О рабы Аллаха! Сподвижники Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) зачастую дарили друг другу хадисы. «Хочешь, я сделаю тебе подарок», – говорили они. А потом рассказывали хадис от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует).
Мы с вами очень часто не ценим это, не понимаем. Читаем много хадисов в день, и зачастую не задумываемся об их содержании, и не понимаем, что это дар от Аллаха (пречист Он и возвышен), великое знание.
А что такое достоверный хадис? Это ведь сообщение из источника истины, в котором благодать (барака), в котором добро, в котором наставления к хорошему. В котором радостная весть для тебя, радостная весть для верующих. И вот из таких хадисов, из таких подарков, который мы с вами сегодня получим, – хадис Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) про шесть собраний (маджлисов).
Говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):
سِتُّ مجالِسَ ، المؤمِنُ ضامنٌ على اللهِ تعالى ما كانَ في شَيءٍ منها : في مَسجدِ جَماعةٍ ، وعندَ مَريضٍ ، أو في جِنازةٍ ، أو في بيتِه ، أو عِند إمامٍ مُقسِطٍ يُعزِّرُه و يوقِّرُه ، أو في مَشهدِ جِهادٍ
Есть шесть собраний. И если верующий находится в каком-то из этих собраний, то он под гарантией от Аллаха.
- В мечети, где совершается коллективный намаз
- Когда он у больного
- Когда он участвует в похоронах
- Когда он у себя дома
- Когда он находится у справедливого правителя (имама), выражая ему почтение и уважение
- При ведении сражения (джихада).
Хадис передали Альбани в “Сахих ат-Таргьиб” (328), Ахмад (337), аль-Мунзири (1/137), и ат-Табарани (14655)
Аллаху акбар. Кто дает здесь гарантию?
Аллах (пречист Он и возвышен), Который не нарушает Своего обещания.
Кто передаёт нам это сообщение?
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует), самый правдивый из людей, в словах которого нет сомнений.
А что гарантируется?
Гарантируется, что если ты находишься в одном из этих шести собраний, значит ты вернёшься оттуда, получив великую награду, получив прибыль, получив средства к существованию (ризкъ), получив то, что тебе достаточно.
А если ты умрёшь, находясь в одном из этих собраний, то значит, ты войдёшь в Рай.
Вот такое великое сообщение, великая благая весть от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует).
Вопрос очень важный. Значит верующий должен стремиться находиться в одном из этих шести собраний.
А что это за шесть собраний?
Первое – находиться в мечети, где совершается коллективный намаз.
О рабы Аллаха! Мечеть – это самое лучшее место на земле, это самое любимое место на земле. Это место богобоязненных. Сердце богобоязненного человека привязано к мечети. Вот в этом собрании (маджлисе) он любит находиться.
Чем больше твоё сердце привязано к мечети, тем больше для тебя награда, тем больше у тебя достоинства, тем больше шансов оказаться среди тех категорий людей, которых Аллах (пречист Он и возвышен) укроет тенью Своей в тот день, когда не будет иной тени, кроме Его тени.
Второе — посещение больного.
Посещение больных – это обязанность мусульманина в отношении другого мусульманина.
“И если ты посетишь больного утром, то до самого вечера семьдесят тысяч ангелов молятся за тебя. Если ты посетишь вечером, то до самого утра семьдесят тысяч ангелов молятся за тебя. И тебе сад в Раю” – говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует).
Но, к сожалению, как часто мы пренебрегаем этой нашей обязанностью. Упускаем эту награду. Не придаем этому значения.
Семьдесят тысяч ангелов молятся за тебя, и тебе сад в Раю, и ты все время собираешь плоды Рая, пока посещаешь больного.
И как часто бывает, что сосед мусульманин заболевает, отводят его в больницу. Он выходит из больницы, и только потом мы узнаем, что он был в больнице. Не то, что мы не посещаем его, мы даже не знаем, что он был в больнице.
Это часто бывает и между родственниками, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен), пусть Аллах исправит наше положение.
Это говорит о нашем большом упущении, о рабы Аллаха! Как мы отдалились с вами. Нужно быть внимательными к этим вопросам. Это не мелочь.
Третье – участие в похоронах.
Что это значит?
