, неге? Не ичюн?
Юдже Аллах джевап бере:
لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
«Ибрет алмакъ я да шукюр этмек истеген кимселер ичюн».
(«аль-Фуркъан», 25:62)
Гедже ве кундюз бири бирини деништиргенини корюп, Раббисинен корюшеджегини хатырлагъан кимселер, бу хаяткъа эбедий хаят денишме оларакъ келеджек. Олар Раббисине ибадет этеркен озь тешеккюрини корьсетмеге истеген кимселер.
Биз исе Раббимиз тайын эткен берекетли саатларны юхуда кечиремиз.
Единджи себеп, не ичюн юрек серт ола – бу ошек, ярамай лафлар, адамлар устюнден кульмек, мусульманларны намусыны бозаджакъ лафлар, салих инсанларгъа ве алимлерге къаршы айтылгъан ярамай сёзлер.
Аллах бу шей акъкъында бизге хабер эте. Бу шейни ады аль-гъиба. Аллах бу шейни не олгъаныны ачыкълай ве «аль-Худжурат» суресинде бойле буюра:
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
«Бир кимсе, ольген къардашынынъ этини ашамакътан ошланырмы? Иште, бундан джиренмек дуймадынъызмы?».
(«аль-Худжурат», 49:12)
Эй Аллахын къулу, козь огюнъе кетир! Насыл бир пис, олмайджакъ ве арам бир манзара – сенинъ аркъадашынъ олю ята, сен исе онынъ тенинден парча артындан парча кесип ашайсынъ. Будыр гъийбет.
Эгер бу даан алимлерге къаршы, такъвалы ве садыкъ инсанларгъа къаршы мезек ве устлеринден кульмек.
Аллаху Акбар! Алимлер дейлер, бильги саиблернинъ ве садыкъларынъ эти зеэрлидир. Эгер сен зеэр ашасанъ сенинъ алынъ не оладжакъ? Вуджудынъ оледжек. Эгер алимлер, садыкълар ве такъва саиб инсанларнынъ акъкъында гъийбет япсанъ – сенинъ юрегинъ, алимлер айткъаны киби, баятлашаджакъ ве оледжектир. Аллахын къаноны шойледир! Бу сынъырдан кечсенъ демек сенинъ юрегинъ оледжектир.
Мен Аллаха, Юдже Аршнынъ Саибине ялварам, бизге Аллаха ёнельген мазлюм юрек насиб этсин. Бизим юреклеримизни Таухид нурынен, Суннет ве Онъа таби олмакъ нурынен толдурсын. Бизим юреклеримизни ширктен ве онынъ сыфатларындан , гъамсызлыкътан ве Аллахын сёзюнден чыкъмакътан арындырсын.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Qalbniñ sert olmasına 7 sebeb.
إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
يا أيها المؤمنون
عباد الله
Ey Allahın qulları! Bugün biz sizlernen sert kalb (al-kalbu qasi) degen şey aqqında aytacamız. Yaratıcımız, Yüce Allah, O bu şeyni tazir ete, O bu şeyden saqındıra. Ve Allah dey:
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
«İman etkenlerniñ Allahnı añuv ve Ondan engen Qur'an sebebinen, qalpleriniñ titreycek vaqıtı daa kelmedimi? Olar daa evel özlerine kitap berilgenler kibi olmasınlar. Olarnıñ üzerinden uzun zaman keçti de, qalpleri qattılaştı. Olardan bir çoqu yoldan çıqqan kimselerdir».
(«al-Hadid», 57:16).
Al-Qadir Allah, yürekleri sert olğan insanlarnı qorquta ve dey:
فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
« Allahnı añmaq hususında qalpleri qattılaşqanlarğa yazıqlar olsun! İşte, bular ap-açıq bir sapıqlıq içindedirler».
(«az-Zumar», 39:22).
Demek, ey Allahın qulları, bu şey – kalpniñ sert ve qattılığı, — bu öyle bir şeyki, biz ondan korqmaq ve saqınmaq kerekmiz, ve er zaman qasavetlenmek kerekmiz. Ve bu şeyniñ sebepleri bar.
Ne içün birden yürek sert ola? Ne içün o Allahnı añmağa, davetke, ayet ve hadislerge duyğusız olıp başlay? Ne içün o qattı olıp başlay?
Onıñ sebepleri bar. Ve mu’min bu sebeplerni bilmek kerek!
