Дальше автор говорит:
وَقُلْ يَنْزِلُ الْجَبَّارُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ
بِلَا كَيْفَ جَلَّ الْوَاحِدُ الْمُتَمَدَّحُ
И скажи: «Нисходит Могучий каждую ночь,» не задавая вопроса «Как?»
Ибо велико положение Единственного, Достохвального.
(Строфы из стихотворения «аль-Хаиййа» Абу Дауда)
Как вы поняли, речь в этих строфах идет о таком атрибуте Аллаха (пречист Он и возвышен), как нисхождение Всевышнего (нузуль), как говорит автор: «Скажи», — то есть «Скажи, о сунни (о приверженец Сунны)», тот, который держится за Коран и Сунну.
«يَنْزِلُ الْجَبَّارُ» – «Нисходит Могучий», то есть нисходит Всевышний Аллах на ближайшее небо каждую ночь, потому что об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует), а он лучше знает о своем Господе, что Ему подобает. Скажи то же самое, что сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует), подтверди в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен) такой атрибут, как «Нисхождение» (ан-нузуль). Этот атрибут – один из атрибутов действий.
Атрибуты делятся на 2 вида:
- атрибут сущности (сыфат затия);
- атрибут действия (сыфат фиълия).
Нисхождение — один из атрибутов действия. Аллах (пречист Он и возвышен) совершает нисхождение по Своей воле, когда пожелает. То есть атрибуты действия – это такие атрибуты, которые связаны с желанием Аллаха (пречист Он и возвышен), проявляются тогда, когда пожелает Аллах (пречист Он и возвышен). По поводу атрибута нисхождения до нас дошло множество хадисов, которые переданы многочисленными путями передач (мутаватир) от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует). Целая группа сподвижников передала этот хадис, от них передали группы последователей (табиинов), и так в каждом поколении осуществлялась передача этого хадиса. Он есть в достоверных сборниках. Ибн аль-Къайим (да помилует его Аллах) указывает, что этот хадис передали около 30 сподвижников Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует). У шейха аль-Ислям ибн Таймия (да помилует его Аллах) есть специальный отдельный труд, который посвящен разъяснению хадиса о нисхождении Всевышнего Аллаха. Этот труд есть в отдельном издании, также есть и в издании состава «Маджму аль-фатауа» (Сборник фетв) Ибн Таймии. Поэтому обязательно мы должны подтверждать в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен) атрибут «Ан-Нузуль» (Нисхождение), как его подтвердил в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен) Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует).
Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) нисходит каждую ночь, когда остается последняя треть ночи. И все это сокрушает и разбивает убеждения му'атылитов, которые отрицают атрибуты Аллаха (пречист Он и возвышен). Их убеждения разбиваются полностью, так как это хадис мутаватир.
Обыкновение му'атылитов – отрицание сообщения об атрибутах под предлогом, будто бы сообщения не переданы многочисленными путями передач (мутаватир), а это хадисы, переданные одним, двумя, тремя сподвижниками (ахад). И они говорят, что раз не мутаватир, значит не дает убежденность, твердую уверенность, и значит в акъиду не берется. Но здесь для них уже не остается никаких ухищрений, потому что это хадис, переданный многочисленными путями (мутаватир) от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует).
Атрибут «Нузуль» (нисхождение Всевышнего) подобен всем другим атрибутам Аллаха (пречист Он и возвышен) с точки зрения нашего отношения к нему – мы его признаем и говорим, как всякий атрибут, и этот атрибут нисхождения не подобен атрибуту творений, то есть нисхождение Аллаха (пречист Он и возвышен) никак не подобно нисхождению творений.
Это «нисхождение Могучего» (нузуль аль-Джаббар), и не случайно автор здесь говорит «нисходит Могучий», упоминая имя Аллаха (пречист Он и возвышен) «Аль-Джаббар», чтобы указать на то, что Его нисхождение подобает Его величию (пречист Он и возвышен). Никто не знает образа (кяйфийя) этого нисхождения. Мы подтверждаем этот атрибут так, как о нем сообщается, верим в него, не истрактовываем, не искажаем, не отрицаем, не уподобляем нисхождению творений. Это нисхождение, подобающее величию Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен).
Так как это хадис мутаватир, то у заблудших не остается зацепки, что, якобы, это хадис, переданный одним, двумя, тремя передатчиками (ахад). Что тогда? Им остается то, что подсказал им Иблис – начинают изощряться и пытаться как-то выйти из положения, чтобы как-то отделаться от этого хадиса, поэтому они говорят, что нужно как-то истрактовать, поэтому это не Аллах (пречист Он и возвышен) нисходит на первое небо, а нисходит Его повеление. Но в хадисе передано, что нисходит Аллах (пречист Он и возвышен) и говорит:
مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟
«Кто попросит у Меня прощения, и Я прощу ему. Кто что-то попросит у Меня, Я дам ему. Есть ли кающийся, чтобы Я принял покаяние его? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его? Есть ли просящий что-то, чтобы Я даровал ему?» (Приводят аль-Бухари (1145) и Муслим (758))
Может ли «приказ повеления» нисходить и говорить все это? Несостоятельна такая трактовка, так как такое может сказать Сам Аллах (пречист Он и возвышен).