Ты приходишь, когда человек ещё не умер, находится при смерти, и подсказываешь ему, чтобы он сказал «Ля иляха илля Ллах». Помогаешь ему в самый важный момент его жизни, когда он покидает этот мир навсегда, он устремляется к будущему миру (ахира). В этот момент подсказать ему «Ля иляха илля Ллах».
Если же он уже умер, значит оказать помощь в подготовке его к погребению. Это значит, помочь выкопать могилу, или участвовать в омовении, или в самом погребении, или совершить погребальный намаз. Все это входит в понятие участия в этом великом собрании.
Четвертое – находиться у себя дома.
Человек находится у себя дома с каким намерением?
Намерение, чтобы находиться подальше от зла, подальше от (фитны), чтобы защитить людей, защитить мусульман от своего зла, и защитить себя от зла людей. И это – приближение к Аллаху (пречист Он и возвышен). И это – поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен).
Пятое – находиться у справедливого правителя, выражая ему почтение и уважение.
Да, проявление уважения к руководителям мусульман – это из принципов нашей религии.
Когда ты бываешь у правителя с благими намерениями, показываешь его статус и проявляешь к нему уважение, – это из религии.
Ты не идёшь к правителю, чтобы выразить ему подобострастие, или заискивание, чтобы что-то получить от него, или чтобы поверить какой-то лжи, или чтобы помочь в каком-то беззаконии (зульме). Нет. Ты идёшь для этих благих целей. И это – приближение к Аллаху (пречист Он и возвышен). И это – награда, о рабы Аллаха!
Шестое – участие в джихаде.
Усердие на пути Аллаха, о рабы Аллаха, – это из великих поклонений Аллаху (пречист Он и возвышен), и сказано, что это верхушка Ислама.
Но только не всякое сражение называется джихадом.
И не все, что называют джихадом, – это джихад, о рабы Аллаха!
Это великое поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен), которое имеет свои условия. И они должны соблюдаться. Если их нет, то это не джихад.
Должны отсутствовать препятствующие обстоятельства, а иначе это не джихад.
Кто выносит решения (фетвы) и разъясняет вопрос джихада?
Только крупные учёные, имамы.
Не какие-то «летучие мыши» интернета, которые прячутся по углам интернета и выпускают какие-то фетвы, свои мнения, разъяснения по этому вопросу. Или какие-то неизвестные люди, которых мы знаем только по куньям: Абу такой-то, Абу такой-то.
Это прерогатива только крупных учёных (кибар аль-уляма), о рабы Аллаха!
Они разъясняют эти вопросы и выносят фетвы по этим вопросам.
А кто приказывает, и под чьим руководством это ведётся?
Только под руководством правителя страны.
Только правительство мусульманской страны решает этот вопрос. Только оно организовывает этот вопрос, и не иначе.
А то, что делается часто — хаос, неразбериха, беспредел и беспорядок, – это не джихад, о рабы Аллаха!
Помните об этом.
И конечно, помните, что в усердие (джихад) на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) непременно входит и получение шариатского знания, изучение Корана и Сунны и распространение Корана и Сунны.
Это – великий джихад на пути Аллаха (пречист Он и возвышен).
Прислушайтесь к этому хадису. Запомните этот хадис. И да помилует Аллах человека, который услышал и узнал, а узнав, – понял, а поняв, – выполнил.
Стремитесь быть благими, быть из участников этих собраний, благих собраний.
Верующий человек всегда стремится быть благим, и быть с благими, и находиться в благих собраниях.
А если отдаляется от людей, то отдаляется, чтобы избавить их от своего зла, или избавить себя от их зла. Чтобы не попасть в фитну.
Но при этом, отдаляясь, он соблюдает их права. Выполняет те обязанности, которые в отношении них возложил на него Аллах (пречист Он и возвышен).
Если ты общаешься, если ты сидишь где-то, то сиди в благом обществе, сиди с праведниками. Ты получишь от них пользу, может быть им принесёшь пользу. Ты получишь благое наставление, благое напоминание.
Избегай бесполезных собраний.
Аз-Зухри, да помилует его Аллах, сказал такие замечательные слова:
إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب
«Если собрание слишком затягивается (без толку, без причины), то у шайтана бывает доля в этом собрании (шайтан начинает участвовать в этом собрании)».
Это он говорит о собраниях, в которых есть какая-то польза. Если такие полезные собрания затягиваются без нужды, шайтан уже там имеет свою какую-то долю.
И вы знаете это!