Biz sizlernen olarnı ögrenmek kerekmiz! Bu sebepler yedi danedir. Ve olarnıñ er biri içün pek çoq aytmaq mümkün. Ve er birine ayrı bir yada birqaç hutbe itaf etmek mümkün. Bizim vaqıtımız azdır, onıñ içün biz bu sebepler aqqında qısqadan aytıp keçecemiz.
Ne içün yürek sert olğanını birinci sebebi. Çünki insan Quran üstünden fikir etmey.
Yüce Allah dedi:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
«Olar Qur'annı tüşünmeylermi? Yoqsa, qalpleri kilitlimi?».
(«Muhammad», 47:24).
Kalpleri kilitli – yani sert, qattı yürek, onıñ içine nur kirmey. Qurannı tüşünmezlermi aceba? Yürek sert ve qattı ve onıñ içine huşu ve nur asla kirmey. Siz bilesizmi, eger bu yürekte Allah ögünde huşu bar ise, Allaha tabi olmaq nurı bar ise, Allaha muracat etmek, Oña tabi olmaq bar ise – bu en büyük sefadır, ve ondan ziyade sefa yoktır? İnanıñız, bu – sefadır!
Onıñ içün selefler ayta ediler: «Eger qrallar ve mal-mülk saibleri, Allaha tabi olup ibadet etkenlerni duyğan sefasını bilse ediler, olar bu sefanı almaq içün qollarında qılıç ile tartışar ediler».
Onıñ içün, eger insan Qurannı tüşünmey ve onı qaldırdı ise, bu onıñ yüregini sert olmasına sebep ola.
Endi ise tüşüniñ! İnsanlarnı çoqusı asla Quran oqumaylar, oqusalar bile, tek sözlerni oquylar. Qurannıñ manasından fikir etmeyler. Ebet, ezberden ögreneler, ebet oquylar, amma Allah aytqanı kibi manasını bilmeyler. Amma Peyğamberimiz ﷺ ise bizni bu şeyden saqındırdı. O dedi:
فيكم كتاب الله؛ يتعلمه الأسود والأحمر والأبيض، تعلموه قبل أن يأتي زمان يتعلمه ناس ولا يجاوز تراقيهم، ويقومونه كما يقوم السهم، فيتعجلون أجره ولا يتأجلونه
«Arañızda Allahın kitabı bar, ve onı em qara renkli, em qırmızı renkli emde beyaz ögrene. Allahın kitabını ögreniñ, çünki öyle zamanlar kelecek ve insanlar peyda olacaqlar, olar Qurannı ögrenecekler amma o olarnıñ boğazından aşağa tüşmeycek, olarnıñ kalplerine yetip barmaycaq. Olar onıñ oqumasını sankim oqnı doğurtqan kibi doğurtacaqlar (Oq, o sağğa ve solğa ketmemesi içün, o doğru uçması içün onı eki tarafından doğurtalar. Ayni böyle olar Quran oquylar – bütün ariflerini doğurtalar, bütün seslerni doğru seslendireler, tacvid qaidelerini yerine ketireler). Amma olar tez mukâfat isteyler, bu dunyanı isteyler, ahiretni istemeyler (ahirette olacaq mukâfatnı istemeyler)».
Bu hadisnı imam Ahmad rivayet etti.
Baqınız, nasıl hadis! Nasıl o bizni insanlar böyle olacaqlarından saqındıra. Biz bu insanlarğa benzemegenlerden olğan, Quran ögrengen, ses ve ariflerini doğru seslendirgen, tacvid qaidelerini yerine ketirgen, ve dülber oquğan. Amma bu quran olarnıñ qalplerine barıp yetmeycek, olar onı tüşünmeycekler, olar tek sözlerni oquycaqlar amma manasını fikir etmeycekler. Qurannıñ esas maqsadı ise – biz ondan nasiat almamız, onıñ üstünden fikir etmemiz kerek.
Böyle insanlarnı imanı zaif, olar Qorannı Allah rizası içün oqumaylar.
Öyle ise, olar Qurannı ne içün oquylar? «Oquvcı» desinler niyetinen, «Baqııñız, nasıl onıñ sesi dülber eken! Baqıñız, nasıl o tacvidnı güzel bile eken ve seslerni nasıl seslendire eken!», demeleri içün.
Onıñ içün, ey Allahın qulları, yürekleriñiz sert ve bayat olmaması içün, Yüce Rabbimizniñ sözlerinden tüşüniñiz!
Ekinci sebep, ne içün yürekler sert ola – çünki insan ahiretni ve ölümni az hatırlay. Ve pek az bu dünyanı tez vaqıtta terk etecegini hatırlay.
