Намаз таравих в условиях карантина. Коронавирус


В последние дни очень часто поступают вопросы о совершении молитвы таравих в условиях эпидемии и карантина. И, прося содействия у Всевышнего Аллаха, я хотел бы указать на несколько моментов. Во-первых, учитывая опасность данной болезни, быстроту ее распространения, большого количества смертельных исходов, а также то, что из основных причин распространения этой болезни является скопление большого количества людей и контактирование их друг с другом, ученые ислама во многих странах пришли к выводу, что на время этой эпидемии целесообразным является прекращение совершения коллективных намазов в мечети, включая и намаз джум’а (пятничный намаз). На обоснованность этих мер указывают шариатские тексты: аяты Корана и хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах говорит в Своем Писании:

 وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

«Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам».
(Коран, 4: 29)

 وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

«…не обрекайте себя на погибель»
(Коран, 2: 195)

В Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть указание на необходимость в случае распространения эпидемии принятия определенных мер, соблюдение карантина, носящего как частный, так и общий характер. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть (хозяин) больных (верблюдов) не приводит их к (хозяину) здоровых». [1] А также он сказал: «Убегай от прокажённого, как убегают ото льва». [2] А также сказал: «Если услышите, что в какой-то земле началась чума, не входите туда. А если она начнётся на той земле, где вы находитесь, то не покидайте эту землю, пытаясь убежать от неё». [3]
Одним из крупнейших правил великого Шариата, почерпнутых из хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является правило:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

«Недопустимо (причинять) вред ни (без причины),
ни (причинять) вред (в ответ)». [4]

Исходя из всего этого, ученые вынесли фетву о том, что для предотвращения распространения этой опасной болезни на какое-то время будут приостановлены намазы в мечетях, будь то пятничные намазы или ежедневные коллективные намазы.
Что касается намаза таравих, то, во-первых, этот намаз не является обязательным, а это сунна муаккада (весьма желательная сунна). И все ученые единодушны (иджма’) в том, что этот намаз не является обязательным, как на это указывает имам ан-Навави, да помилует его Аллах.
Поэтому было бы удивительным, если бы мы, оставив на это время совершение обязательных коллективных намазов, в том числе пятничных, стали бы совершать намаз таравих в мечетях. Но то, что сейчас намаз таравих не совершается в мечетях, вовсе не означает, что мы не можем совершать его дома. Намаз таравих дозволено совершать дома, его можно совершать коллективно, например, совершать вместе с семьей. Отец или брат, или сын становится имамом, а все остальные становятся за ним. Кроме того, это прекрасная возможность обучить семью намазу, потому что это серьезное упущение у нас, мы должным образом не обучаем наши семьи совершению намаза по Сунне вместе с его условиями (шартами), столпами (рукнами), обязательными (уаджибатами) и желательными предписаниями (суннатами). Если же не получается совершать этот намаз коллективно, то люди могут совершать его и в одиночку, поскольку в Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано как коллективное его совершение, так и совершение поодиночке. Что касается женщин, то если в какой-то семье нет мужчины в качестве имама, то женщины могут совершать этот намаз вместе. Одна из женщин становится имамом, но, в отличие от мужчин, женщина-имам не выходит вперед, а становится посередине в одном ряду с другими женщинами. На это указывается в сообщении от матери правоверных – Айши, да будет доволен ею Аллах.
Пусть никто ни в коем случае из наших слов не поймет, что если мечети закрыты, то можно отправляться в дом к кому-то и собираться там для совершения таравиха. Это будет неправильно. Если намазы в мечетях приостановлены во избежание большого скопления людей и контактирования их друг с другом, то тем более будет неправильным коллективно собираться где-то для совершения намаза. Вызывает удивление следующий факт, что у людей поразительное стремление совершать намаз в мечетях. Это, безусловно, прекрасно и похвально, но почему-то, когда была возможность коллективно совершать не таравих, а обязательные намазы, люди пренебрегали этим. Это указывает на отсутствие правильного понимания в данном вопросе, на отсутствие понимания приоритетов.
Кроме того, дорогие братья, я хотел бы указать на то, что если человек совершал постоянно какое-то праведное деяние ради Всевышнего Аллаха, а потом уважительная причина помешала ему это сделать, то ему запишется такая же награда. Если человек совершал все эти годы намаз таравих, Всевышний Аллах награждает его так же, как тогда, когда он это мог совершать. В хадисе сказано: «Когда раб Аллаха болеет или находится в пути, ему записывается совершение того же, что он обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым». [5] Записывается то же самое деяние, потому что человек не смог делать то, что совершал всегда, по уважительной причине.

Если в какой-то стране или местности приняты такие меры для предотвращения распространения заболевания, то люди должны помогать, откликаться на эти решения и содействовать в этом. Аллах сказал:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве».
(Коран, 5: 2)

Поэтому мне не видится правильным решение некоторых братьев выйти на улицы с требованием открыть мечети на время месяца Рамадан для совершения намаза таравих. Во-первых, митинги, демонстрации – это не методы, которые установлены в Шариате. Во-вторых, я не думаю, что эти меры могут привести к каким-то благим последствиям. Наоборот, они могут обернуться какими-то плачевными итогами. Кроме того, стоит ли сейчас во время Рамадана, в этот месяц поклонения, тратить время и свои душевные силы и отвлекаться на акции, митинги, демонстрации?!
В конце я хотел бы призвать всех мусульман к покаянию (таубе), к тому, чтобы вернуться к Всевышнему Аллаху с покорностью, чтобы просить у Него прощения. Хочу призвать всех мусульман не упустить этот шанс, дарованный Всевышним Аллахом, а провести этот благословенный месяц в самом усердном и искреннем поклонении, не запятнать свой пост вещами, которые либо нарушают его, либо умаляют его достоинства и награду, не нарушать свой пост злословием, сквернословием, сплетнями и прочими грехами языка, не нарушать его грехами сердца в виде злобы, зависти, не нарушать его грехами, которые совершаются органами тела. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». [6] И сказал он: «Тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». [7] Посему стремитесь к Аллаху с благими деяниями, с искренними мольбами, прося Аллаха о благе в этом мире и в мире вечном для вас, ваших семей и для всех верующих. Устремитесь к Нему с просьбой о прощении грехов (истигфар), с покаянием (тауба), с поминанием (зикром), с чтением Корана, ибо это месяц Корана. Устремитесь к Нему, совершая пожертвования, раздавая милостыню щедро, тратя на пути Аллаха, кормите бедняков, постящихся, зарабатывайте награду за благие деяния, чтобы это стало вашей провизией к Судному дню – дню встречи с вашим Создателем. И я прошу Аллаха избавить всех нас от этой болезни, от этой эпидемии. Прошу Аллаха благополучия для вех верующих!

فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

«А Аллах же – лучший хранитель.
И Он – милостивейший из милостивых!»
(Коран, 12: 64)

____________
1] Муслим 1501.
2] аль-Бухари 5707.
3] Абу Дауд 3103; аль-Бухари 5729; Муслим 2219.
4] Ибн Маджах 2341; ад-Даракъутни 4/228 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 250, «Ахкамуль-джанаиз» 16, «Ислахуль-масаджид» 111, 118, «Гъаятуль-марам» 68, 254, «Мушкилятуль-факър» 8, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 2/257, «Ирвауль-гъалиль» 896.
5] аль-Бухари 2996.
6] аль-Бухари 38; Муслим 760.
7] аль-Бухари 37; Муслим 759.

Поделиться:
error: Content is protected !!