Что тогда говорить о бесполезных собраниях? О тех собраниях, где болтовня, споры, всякие сплетни, ненужные разговоры, ненужный смех, ненужные шутки.
А как часто люди, причём люди разных уровней: и простые люди, иногда даже искатели знаний, – сидят в таких собраниях и подолгу разговаривают. Тем более у шайтана будет доля в таких собраниях. Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Поэтому будьте, о рабы Аллаха, из самых полезных людей для людей, получив тем самым любовь Аллаха, снискав довольство Аллаха (пречист Он и возвышен), и смягчайте ваши сердца, и подчиняйтесь вашему Господу, держитесь за вашу религию. И есть надежда, что, может быть, тогда вы будете из счастливых.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Бахт олгъан алты топлум.
إن الحمدَ للَّهِ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مبارَكا فيه، وأصل وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثما أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
Эй Аллахын му’мин къуллары! Пейгъамберимизни ﷺ сахабелери пек сыкъ бири бирине хадислер хедие япкъанлар. Олар: «Истесенъ мен санъа хадис хедие япайым», дегенлер. Сон исе Пейгъамберимизден ﷺ хадислер айткъанлар.
Биз пек сыкъ бу не олгъаныны, онынъ эмиетини анънамаймыз. Кунь девамында пек чокъ хадислер окъуймыз, амма онынъ маналары акъкъында тюшюнмеймиз, бу эн буюк бильги, бу Аллахын хедиеси олгъанына эмиет бермеймиз.
Муакъкъакъ хадис – бу недир? Бу берекет, хайыр ве догъру ёлну косьтерген хабердир, ве бу хабер хакъ менбасындандыр. Онынъ ичинде сенинъ ичюн, му’минлер ичюн къуванчлы хабер бардыр. Ве бу хадислерден, бу хедиелерден бирисини биз бугунь аладжамыз, — бу Пейгъамберимизни ﷺ бахтлы олгъан алты топлум (меджлис) акъкъында хадис.
Пейгъамберимиз ﷺ дей:
سِتُّ مجالِسَ ، المؤمِنُ ضامنٌ على اللهِ تعالى ما كانَ في شَيءٍ منها : في مَسجدِ جَماعةٍ ، وعندَ مَريضٍ ، أو في جِنازةٍ ، أو في بيتِه ، أو عِند إمامٍ مُقسِطٍ يُعزِّرُه و يوقِّرُه ، أو في مَشهدِ جِهادٍ
«Алты топлум (меджлис) бар, ве эгер инсан бу меджлислерден бирисинде олса, демек о Аллахын кефалетиндедир
- Джемаат намазы къылынгъан джамиде олмакъ
- Къастаны зиярет эткенде
- Дженазеде иштиракъ эткенде
- Озь эвинде олгъанда
- Урьмет ве сайгъы корьсетип адалетли укюмдарда олгъанда
- Аллах ёлунда саваш япкъанда».
Альбани “Сахих ат-Таргьиб” (328), Ахмад (337), аль-Мунзири (1/137), ве ат-Табарани (14655).
Аллаху акбар! Ким кефалет бере?
Аллахын эльчиси ﷺ эн садыкъ кимседир, ве онынъ сёзлеринде асла шубе ёкътыр.
Неге кефалет берилле?
Эгер сен бу алты меджлистен бирисинде булундынъ исе, демек сен андан буюк мукяфат, буюк келир, рызкъ, санъа етерлисини алып къайтаджанъ, — бунъа кефалет бериле.
Эгер сен бу меджлислерден бирисинде вефат этсенъ, демек сен Дженнетке киреджексинъ.
Пейгъамберимизден ﷺ бойле бир буюк ве хайырлы хабердир.
Бу меселе пек онемлидир. Демек му’мин бу топлумлардан бирисинде олмагъа тырышмакъ керек.
Бу насыл алты топлумдыр?
Биринджиси – джемаат намазы япылгъан джамиде олмакъ.
Эй Аллахын къуллары! Джами – бу ер юзюнде эн гузель ве эн севимли бир ердир. Бу такъвалы кимселернинъ еридир. Такъвалы инсаннынъ юреги джаминен багълыдыр. Бу топлумда (меджлисте) олмакъны о север.
