Важность вероубеждения. Часть 1

О рабы Аллаха, сегодняшнюю пятничную хутбу мы проведем вместе с великим хадисом, который дошел до нас от нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Этот великий и важный хадис, переданный имамом Муслимом и другими имамами, занимает очень высокое положение.

От Абу Мусы аль Ашари (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Встал среди нас Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с пятью словами и сказал:

إنّ الله تعالى لا يَنامُ ولا يَنْبَغِي لهُ أنْ يَنامَ يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إليهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وَجْهِهِ ما انْتَهَى إليه بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ

«Поистине, Аллах не спит и не подобает Ему спать. Он опускает весы справедливости и поднимает. Восходят к Нему деяния ночи прежде деяний дня, и деяния дня прежде деяний ночи. Его завеса — это свет: если Он приоткроет её, то сожжет сияние Лика Его всё, до чего дойдёт взор из творений». (хадис передали Ахмад 4/395, 400, 405, Муслим 179, Ибн Маджах 195, ад-Дарими «ар-Радд аляль-Мариси» стр. 173, аль-Байхакъи «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 402 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1860, «Мухтасар Муслим» 85).

Этот хадис — из самых полных, самых содержательных хадисов, связанных с ‘акыдой (араб.عقيدة), то есть с убеждением сердца, с вероучением. Этот хадис посвящен самому важному в ‘акыде — это нашему убеждению об Аллахе (пречист Он и возвышен), нашей вере в Аллаха и Его атрибуты (сыфаты, араб. صفات), в Его великие качества.

Нет никакого сомнения в том, что знание об Аллахе, об Его атрибутах — это основа основ для правильного пути, для обретения счастья человеком в этом мире и в мире вечном. Чем больше раб знает своего Господа, тем больше любит, больше страшится Его, а значит больше стремится к поклонению Ему, и бывает дальше от ослушания Ему. И поэтому нет ничего удивительного в том, что одним из самых главных составляющих призыва всех пророков, которые приходили на эту землю, было ознакомление людей с их Господом, с их великим Творцом. Каков Он, каковы Его качества, Его имена, Его атрибуты? Ведь это важнейшая дверь для обретения Прямого пути, для того, чтобы устремиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с покорностью, со смирением, с подчинением Его приказам.

Задумайтесь о словах Абу Мусы аль Ашари (да будет доволен им Аллах): «Встал среди нас Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с пятью словами». Встал, чтобы обратиться с проповедью, с увещеванием, с обучением, с разъяснением. «Встал...с пятью словами» — здесь мы видим указание на точность передачи Абу Мусы того, что он услышал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), указание на совершенное знание того, что он воспринял от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), слово в слово.

Посмотрите, перед тем как передать эти слова, он назвал точное число услышанных от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) слов. Во-первых, это указывает на точность передачи, а во-вторых, это помогает слышащему усвоить этот хадис, запомнить его крепко-накрепко.

Абу Муса говорит, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в буквальном смысле встал и стоя обратился с чистосердечным увещеванием, разъяснением и обучением. И в его речи нет ничего, кроме разъяснения того, каков Аллах, каковы Его атрибуты, Его качества. Ничего в этой хутбе, в этом хадисе не добавлено из других важных вопросов религии, только ‘акыда, только вероучение, знание о том, каков Аллах.

На что это указывает? Это указывает на то, как сильно нуждается эта умма в обращении к ней с чистосердечным обучением, разъяснением ‘акыды, с ознакомлением людей с Аллахом (пречист Он и возвышен), с Его прекраснейшими именами, с атрибутами, указывающими на Его величие, Его совершенство. Ведь если в сердцах людей мало познания об Аллахе, тогда в этих сердцах будет слабая религия, слабый иман (араб.إيمان), будет слабая устремленность человека к Аллаху, потому что он не знает Его. Тогда слабеет страх человека перед Аллахом, перед наказанием, перед гневом Его, поэтому люди очень сильно нуждаются в подобном ознакомлении с их Творцом (пречист Он и возвышен).

Этот хадис является очень важным указания на то, что ‘акыда заслуживает, чтобы ее преподавали как отдельную науку, разъясняющую людям этот важнейший, самый высокий вопрос. ‘Акыда заслуживает, чтобы специально для её разъяснения делали уроки, посвящали хутбы, собрания, посвящали этому специальные книги, следуя тем самым примеру и Сунне Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Этот хадис, о рабы Аллаха, является одним из самых содержательных, полных хадисов, полностью посвященный ознакомлению с Аллахом (пречист Он и возвышен). И в этом он подобен аяту из Корана, который целиком посвящен ознакомлению рабов с их Господом и призыву к Единобожию, Таухиду (араб. توحيد). Это «Аятуль курси» из суры «Корова» (Аль Бакара). В этом аяте Аллах (пречист Он и возвышен) знакомит нас с пятью из Его прекраснейших имен, рассказывает о более чем двадцати из Его атрибутов. Это самый содержательный аят из аятов, которые знакомят людей с Аллахом (пречист Он и возвышен) в Книге Аллаха.

