Автор книги [1] шейхуль-Ислам абуль-Хусейн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб аль-Сулейман – имам, выдающийся ученый, возродитель призыва к Единобожию (Таухиду) и к Сунне. Родился шейх в 1115 году хиджры в аль-Уяйне посреди Аравийского полуострова и вел свое происхождение от Ханзала ибн Малика ат-Тамими. Шейх родился и вырос в лоне почтенной, благословенной семьи. Его отец и мать происходили из почтенных семейств, из семейств ученых. Его отец Абдуль-Уаххаб ибн Сулейман относился к известным ученым Наджда и был одним из судей в аль-Уяйне. Его дед Сулейман ибн Али был известным знатоком фикха, имел звание муфтия, то есть человека, уполномоченного давать фетвы. А его дядя по отцу шейх Ибрагим был из ученых. Его мать была дочерью шейха Мухаммада ибн А’ззаза, а ее брат Са’ид ибн Мухаммад ибн А’ззаз также был ученым. Вот в такой семье родился, вырос и получил воспитание, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), этот ученый, что, конечно же, было одной из причин, которая с раннего детства побудила его к поиску знаний. Помимо того, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал ему очень острый ум, превосходную память, способность много запоминать и очень тонкое понимание вопросов, Он (пречист Он и возвышен) даровал ему еще такие качества, как терпение и усидчивость, поскольку получение знания (‘ильма), чтение книг и изучение религии нуждаются в них. И это дар от Аллаха (пречист Он и возвышен). Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб выучил Коран, когда ему еще не было и десяти лет, и на протяжении своей жизни он получал знания у многих ученых как в своей стране, так и за ее пределами. Для получения знаний он отправлялся в Хиджаз, Басру, аль-Ахса. Среди его учителей, прежде всего, числится его отец Абдуль-Уаххаб ибн Сулейман. Также учителями для него были следующие шейхи: шейх АбдуЛлах ибн Ибрахим ибн Сайф, шейх Мухаммад Хаят ас-Синди, шейх Мухаммад аль Маджму' аль-Басри, шейх АбдуЛлах ибн Салим аль-Басри, шейх Абдуль-Латиф аль-Афаликъи аль-Ахсаи и другие. Впоследствии и у самого шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба многие ученые получили свои знания и являлись его воспитанниками. Среди них Абдуль-‘Азиз Мухаммад ибн Сауд, Саад Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад. Дети шейха: шейх Хусейн, шейх Али, шейх АбдуЛлах, шейх Ибрагим – и все они также были учеными. Его внук Абдур-Рахман ибн Хасан, являющийся автором «Фатхуль-Маджид», тоже был его учеником. Шейх Хамд ибн Насыр ибн Муаммар, Абдуль-Азиз ибн АбдуЛлах ибн Хусейн – это тоже ученики шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба.
На протяжении своей жизни шейх написал много книг, много трудов, которым Аллах (пречист Он и возвышен) дал радушный прием на земле, сделал их благословенными, и эти труды принесли огромную пользу. Он был специалистом во многих областях шариатских наук: в толковании (тафсире), в хадисе, в вероубеждении (акыде), в законоположениях (фикхе), в проповедях, увещеваниях – и оставил заметный след в этих науках, помимо того, что шейх занимался непрерывным призывом к Аллаху (пречист Он и возвышен), призывом к сунне Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), а также был занят призывом к одобряемому и удерживанию людей от порицаемого (аль-амр биль ма'руф уан-нахи 'аниль-мункар).
Самые известные среди его книг – это «Китаб ат-Таухид», «Усуль аль-иман», «Кашфу шубухат», «Салясатуль-усуль», «Мухтасар ас-сира» (сокращенное изложение жизнеописания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), «Сокращенное изложение «Фатхуль-бари», «Сокращенное изложение «Заду-ль-ма’ад», книга «Маса'илюль-джахилийа», «Фадаиль-ас-салят», «Фадлюль-Ислям», «Фадаиль-аль-Кур’ан», «Китаб аль-истинбат», «Адаб аль-машьи иля ас-саля» и другие книги. Все это из наследия шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба.