Amma Peyğamberimiz ﷺ ise, bizni ögreyete ve dey:
أَكثروا ذِكرَ هاذمِ اللَّذَّات يعني الموتَ
«Keyfiyetleriñizni sonuna yetkizecekni, yani ölümni pek sıq hatırlañız».
at-Tirmizi (2307), an-Nasai (4/4) ve İbnu Maca (4258).
Onı çoqça hatırlañ! Eger insan ölümni ve bu dünyadan tez vaqıtta ketecegini hatıolasa – bu onıñ yüregini yumşata. Eger ise insan ölümni hatırlamasa, ahiretni tüşünmese, Cennet ve Cehennemni unutsa, esab olacağını unutsa, Yüce Allah ögünde turacağını unutsa – o zamag onıñ yüregi bayatlana.
Üçünci sebep, ne içün yürek ser tola. Bu sebepni pek az insan aqılına ketire, bu ise – adamlarnen pek çoq munasebette olmaq.
İnsanlar arasında çoq olğanıñ sebebinden qalbiñ ser tola. Adamlarnıñ nefesi, olarnen olğan munasebet – seniñ yüregiñni sert yapa.
Ey Allahın qulu! Çoq vaqıt bir özüñ ol! Tena yerge çekil! Ne içün? Özüñni esapqa çekmege ve tüşünmege: «Men qayda ketem? Menim alım nasıl? Menim derecem nasıl?»
Ticaretçiler, satuvcılar… siz pek güzel bilesiz, olar er zaman netice yapalar: kelerni yada ketkenini. Olarnıñ yapqan işi güzel kete yada yaramay kete. Ayni böyle sende öz yüregiñni qorçala, oña böyle şekilde muqayt ol! Özüñni er kün esapqa çek! Özüñ aqqında er kün fikir et! Özüñe vaqıt tayın et, bu aqşam yatmaqtan evvel yada sabah namazından son. Özüñni qararla! Öz vaziyetiñni qararla! Aileñni vaziyetini qararla! Zararda yada faydada? Fayda yada zarar?
‘Ukba ibn Amir (Allah ondan razı olsun), o Peyğamberden ﷺ soradı:
يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ؟
«Ya Rasulüllah, qurtarılış nede?».
Baqıñız nasıl sualler! Bu bizim sizlernen suallerimiz degil!
Ve o dedi:
أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُكَ، وابْكِ على خطيئتِكَ
«Öz tiliñni tut, (onı kontrol yap, oña saib ol), eviñ saña yeterli olsun (yani çoq vaqıt Yüce Allaha ibadet etmekte, özüñni talil yapmaqta eviñde keçir), ve öz günahıña ağla».
at-Tirmizi (2406).
Ey Allahın qulu, bir özüñ qal! Özüñni talil yapmağa, esapqa çekmege, öz çareñni baqmağa, çareñni deniştirmek içün ve tertipke ketirmek içün Allaha yalvarmağa, bir özüñ qal.
Amma, yazıqki çoq insanlar bunı yapmaylar. Yapsalar bile, tek bir özleri qalsalar bile, episi bir insanlar arasında olmaqnı devam eteler.
Çoq insanlarnı ömüri nede keçe? Er zaman munasebette – laflar, şaqalar, külme, munasebet. Pek sıq kimde kim öz alını tüşünmege bir özü qala. Amma insan bir özü qalarken, o özünen oğraşmay, felâncı nasıl yapqanını tüşüne, o kimse maña ne aytı, felâncı özüni nasıl alıp bardı. İnsalar aqqında tüşüne. Amma yürekçi?
Dörtünci sebep, ne içün yürek bayatlana – kerekmegen, boş laflar. Amma Yüce Allah dey:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
«Aqiqaten, mu'minler qurtulışqa irişkendir. Olar ki, namazlarında qorqu ve tevazu içindedirler. Olar ki, boş ve faydasız şeylerden yüz çevirirler».
(«al-Mu’minun», 23:1-3)
Mu’min kimse, bir şey aytmaqtan evvel, o tüşüne, o hatırlay. Çünki Peyğamber ﷺ bizni tenbiyledi. Baqınız nasıl qorqunçlı hadis! Qulaqlarımız işite, amma qalplerimiz işitemi aceba?
إنَّ الرجلَ لَيتكلَّمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفًا في النارِ.
«İnsan, manasına emiyet bermeden bir söz ayta bilir, amma bu söz onı Cehennem ateşine yetmiş yılğa taşlaycaqtır».
Albani «Sahih at-Targib» (2875)
Boş laflar, Allahnı añmağan çoq laflar – bular episi yürek sert olmasına pek küçlü sebeplerdendir.