Вспомните историю Убейя бну Кааба, человека, который знал наизусть Коран. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его:

عن أبي بن كعب — رضي الله عنه — قال: قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا المُنذر، أتدري أيُّ آيةٍ من كتاب الله معك أعظمُ؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلم! قال: "يا أبا المُنذر أتدري أيُّ آيةٍ من كتاب الله معك أعظمُ؟ " قلت: "اللهُ لا إله إلّا هُو الحيُّ القيُّومُ) قال: فضرب في صدري وقال: "ليهنك العلمُ أبا المُنذر:

«Какой аят, из тех аятов, которые ты знаешь из Книги Аллаха, самый великий?»
«Я сказал (говорит Убейя бну Кааба): «Аллах и Его Посланник знают лучше».
Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторил свой вопрос: «Какой из аятов, которые ты знаешь из Книги Аллаха, самый великий?» И тогда я сказал: «Это Аятуль-Курси»:

اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

«Аллах, нет истинного Бога, кроме Него. Живого, Вседержителя...»

И тогда Пророк ударил мне по груди и сказал: «Поздравляю тебя с этим знанием, о Абуль Мунзир. Пусть будет благословенным это знание, которым почтил тебя Великий Аллах». (Муслим810)

Этот хадис также посвящен самому великому вопросу: разъяснению того, каков наш Господь. Ученые (‘уляма, араб. علماء) поэтому говорят, что смысл этого хадиса отлит из смысла «Аятуль курси». Этот хадис — господин хадисов, как «Аятуль курси» — госпожа аятов.

И здесь очень важный вопрос: если у человека не будет правильного вероубеждения (‘акыды), тогда не могут быть правильными его деяния, его поведение. Это ложь, когда говорят: «Да, ‘акыда у него не правильная, но зато у него прекрасные деяния, прекрасная нравственность и прекрасное поведение». Нет! Этот хадис и другие хадисы указывают нам на то, что правильная ‘акыда — это залог праведных деяний человека. Чем правильнее знание человека об Аллахе, Его великих атрибутах (сыфатах), тем сильнее у него подспорье для того, чтобы поставить себя на путь покорности Аллаху (пречист Он и возвышен). И этот хадис — великое подспорье, помогающее нам достичь цели, поставить свою душу на путь покорности Аллаху (пречист Он и возвышен).

Итак, Абу Муса, начиная свой хадис, говорит о пяти словах, с которыми обратился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он говорит об этом в самом начале, чтобы показать важность того, что будет сказано. Пять слов — это значит пять предложений, полных по своему смыслу и очень важных.

Первое, что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): إنّ الله تعالى لا يَنامُ «Поистине, Аллах не спит». Это первое предложение в этом хадисе, которое знакомит нас с Аллахом (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) далек, Он превыше, Он пречист от того, чтобы одолевал Его сон и что предшествует сну, потому что сон — это недостаток, сон – это порок. Отчего спит кто-то? Оттого, что устает, утомляется, нужен покой, он нуждается в отдыхе. Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается в отдыхе и не одолевает Его усталость.

И ещё сон — это малая смерть, поэтому когда человек встает после сна, ему следует говорить: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أحْيانا بَعْدَما أماتَنا وإلَيْهِ النشُورُ‏ «Вся хвала Аллаху, который оживил нас после того, как умертвил».

То есть сон – это недостаток и это смерть, что указывает на слабость и на нужду. А Аллах (пречист Он и возвышен) во всех аспектах самодостаточный, недосягаем Он для каких-то пороков, свободен от недостатков и слабостей.

Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что Аллах не спит, есть указание на совершенство жизни Аллаха (пречист Он и возвышен), на совершенство Его существования и вседержительство.

Посмотрите, в «Аятуль курси», когда Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о том, что не одолевает Его сон и дремота, перед этим Он говорит:

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

«Аллах, нет истинного Бога, кроме Него, Живого, Вседержителя. Не одолевает Его сон и не одолевает Его дремота…»

Коран, сура «Корова». 2:255

Не одолевает Аллаха (пречист Он и возвышен) сон, потому что Его жизнь совершенная: жизнь, которой не предшествовало отсутствие и после которой не будет исчезновения; жизнь, в которой нет никакого недостатка; жизнь, которую не может постичь какая-то беда. Вседержитель, «Аль Кайум», означает, что Его существование от Него Самого. Он обеспечивает существование всему сущему и не нуждается для своего существования в ком-то. И читая «Аятуль курси» после намаза, вы должны понимать, что вы читаете, что значит «Аль Хай» и что значит «Аль Кайум».