Шейх прожил более 90 лет и провел свою жизнь в усердии на поприще знаний, на поприще борьбы за истину, на поприще призыва (дауа), на пути Аллаха (пречист Он и возвышен). Умер шейх в 1206 году хиджры в возрасте 91 года и был похоронен в Эд-Диръия.
Вероубеждение (акыда) шейха – это вероубеждение ас-саляфу ас-салих, то есть вероубеждение праведных предшественников этой уммы, вероубеждение Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует), сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), вероубеждение последователей сподвижников, имамов Ахлю Сунна уаль-Джама’а, тех, которые держались за Коран и за Сунну без каких-либо отклонений и искажений. Сам шейх говорил: «Призываю в свидетели Аллаха и тех, кто присутствует возле меня из ангелов, и вас призываю в свидетели, что я исповедую убеждения спасенной группы (фиркъ ату-ан-наджия), последователей Сунны и единой общины (Ахлю Сунна уаль-Джама’а)». Также он писал: «Я сообщаю тебе о том, что я, и вся Хвала Аллаху за это, следующий (прим.: то есть следующий за Сунной), и я не еретик, не последователь нововведений. Мое вероубеждение, моя религия, которую я исповедую перед Аллахом (пречист Он и возвышен) – это путь (мазхаб) Ахлю Сунна уаль-Джама’а». Также он говорил: «И хвала вся Аллаху, я не призываю к пути (к мазхабу) кого-либо из суфиев или к мазхабу какого-то факиха, или к мазхабу какого-то мутакаллима и не призываю к мазхабу кого-либо их тех имамов, которых я уважаю и почитаю, таких как ибн аль-Кайим, аз-Захаби, ибн Касир и др. Я призываю только к Аллаху Единому, у Которого нет сотоварищей, призываю к Сунне Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует)». Какие замечательные слова, в которых шейх не призывает ни к какому-либо ученому по фикху, ни к знатоку калама, ни к пути суфиев, ни даже к тем ученым, которых шейх возвеличивает и любит, а призывает к Аллаху, к Единобожию и к пути Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), к его Сунне.
Многие ученые отозвались с похвалой в адрес шейха и много упоминали о нем. Среди тех ученых, которые хвалили шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба, был выдающийся ученый ас-Сана’ани, похваливший шейха в своей длинной касыде. Шейх аш-Шаукани, упоминая некоторые из трудов шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба, говорит: «Эти послания хорошие, прекрасные, содержат в себе доводы Корана и Сунны и указывают на то, что их составитель относится к ученым, серьезным исследователям, которые знают Коран и Сунну». Выдающийся ученый Ибн Бадран говорил про шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба: «Ученый, последователь асаров, большой имам (имам аль-кабир). От отправлялся в путешествие для поиска знаний и получил в свое время рекомендацию (иджазу), чтобы преподавать, передавать дальше по книгам хадиса от мухаддисов его времени, и, когда заполнилось его сердце знанием о Сунне, об асарах, когда он преуспел в знаниях мазхаба имама Ахмада, тогда он и начал оказывать помощь истине, то есть бороться на пути истины, бороться с нововведениями, противостоять тому, что ввели в эту религию невежды (джахили)».
Благословенный призыв шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба, начатый им, продолжили его дети, внуки и другие ученые, которые учились в его школе.
Шейх родился, вырос и воспитывался в области Наджд, расположенной в середине Аравийского полуострова. В то время практически весь исламский мир находился в незавидном положении, в том числе и Наджд. Там распространилось невежество, различные новшества, суеверия, проявления многобожия (ширка). Шейх Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб, увидев такие открытые проявления многобожия в своей земле и в других землях Наджда, отправился в Хиджаз и Басру, где встретился с группой ученых, которые говорили, что им также ненавистно то, что они видят, что они порицают эти слепые действия людей: действия невежества, разные проявления многобожия, нововведения. Однако многие из этих ученых, указывая на то, как они порицали и ненавидели это, все же не отваживались открыто выступать против этого. Среди ученых, которые указали ему на это, были шейх Мухаммад Хаят ас-Синди, шейх АбдуЛлах ибн Ибрахим ибн Сайф, шейх Мухаммад аль Маджму' и другие ученые. И шейх, имея уже большое знание и увидев положение общины (уммы), начал порицание различных еретических действий, проявлений многобожия и всего того, что противоречило религии. Когда он в Басре начал высказывать свои порицания, это привело к тому, что некоторые из местных жителей разгневались на него и стали ему за это мстить. В связи с этим шейх вынужден был покинуть Басру, и вместе со своей семьей он отправился в Хуреймаля. Находившись там долгое время, он призывал людей к Единобожию, правильному вероубеждению, но после смерти своего отца он был вынужден оставить Хуреймаля и отправился в Уяйну. Это было в 1157 году.