Другая трактовка, к которой они прибегают, – это то, что нисходит ангел, просто сказано метафорично, аллегорично «нисходит ваш Господь». Нисходит один из ангелов, утверждают они. Мы говорим им, что тем более, разве может сказать такое ангел: «Кто попросит у Меня прощения, и Я прощу ему. Кто что-то попросит у Меня, Я дам ему. Есть ли кающиеся, чтобы Я принял покаяния? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его? Есть ли просящий что-то, чтобы Я даровал ему?»? Такое может нисходить только от Господа (пречист Он и возвышен). Поэтому не подразумевается в хадисе ни нисхождение повеления, ни тем более нисхождение кого-то из ангелов, потому что ни повеление, ни ангел не могут произнести такие слова, которые сообщаются в хадисе.
Третья их трактовка – нисходит «Милость Аллаха» (Рахма). Мы скажем то, что было сказано до этого: эти слова не может произнести Милость. И разве Милость Аллаха (пречист Он и возвышен) нисходит только ночью, только в последнюю треть ночи? Милости Аллаха (пречист Он и возвышен) не прекращают все время нисходить к нам днем и ночью так обильно, что не сочтешь этих милостей. Мы скажем им, что какой толк, что Милость дойдет до ближайшего неба? Какой толк, если Милость не опустится на землю? Это тоже указывает на несостоятельность данной трактовки.
Как они пытаются дальше? На основе каких-то своих умозаключений, упорствований, как им кажется, умных разглагольствований они говорят, что «ночь не бывает одинакова во всех уголках земли, а все время перемещается: в разных частях земли ночь бывает в разное время. Где-то бывает ночь, а в другом месте день, и так далее. Все время солнце вращается, в какой-то части земли день, в другой — ночь, затем наоборот. Они говорят: как это может Господь нисходить на ближайшее небо, если день и ночь все время в разных регионах наступают в разное время?»
Мы отвечаем, что это знание сокровенного ('ильм аль-гъайб). Мы не можем вмешиваться в этот вопрос и разглагольствовать. Вы ли лучше или сподвижники Пророка (да благословит Аллах его и приветствует)? Или они не знали, что ночь бывает в разных местах в разное время? Знали и не задавали подобные вопросы. Вы более богобоязненны или сподвижники? Вы больше стремитесь к знанию, чем они? Нет. Это знание сокровенного, и мы не вмешиваемся в этот вопрос. Это из дел Аллаха (пречист Он и возвышен). Он, Который создал день и ночь, Он, Который создал движение ночи и дня, Он, Который подчинил день и ночь, сделал их сменяющими друг друга, и Он же, Который сообщил, что нисходит на ближайшее небо, поэтому наша задача простая – подтверждать в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен) нисхождение и никак не вдаваться в вопрос образа, не задавать вопрос «Как?». Не вдавайся в вопрос «Как?», «Как это нисходит?», «Как Он нисходит, если ночи меняются в зависимости от регионов?» Мы говорим, что, может быть, такие вопросы были бы уместны, если бы речь шла о творениях. Здесь речь идет о Творце (пречист Он и возвышен). Он нисходит, как пожелает. Если есть где-то треть ночь, значит там есть божественное нисхождение. Знай это и поклоняйся Аллаху (пречист Он и возвышен).
Далее они говорят: «Что если «нисходит» подразумевает перемещение и передвижение, то есть Аллах (пречист Он и возвышен) перемещается, передвигается, смещается со Своего престола на ближайшее небо и двигается. И вы говорите в отношении Создателя?»
Мы это не говорим, а говорите вы. Из хадиса не следует все, что вы говорите, потому что в хадисе не идет речь о творениях, а о Творце (пречист Он и возвышен). Вы опять вдаетесь в образ (кяйфийя), а мы не знаем образа Самого Аллаха (пречист Он и возвышен), не знаем образа Его сущности, не знаем образа Его атрибутов. Мы говорим «нисходит, как пожелает» без знания нашего об образе и как это происходит. Аллах (пречист Он и возвышен) нисходит, как Он пожелает (пречист Он и возвышен). Просто вы себе нарисовали какой-то образ нисхождения, вы видите, как нисходят откуда-то куда-то творения, опускаются, и поэтому у вас в голове теперь движение, перемещение, опустошение престола и прочее. Аллах (пречист Он и возвышен) нисходит, как пожелает.
اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Аллах (пречист Он и возвышен) – Всемогущий, Который создал небеса и землю, поэтому мы не вмешиваемся и не вдаемся в эти вопросы и разглагольствования. Мы подтверждаем нисхождение Аллаха (пречист Он и возвышен), как сообщено в хадисах. Каждую ночь, когда остается последняя треть ночи, нисходит Аллах (пречист Он и возвышен). Мы это утверждаем и твердо верим. Мы не обращаем внимания на болезненные фантазии и наущения заблудших людей, тех, которые пытаются поправлять Аллаха (пречист Он и возвышен). Ведь то, что они делают, – поправляют Аллаха (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что нисходит на ближайшее небо, а они словно говорят, поправляя Аллаха (пречист Он и возвышен): «О Господь наш, не подобает Тебе нисходить». То есть поправляют Аллаха (пречист Он и возвышен) и Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует), как будто они больше знают об Аллахе (пречист Он и возвышен), чем Он Сам и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует). И это по меньшей мере отсутствие благопристойности, уважительного отношения к Аллаху (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) подтверждает в отношении Себя нисхождение, а они отрицают, говоря, что из этого следует то-то и то-то, «Нет, Аллах, тебе подобает то-то и то-то», утверждают всякие несостоятельные положения, выводы.
Так, автор говорит о том, что нисходит «Аль-Джаббар» – Могучий. Могучий – одно из прекраснейших имен Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен). На самом деле, имя «Аль-Джаббар», имя Аллаха (пречист Он и возвышен), имеет три значения:
- «Джаббар», то есть то, что по-арабски называется «яджбуру», то есть приводит в порядок положение страждущих, которые находятся в беде, приводит в порядок и исправляет их дела. Это одно из значений имени «Джаббар» – тот, который приводит в порядок страждущих людей, тех, которые находятся в беде;
- «Джаббар» – Подчиняющий, Тот, чьи бытийные решения исполняются в отношении творений, хотят они того или нет. Эти решения действуют, исполняются, свершаются, и никто не может воспрепятствовать Его бытийной воле, отказаться от Его решений. Бытийные решения Аллаха (пречист Он и возвышен) никто не может отвергнуть, никто не может изменить после того, как Он (пречист Он и возвышен) решил;
- «Аль-Джаббар» – Возвышенный (аль-'Алия).
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
«И Он Всеподчиняющий над Своими рабами, и Он Мудрый, Всеведающий».
(Коран, сура «Скот», аят 18)
وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً
«И Он Всеподчиняющий над Своими творениями, Он посылает к ним хранителей».
(Коран, сура «Скот», аят 61)
Как сообщается в хадисе, «нисходит Могучий каждую ночь на ближайшее небо». Без вопроса «Как?», потому что мы не знаем, как нисходит Аллах (пречист Он и возвышен). Это знает только Сам Аллах (пречист Он и возвышен). И из наличия у Аллаха (пречист Он и возвышен) атрибута нисхождения не вытекают выводы, о которых заявляют му'аталиты, мумасилиты (уподобляющие), мушаббихиты, потому что, во-первых, мы не исследуем вопрос образа (кяйфийя), мы не лезем в этот вопрос. Эти следствия, которые заявляют му'атылиты, мумасилиты, мушаббихиты, становятся бессмысленны, так как они влезли в образ;
во-вторых, Аллах (пречист Он и возвышен) Всемогущий. Если вам кажется что-то в отношении творений невозможным и т.д., то Аллах (пречист Он и возвышен) Всемогущий;
в-третьих, творения не объемлют Его знанием. Никто не знает образа Его сущности, поэтому они также не знают образа Его атрибутов. Кроме Аллаха (пречист Он и возвышен) никто об этом не знает.
Есть еще второе нисхождение Аллаха (пречист Он и возвышен), о котором сообщается в Сунне: Аллах (пречист Он и возвышен) нисходит вечером в день Арафа и гордится перед своими ангелами говоря:
انظروا إلى عبادي ، أتَوْني شُعثًا غُبرًا من كلِّ فجٍّ عميقٍ ، أُشهِدُكم أنِّي قد غفرتُ لهم
«Посмотрите на этих Моих рабов, они пришли с растрёпанными волосами, покрытыми пылью со всех глубоких ущелий. Я призываю вас (ангелов) свидетелями, что Я уже простил им».
(Приводит Абу Ну'айм в «Хильяту аль-Аулия» (3/349))
Это другой вид нисхождения Аллаха (пречист Он и возвышен), которое происходит вечером в день Арафа на ближайщее небо. Также Аллах (пречист Он и возвышен) нисходит каждую последнюю треть ночи на последнее небо. Это из проявлений великой милости и доброты Аллаха (пречист Он и возвышен). Насколько велика доброта Аллаха (пречист Он и возвышен), что Он Великий, Могучий нисходит на ближайшее небо ради нас, чтобы принять наши мольбы, молитвы, чтобы простить нас, побудить нас к покаянию.