Для чего говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что Аллах не спит? Просто так, чтобы мы знали? Нет! Это нас побуждает к великим видам поклонения. Среди них «тауаккуль» (араб توكل) – упование на Аллаха (пречист Он и возвышен), препоручение только Ему всех дел. Конечно, а кому ты можешь препоручить все свои дела, на кого ты можешь полагаться, кроме как на Аллаха, который никогда не спит, никогда не умирает, никогда не исчезает? Значит на Него только и можно полагаться, поэтому Аллах говорит:

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ

«Полагайся на Живого, Который не умирает».

Коран, сура «Различение», 25:58

Будешь полагаться на творение, оно либо заснет, либо умрет, либо исчезнет — оно слабое.

И что еще рождает в нас знание того, что Аллах не спит? Это постоянная память, что Аллах (пречист Он и возвышен) контролирует тебя и наблюдает за тобой. А это значит, ты будешь исправлять свои деяния, постоянно зная, что «Ад-Дайян», Высший Судья, призовёт человека к расчету, воздаст за его деяния. Он все время тебя контролирует, наблюдает за тобой, знает все, что ты делаешь. Он смотрит за своими рабами в любое время, в любом месте, поэтому не говори никогда, что ты один, если остался наедине с собой, а говори: «Со мной Тот, Кто наблюдает за мной».

Второе предложение в этом великом хадисе, которое говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): ولا يَنْبَغِي لهُ أنْ يَنامَ "И не подобает Ему спать". Это предложение подтверждает предыдущее предложение, что Аллаха (пречист Он и возвышен) не одолевает сон. Но оно не повторяет смысл предыдущего, а указывает на то, что у Аллаха (пречист Он и возвышен) не просто не случается сна, а вообще сон в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен) — это что-то невероятное, невозможное, недопустимое и неподобающее. Кто утверждает, что Аллах нуждается в отдыхе или сне, тот утверждает вещь абсурдную. Человек, который знает Аллаха (пречист Он и возвышен), должен знать, что невероятно и абсурдно приписывать Ему сон, дремоту или отдых, потому что Его жизнь совершенна и вседержительство Его совершенно.

Третье предложение в этом великом, благословенном хадисе:

يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إليهِ

"Он опускает весы справедливости и поднимает весы справедливости".

Это указывает на совершенство Его справедливости и на совершенство того, как Он управляет всем мирозданием. Всякая вещь в этом мире имеет свой вес, имеет свою меру, которую установил для нее Аллах (пречист Он и возвышен). Он управляет всеми делами по мудрости и по справедливости. Нет в Его делах притеснения, обделения, ущемления. Деяния, совершенные нами, поднимаются к Аллаху (пречист Он и возвышен) и взвешиваются точным весом. И то, что нисходит от Аллаха к нам из даров Его, тоже отвешивается с точным весом и имеет точную меру. Во всем справедливость и во всем мудрость Аллаха (пречист Он и возвышен).

وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

«И ниспосылаем Мы (эти дары) не иначе как с известной мерой».

Коран, сура «Хиджр», 15:21

Если человек знает Аллаха (пречист Он и возвышен), он знает, что ничего не бывает просто так: все Аллах дает в соответствии с мудростью, с точной мерой, с точным весом. И тогда человек понимает, что смысл жизни — это поприще для испытания, это обитель проверки от Аллаха (пречист Он и возвышен): Аллах дает и лишает, опускает и возвышает, расширяет и ограничивает, и Аллах возвеличивает и унижает. И все время Он за делом, и никого Он не притесняет. Всё не просто так: всё отмеривается, распределяется, дается, посылается на основе божественной справедливости, во всем заложен великий мудрый смысл. И поэтому человек должен быть устремленным к Аллаху (пречист Он и возвышен), должен возвеличивать Всевышнего в любом состоянии: когда хорошо ему и когда плохо, при беде и при благоденствии, когда трудно и когда легко. Если у тебя настоящий иман, тогда ты понимаешь и знаешь, Кто есть Аллах (пречист Он и возвышен), и всё у Него по мере, по мудрости и всё справедливо.

Ты понимаешь, все, что тебе приходит, это испытание для тебя. Отмерено тебе много — благодари Аллаха, ограничено для тебя — терпи, проявляй сабр, а лучше, если будешь доволен и благодарен Аллаху (пречист Он и возвышен). Все дела точно взвешены, точно определены, точно отмерены и нет ничего бесцельного. Аллах (пречист Он и возвышен) далек от того, чтобы делать что-то бесцельно и бессмысленно. Он не создал нас просто так, не оставил нас без присмотра и не пустил этот мир на самотек.

Аллах (пречист Он и возвышен) далек от пустых забав, ибо Он совершенен!