Дальше вопрос о выходе человека, у которого и'тикаф, из мечети. Выход человека, у которого и'тикаф из мечети, делится на три вида.
Первое — когда человеку обязательно, необходимо выйти: либо по какой-то физической причине, либо по какой-то шариатской причине. Тогда это дозволяется, и здесь не нужно ставить никаких условий заранее, потому что человек, когда входит для совершения и'тикафа, уже знает, что у него будут какие-то нужды и что ему так или иначе придётся выйти, то есть будет какая-то физическая нужда или шариатская нужда. Физическая нужда – это, например, человеку нужно поесть или попить. Если в мечети нет еды, никто не приносит ему еду, никто не приносит воду, что мы скажем? «Тебе нельзя выходить из мечети»? Нет, можно! Потому что это физическая потребность человека. Или для справления нужды человек может выходить? Конечно может выходить из мечети! Это нужда какая? Физическая. Нужда шариатская — совершать малое омовение (вудъу), например. Или у него состояние полного осквернения (джанабы), ему нужно совершить полное омовение (гьусль), и он выходит из мечети для этого. Или попало на день пятницы (джум'а), и ему нужно совершить гъусль для джум'а, это религиозная обязанность (ваджиб). В мечети нет возможности, и он выйдет из мечети для совершения гъусля, даже если он не сделал исключение, оговорку (истисну) при вхождении на и'тикаф, не сказал: «Но я буду выходить для справления нужды или я буду выходить для совершения гъусля», ему можно выходить, потому что это насущная потребность. Это то, что необходимо: либо физически необходимо, либо с точки зрения шариата необходимо, то есть, даже если языком не сделал оговорку, само состояние его уже означает, что он сделал такую оговорку.
Второй вид выхода из мечети — это такой выход, который противоречит и'тикафу. Вот это вот не разрешается, хоть делал человек оговорку, хоть ставил такое условие, хоть не ставил условие. Как, например, человек выходит для того, чтобы вести какие-то торговые дела, для купли-продажи. «Пойду что-то покупать, продавать что-то» или «По жене соскучился, пойду к жене, для удовлетворения каких-то других потребностей». Нельзя! Потому что это вещи, которые противоречат и'тикафу. Во время и'тикафа не ведётся торговля человеком, во время и'тикафа человек не вступает в близость с женой. Выход для таких вещей запрещён, хоть человек делал оговорку, хоть не делал оговорку при вхождении на и'тикаф.
Третий вид выход из мечети при и'тикафе — когда человек выходит для какой-то вещи, которая является, в общем, одобряемой шариатом, является поклонением, но при и'тикафе не делается. Что мы скажем? Мы говорим: «Если человек сделал оговорку, условие (шартъ) поставил такое при вхождении, тогда можно. Если не поставил, тогда нельзя». Пример этого — это посещение больного.
Хорошо, если человек вышел из мечети для того, чтобы справить нужду, и по дороге купил сивак, можно или нет? Шейх аль-Усаймин говорит: «Нет проблем, если пожелает Всевышний Аллах (ин ша'а Ллаху Та'аля), потому что здесь сивак не означает, что он ведёт торговлю, сивак ему нужен, потому что это шариатская потребность, но нельзя искать». Вышел, увидел по дороге, купил. Сивак с точки зрения шариата нужен. Но специально искать, по базарам ходить, ещё куда-то — нельзя. Увидел по дороге, купил — нет проблем. Ходить искать нельзя.
Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение «Сахих Муслима»
