Урва ибн Зубайр сообщает, что Хаким ибн Хизам сообщил ему, что он сказал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Сообщи мне, о Посланник Аллаха, про те вещи, которые я совершал в качестве поклонения во времена джахилии, будет ли мне за них что-то?» Ответил ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ты принял Ислам вместе с тем благом, которое ты уготовал для себя до этого».
Урва ибн Зубайр говорит, что Хаким ибн Хизам сообщил ему, что он сказал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, сообщи мне те вещи, посредством которых я поклонялся во времена джахилии, такие как милостыня (садакъа), освобождение рабов, поддержка родственных связей, есть ли за это награда?». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял Ислам вместе с тем благом, которое ты уготовал для себя до этого».
Приводится от Урва ибн Зубайра, от Хакима ибн Хизама, что он сказал: «О Посланник Аллаха, вещи, которые я совершал в джахилию, приближаясь к Аллаху (пречист Он и возвышен) совершая праведные деяния». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты принял Ислам вместе с тем благом, которое уготовал для себя». Хаким ибн Хизам сказал: «Клянусь Аллахом, ни одной вещи, из тех вещей, которые совершал в джахилию, я не оставлю, чтобы тоже самое (подобное этому) не сделать в Исламе»
Урва ибн Зубайр сообщает, что Хаким ибн Хизам освободил в джахилию сто рабов, что дал в качестве милостыни (садакъа) сто верблюдов. Потом, приняв Ислам, тоже сто рабов освободил и сто верблюдов дал в качестве милостыни. Потом пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)… — дальше рассказывается то же самое, что говорилось в предшествующих версиях.
Выводы из хадиса:
— Обширность Милости Господа Миров
— Аллах (пречист Он и возвышен) не обижает никого, не поступает ни с кем несправедливо
— Превосходство достоинства Ихляса (искренности)
— Явное очевидное достоинство сподвижника Хакима ибн Хизама
— От неверующего могут исходить праведные деяния, какие-то чистые деяния. Они принимаются только при условии, что он примет Ислам
— Ширк (многобожие) и куфр (неверие) сводят на нет деяния людей
— Нет разницы в этом между неверующим, который всегда был неверующим и человеком, который является вероотступником
— Чтобы понять за что есть награда, а за что есть наказание — нужно обращаться к шариату (Корану и Сунне)
— Неверующие знают Аллаха (пречист Он и возвышен)
— Из условия принятия от неверующего деяний, которые он совершал во времена неверия (куфра) ради Аллаха – принятие Ислама. Если он принял Ислам, условием для принятия деяний, которые совершал во времена неверия, нужно, чтобы те деяния были ради Аллаха (пречист Он и возвышен)
— Совершение праведных деяний — из полноты благодарности человека за то, что Аллах наставил его и дал ему милость религии, милость веры
— Деяния не принимаются без Веры (Имана), также недостаточно Веры без деяний
— Опровержение мурджиитам с точки зрения неразрывной связи между Верой и деяниями. Простого знания, которое есть в сердце и даже искренности (ихляс) — недостаточно. Это не принесет пользы без произнесения языком
56. Глава правдивости Веры и Искренности
Сказано: «Рассказал нам Абу Бакр ибн аби Шейба, которому рассказал Абдуллах ибн Идрис и абу Муавия ад-Дарир (Мухаммад ибн Хазим), а также Вакия (ибн Джаррах) от Амаша (Сулейман ибн Михран), от Ибрахима (ибн Язид ан-Нахаи), от Алькъама (ибн Кейс), от Абдуллаха (ибн Масуд) (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда был ниспослан аят: «Те, которые уверовали и не облекли свою Веру в беззаконие (зульм)…» (Коран. Сура «Скот», 6:82) — это показалось очень тяжелым для сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и они сказали: «А кто из нас есть, кто не притесняет свою душу, кто не совершает никакое беззаконие (зульм)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «Это не так, как вы полагаете. Это так, как сказал Лукман своему сыны: «О сынок, не придавай Аллаху сотоварищей, поистине многобожие (ширк) – великая несправедливость» (Коран. Сура «Лукман», 31:13).
В версии, которая в Сахихе Аль-Бухари сказано: «Когда был ниспослан аят: «Те, которые уверовали и не облекли свою Веру в беззаконие (зульм)…», сподвижники сказали: «Кто из нас не совершает беззаконие (зульм) в отношении себя, не притесняет свою душу». И тогда Аллах ниспослал: «Поистине многобожие (ширк) — великая несправедливость» (Коран. Сура «Лукман», 31:13).
Выводы из хадиса:
— Важность Сунны для понимания Корана
— Толкование (Тафсир) Корана Кораном
— Раб, даже если он будет Сибовейхи (знаток арабского языка) нашей эпохи, этого недостаточно для понимания Корана и Сунны. Обязательно нужно изучить язык шариата
— Опровержение хариджитам с точки зрения, что грехи не являются куфром и ширком
— Верующие люди применяют аяты, хадисы, шариатские тексты к себе в первую очередь
— Сынам Адама предписано, что в любом случае какие-то грехи они будут совершать. Каждый из потомков Адама, он много ошибающийся
— Превосходство и достоинство сподвижников
— Превосходство Единобожия (Таухида)
— Первое к чему должен уделять внимание – Единобожие (Таухид)
— Совершенную безопасность и совершенное спокойствие получают люди веры (Имана) и люди покорные Аллаху (пречист Он и возвышен)
— Опасность многобожия (ширка). Многобожие разрушает деяния
— Полное наставление на прямой путь будет для искренних людей, обладающих полной искренностью
— Наставление, которое отец дает своим детям
— Обращение к обладателям знания, когда возникает какая-та неясность
— Если кто-то что-то понимает из чего-то – это нужно сверить с учеными, спросить у ученых, не спеша с вынесением каких-то суждений (хукмов)
— Важность обращения к людям с прочными знаниями, особенно в важных вопросах
— Обязательно нужно совмещать друг с другом шариатские тексты, чтобы понять их правильно, ясно без каких-либо проблем, неточностей