Sahabe Peyğamberge ﷺ keldi, bizlerge pek yaqın olğan sualni soradı. O dey:
«Ya Rasulüllah, İslâmda mukâfat qazanılacaq,hayırlı çoq ameller bar, amma olardan küçüm yetecek qaysı birini yapayım? Onıñ episi birden maña ağırdır. Küçüm yetecek qaysı birini yapayım?»
Ve Peyğamberimiz ﷺ oña körsetti, oña vasiyet etti. Ve dedi:
لا يَزالُ لسانُكَ رَطبًا من ذِكْرِ اللَّهِ
«Seniñ tiliñ Allahnı añmaqtan qurumasın».
at-Tirmizi (3375)
Onıñ içün, biz çoq ve faydasız laf etmemiz – bu yürek sert olmasına sebe pola.
Beşinci sebep, ne içün yürek sert ola – biz çoq aşaymız. Biz muhtac olğanda, kerek olğanda degil de, adet olğanı içün aşaymız.
Allah qorçalağanlardan ğayrı, çoq insanlar bugün aşaylar, çünki bu adet oldı, muhtacı olğanı içün degil. Amma mu’min insan, onıñ temeli şundaki – o tek muhtac olğanda aş aşay. Amma biz ise yada aşaymız, yada ne aşaycağımıznı tüşünemiz, yada ne aşağanımıznı hatırlaymız, yada aşağan son artından ne içeyim dep aşağanım güzel ezim etsin, dep tüşnemiz. Böyle şekilde, bizim bütün ömürimiz aşqazan etrafında dolana.
Altıncı sebep – bu yuhunı çoq olması, ne zaman insan pek çoq yuhlay. Belgilidir, kim çoq aşay, o çoq yuhlay.
Allah Quranda «al-Furqan» suresinde böyle dedi:
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً
«gecenen kündüzni bir-biriniñ artından ketirgen de Odır».
(«al-Furqan», 25:62)
Yani geceni kündüz deniştire, kündüzni ise gece deniştire.
Ey Rabbim, nege? Ne içün?
Yüce Allah cevap bere:
لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
«İbret almaq ya da şükür etmek istegen kimseler içün».
(«al-Furqan», 25:62)
Gece ve kündüz biri birini deniştirgenini körüp, Rabbisinen körüşecegini hatırlağan kimseler, bu hayatqa ebediy hayat denişme olaraq kelecek. Olar Rabbisine ibadet eterken öz teşekkürini körsetmege istegen kimseler.
Biz ise Rabbimiz tayın etken bereketli saatlarnı yuhuda keçiremiz.
Yedinci sebep, ne içün yürek sert ola – bu öşek, yaramay laflar, adamlar üstünden külmek, musulmanlarnı namusını bozacaq laflar, salih insanlarğa ve alimlerge qarşı aytılğan yaramay sözler.
Allah bu şey aqqında bizge haber ete. Bu şeyni adı al-ğiba. Allah bu şeyni ne olğanını açıqlay ve «al-Hucurat» suresinde böyle buyura:
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
«Bir kimse, ölgen qardaşınıñ etini aşamaqtan oşlanırmı? İşte, bundan cirenmek duymadıñızmı?».
(«al-Hucurat», 49:12)
Ey Allahın qulu, köz ögüñe ketir! Nasıl bir pis, olmaycaq ve aram bir manzara – seniñ arqadaşıñ ölü yata, sen ise onıñ teninden parça artından parça kesip aşaysıñ. Budır ğiybet.
Eger bu daan alimlerge qarşı, taqvalı ve sadıq insanlarğa qarşı mezek ve ustlerinden külmek.
Allahu Akbar! Alimler deyler, bilgi saiblerniñ ve sadıqlarıñ eti zeerlidir. Eger sen zeer aşasañ seniñ alıñ ne olacaq? Vucudıñ ölecek. Eger alimler, sadıqlar ve taqva saib insanlarnıñ aqqında ğiybet yapsañ – seniñ yüregiñ, alimler aytqanı kibi, bayatlaşacaq ve ölecektir. Allahın qanonı şöyledir! Bu sıñırdan keçseñ demek seniñ yüregiñ ölecektir.
Men Allaha, Yüce Arşnıñ Saibine yalvaram, bizge Allaha yönelgen mazlüm yürek nasib etsin. Bizim yüreklerimizni Tauhid nurınen, Sunnet ve Oña tabi olmaq nurınen toldursın. Bizim yüreklerimizni şirkten ve onıñ sıfatlarından , ğamsızlıqtan ve Allahın sözünden çıqmaqtan arındırsın.