В аль-Уяйне правитель (амир) Уяйны Усман ибн Аммар стал оказывать шейху поддержку и помощь его призыву. И через какое-то время призыв начал получать распространение и славу. Когда слава этого призыва достигла некоторых крупных правителей Наджда, они отправили послание к амиру Уяйны с требованием прогнать Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба. И правитель Уяйны, извинившись перед шейхом Мухаммадом ибн Абдуль Уаххабом, сказал, что он не в силах ничего сделать, и через какое-то время шейх был вынужден покинуть аль-Уяйну.
Через год, примерно в 1158 году, когда шейх покидал Уяйну, он не знал, куда ему отправиться, и поэтому решил поехать к одному из своих учеников в Диръия. Когда он ехал на своем верховом животном, то по дороге все время читал аяты:
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
«А кто боится Аллаха, тому Аллах непременно даст выход и даст ему удел (ризк) оттуда, откуда он и не ожидает».
(Коран, сура «Развод», 65: 2-3)
И когда он прибыл в Диръию, то ученик испугался, потому что уже пошла слава о нем, как о человеке, который выступил против тех обычаев, к которым привыкли люди, против обычаев, полных суеверия, многобожия, нововведений. Слава о нем распространилась уже повсюду, и поэтому люди боялись поддерживать его открыто. Он приехал к своему ученику, надеясь, что можно найти у него укрытия, но Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей милости и мудрости предписал иначе. О приезде шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба услышала жена правителя Мухаммада ибн Сауда. Она была женщиной, имевшей знания, и поэтому, услышав о приезде шейха, сказала своему мужу: «Поддержи его». Так Аллах (пречист Он и возвышен) оказывает Свою поддержку искренним рабам. Она сказала: «Поддержи его». На что правитель ответил: «Пусть он явится ко мне». Она же сказала: «Нет, ты иди к нему». И правитель отправился к Мухаммаду ибн Абдуль Уаххабу и спросил его о том, к чему он призывает. И Аллах (пречист Он и возвышен) раскрыл сердце правителя для того призыва, который вел шейх Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб, и он стал оказывать поддержку этому призыву, и, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), этот призыв получил большое распространение, охватив при этом весь Аравийский полуостров и впоследствии выйдя за его пределы. Этот призыв расцвел, и поныне он набирает силу, поскольку это призыв к Корану и Сунне. Это не призыв Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба, это не какое-то отдельное учение, которое принадлежит Мухаммаду ибн Абдуль Уаххабу, основоположником которого он является. Нет. Это призыв к Корану и к Сунне, к пути ас-саляфу ас-салих, и шейх Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб – один из представителей этого призыва.
К сожалению, последователи страстей, невежды и лгуны распространяют много наветов в отношении шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба и его призыва, пытаются предпринимать какие-то интриги, козни, чтобы опорочить этот благословенный призыв, но, Хвала Аллаху, над истиной невозможно никогда возвыситься, невозможно никогда одержать победу над ней, она всегда победоносна и всегда возвышается. Поэтому, как бы ни старались противники призыва к Единобожию и к Сунне опорочить этот призыв, у них ничего не получается. Они исчезают, их имена стираются и забываются, а этот благословенный призыв и имя шейха, автора этой книги, напротив, не перестают звучать и получать за них благословенные и добрые мольбы по сей день.
_____________
1] Имеется в виду книга «Китаб ат-Таухид».
