Хадис указывает на то, что обряды поклонения не разрабатываются самими людьми, они таковы, как ниспослал Аллах. И они (деяния, поклонения) не объяснимы какими-то причинами.
Например, почему мы делаем зухр в четыре ракаата? Почему не в десять, не в пятнадцать? Потому что так Аллах установил. Почему два суджуда в каждом ракаате и один поясной поклон (рукуъ)?
Такие обряды поклонения, которые ниспосылает Аллах, необъяснимы какими-то словами. Поэтому поклонения берутся из откровения (уахи).
Так же и слова, переданные от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) приводятся так, как сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует).
Абдулле ибн Умару сказал один человек: «А хадж впереди. Сначала же хадж, потом пост». Если бы слова, которые переданы Пророком (да благословит Аллах его и приветствует), не нужно было бы передавать так, как он сказал, если бы мы не должны были опираться на откровение (уахи) во всем, что касается религии, тогда Абдулла Ибн Умар сказал бы ему: «В чем проблема? Ну так пусть будет. И так можно, и так можно. Хочешь, хадж поставь вперед, хочешь, пост поставь вперед. Какая разница?» Но Ибн Умар сказал: «Нет, я так слышал от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), значит – так.
То есть, что-то ставится впереди, а что-то ставится после – это связано со значением, с важностью этих деяний, связано с приоритетностью деяний. На первое место ставится то, что ставил Аллах (пречист Он и возвышен), то, что на первом месте у Аллаха (пречист Он и возвышен). После этого ставится то, что у Аллаха (пречист Он и возвышен) занимает другое место.
