Кто такой настоящий христианин и настоящий иудей?

Исламский шариат, исламская религия, исламский вероустав аннулирует и упраздняет все другие религии и все другие вероуставы. Все аннулируется, упраздняется все, что было до этого, что не соответствует Исламу.

Потому что, если человек является на самом деле иудеем или настоящим христианином, т. е. человек по-настоящему следует Мусе (мир ему) или Исе (мир ему), такой человек обязательно последует за Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Если человек настоящий христианин, то есть настоящий последователь Исы (Иисуса), или настоящий иудей и настоящий последователь Мусы (Моисея), то тогда он последует за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Муса и Иса (мир им) благовествовали о последнем Пророке, они, которые призывали к Единобожию (Таухиду), к следованию Пророку, который будет после них. Иса (мир ему) благовествовал об Ахмаде — Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому настоящий последователь Мусы и настоящий последователь Исы обязательно последуют за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), потому что он следует за истиной и он видит, что это и есть истина, за которой нужно следовать.

Если бы Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был бы отправлен тогда, когда был Муса, т. е. Муса был бы живой, то обязательно Муса бы последовал за Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Так сказано в хадисе. Этот хадис передали Ахмад (3/187) и другие, шейх аль-Альбани назвал его хорошим. И Аллах (пречист Он и возвышен) об этом говорит в Коране в суре «Алю Имран»:

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ

«И вот взял Аллах завет с пророков: “Поистине, вы обязательно уверуйте в то, что Я дал вам из писания и мудрости, если придет к вам посланник, подтверждающий вот это (то писание и мудрость), которое есть с вами, и будете помогать ему”. И сказал (Аллах): “Подтверждаете ли вы (это)? И вступаете ли вы в завет со Мной (по этому поводу)?” И они сказали: “Признали”. И (Аллах) сказал: “Так свидетельствуйте же, и Я вместе с вами из свидетельствующих”» (сура «Семейство Имрана», 3:81).

Поэтому они знают о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), об этом Пророке, не умевшем читать и писать (ан-набийу ль-уммий), которого они находят записанным у себя в своих писаниях: в Торе (Таурате) и Евангелии (Инджиле).

يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ

«Знают его, как знают своих сыновей» (Коран, сура «Скот», 6:20).

Поэтому негус (наджаши) — правитель Эфиопии, тогда христианской страны (то, что называют аль-Хабаши, — не только современная Эфиопия, а окружающие земли тоже называлось Хабаши. Руководил и правил ими наджаши — это не имя, а титул, как в России царь, где-то король и т. д.). Когда мусульмане (сподвижники) совершили переселение к нему и обрели там безопасность, курайшиты отправили туда своих людей. Для чего? Чтобы вернуть тех ушедших, убежавших туда и чтобы настроить негуса (наджаши) против мусульман, которые переселились к нему. И они, чтобы настроить его, прибегнули к такой хитрости: они сказали: «А мы просто скажем: «А вы послушайте, что они говорят. Их религия идет вразрез с вашей религией, против вашей религии» — и тогда разозлится негус и вышлет (изгонит их)«. Они пришли и стали говорить негусу. Негус (наджаши) спросил мусульман, что у них за религия, и Джафар (да будет доволен им Всевышний Аллах) начал читать наджаши Коран и начал читать ему суру «Марьям» о Марьям (Марии). И когда он прочел, наджаши взял маленькую палочку с земли, поднял эту щепку и сказал: «Вот эта религия (о которой мне сейчас рассказали) не выходит за рамки (вашей религии), той религии, с которой пришел Иса, даже на размер вот этой щепки (палочки) (она точно соответствует тому, с чем пришел Иса, мир ему)».

Иса (мир ему), как вы знаете, снизойдет в конце времен на землю. Он живой, был поднят на небеса живым, и будет его нисхождение на землю. И он, придя на землю, будет судить и править между людьми в соответствии с установлением Ислама, шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И Аллах (пречист Он и возвышен) тогда при Исе (мир ему) все другие религии, кроме Ислама, уничтожит.

Следующий вывод из этого хадиса — кто услышал о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) и его призыве, но то, что он услышал, было нечто искаженное (т. е. не правду услышал о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, а что-то искаженное, что-то ненастоящее, не то, что есть на самом деле), то, может быть, такой человек будет иметь оправдание и, может быть, такой человек относится к категории людей, которым не предъявлен довод.

Ан-Навави (да смилуется над ним Всевышний Аллах) говорит здесь по поводу этого хадиса, во-первых, по поводу цепочки передатчиков (иснада). Возвратитесь в иснад и посмотрите Сказано, что Абдуллах ибн Вахб говорит: «وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو — и сообщил мне Амр». Почему не говорит просто: «أَخْبَرَنِي — сообщил мне (Амр)», а говорит: «وَأَخْبَرَنِي — и сообщил мне (Амр)»? Имам ан-Навави говорит, что этот союз уау (и) здесь — это тонкий момент и очень тонкая польза. Дело в том, что ибн Вахб рассказывал несколько хадисов, которые он слышал от Амра, рассказал Абу Юнусу ибн Абди ль-А'ля. То есть Ибн Вахб начал рассказывать Абу Юнусу ибн Абди ль-А’ля: «Рассказал мне Амр то-то, и рассказал то-то, и рассказал мне то-то», т. е. несколько хадисов. Когда он начал, он сказал: «أَخْبَرَنِي عَمْرٌو — сообщил мне Амр», потом во втором хадисе сказал уже: «وَأَخْبَرَنِي — и сообщил (также)» Ан-Навави говорит, что можно, конечно, и без этой уау передать, но лучше с этой уау, потому что это будет тогда точно, как передал передатчик: сказал ему ибн Вахб: «وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو — и сообщил» — так он и передал. Абу Юнуса, мы с вами сказали, зовут Сулейм ибн Джубейр.

Что касается самого хадиса, его текста, ан-Навави говорит, что здесь есть указание на аннулирование всех религий с приходом послания Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Хадис указывает не прямо, но подразумеваемый смысл (мафхум) в нем есть, что у всякого человека, до которого не дошел призыв Ислама, есть оправдание (он ма'зур). И это соответствует тому, что было сказано до этого, что нельзя выносить суждения, пока не придет шариат. Это правильное мнение. То есть о ком-то выносить суждения, как сказать, что у него нет оправдания, что все, он там в Аду и т. д., нельзя, пока не пришло в шариате. Это правильное мнение, говорит ан-Навави. Правильно, что человек имеет оправдания до тех пор, пока до него не дошло знание шариата. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

«И не таковы Мы, чтобы наказывать (кого-то), пока не посылаем посланника (пока не будет предъявлен довод)» (Коран, сура «Ночной перенос», 17:15).

Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هذِهِ الأُمَّةِ

«Кто бы не услышал обо мне из этой общины (уммы)». Этот хадис передал Муслим (153).

Имам ан-Навави говорит: «Эти слова «из этой уммы» означают то, что из из всех тех, кто есть в мое время и после моего времени вплоть до Судного часа, — все они должны войти в покорность (повиновение) мне». Вот что означают эти слова.

А почему он упомянул именно иудеев и именно христиан, если есть и другие? Упомянул их, чтобы обратить внимание на то, что все другие тоже сюда входят, потому что если иудеи и христиане должны уверовать, а они имеющие писание, то тем более все те другие, у которых нет писания, должны последовать за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). И это тоже важное замечание от ан-Навави (да смилуется над ним Всевышний Аллах).

Прослушать лекцию полностью

Список уроков по «Книге веры». Разъяснение «Сахих Муслима»

Поделиться:
error: Content is protected !!