Не къадар чокъ сенинъ юрегинъ джаминен багълы исе, о къадар чокъ санъа мукяфат бардыр, о къадар сенинъ иттибарынъ юксектир, Аллахын саясындан гъайры башкъа сая олмайджакъ куню, Аллах Озь саясында сакълайджакъ кимселернинъ арасында олмагъа буюк бир имкян бардыр.
Экинджиси – къастаны зиярет этмек.
Къастаны зиярет этмек – бу эки мусульман арасында олгъан бир хакътыр.
Пейгъамберимиз ﷺ дей:
«Эгер сабахтан къаста мусульманны зиярет этсенъ, акъшама къадар етмиш бинъ мелек сенинъ ичюн дуа япаджакътыр. О къастаны акъшам зиярет этсенъ, етмиш бинъ мелек сабагъа къадар сенинъ ичюн дуа япаджакътыр. Ве санъа Дженнете бахча азырлангъандыр».
Амма, языкъ ки не къадар сыкъ биз бу меджбуриетимиз акъкъында унутамыз. Бу мукяфатны къачырамыз. Буна эмиет бермеймиз.
Етмиш бинъ мелек сенинъ ичюн дуа япмакъта, санъа Дженнете бахча азырланды, сен эр сефер о къастаны зиярет этеркен о Дженнет махсулларыны джиймакътасын.
Не къадар сыкъ олаки, бир мусульман къаста ола, оны къастаханеге алып кетелер, о къастаханеден чыкъа, сон исе биз оны къастаханеде олгъанындан хаберимиз ола. Оны зиярет этмек четте турсын, биз оны къаста олгъанындан биле хаберимиз ёкъ.
Бу шей пек сыкъ сой акъраба арасындада олуп кече, Аллах бизни къорчаласын ве бизим вазиетимизни догъуртсын.
Бу бизде буюк къачырма олгъаныны хабер эте, эй Аллахын къуллары! Биз не къадар узакълаштыкъ. Бу меселелерге пек джиддий олмакъ керекмиз. Бу юфакъ-тюфек шей дегиль.
Учюнджиси – дженазелерде иштиракъ этмек.
Бу не демек?
Сен олюм уджунда олгъан кимсеге келесинъ, онъа «Ля иляха илля Ллах» айтмасына ярдым этесин. Онынъ омюрини эн муим вакъытында, бу дюньяны терк етеджек вакъытында, ахиретке азырлангъан вакъытында сен онъа ярдым этесин. Бу вакъыт онъа «Ля иляха илля Ллах» айтмакъны хатырлатасын.
Эгер о ольдю исе, онынъ дженазесине азырлыкъ корьмекте ярдым этмек. Бу мезар къазмакъта ярдым этмек, олю ювмакъта иштиракъ этмек, яда коммекте ярдым этмек, дженазе намазыны кечирмек. Булар эписи бу буюк топлумда иштиракъ этмеге кире.
Дёртюнджиси – озь эвинъде олмакъ.
Инсан озь эвинде насыл ниет иле булуна?
Зулюмден, фитнеден узакъ олмакъ ниетинен, адамларны, мусульманларны ве озюни о зулюмден къорчаламакъ ниетинен. Бу – Аллаха якъынлашмакътыр. Ве бу – Юдже Аллаха ибадеттир.
Бешинджиси – адалетли укюмдарда оларкен, онъа урьмет ве сайгъы корьсетмектир.
Эбет, мусульман укюмдаргъа урьмет корьсетмек – бу бизим динимизни принциплериндендир.
Не вакъыт сен укюмдарда гузель ниет иле булунасынъ, онынъ турумыны корьсетесинъ, онъа урьмет корьсетесинъ, — бу диндендир.
Сен укюмдаргъа ялтакъланмагъа, яда ондан бир шей алмакъ ичюн пиязланмагъа, яда бир ялангъа инанмагъа, яда бир зулюм иште онъа ярдым этмеге бармайсынъ. Ёкъ. Сен хайыр ниет иле барасынъ. Бу — Юдже Аллаха якъынлашмакътыр. Бу – мукяфаттыр, эй Аллахын къуллары!
Алтынджысы – Аллах ёлунда саваш япмакъ.
Аллах ёлунда гъайрет корьсетмек, эй Аллахын къуллары, бу эн буюк ибадетлердендир, ве айтылгъан ки, бу Ислямнынъ эн тёпесидир.
Амма эр бир савашкъа джихад дейильмез. Ве эр бир джихад дейильген шей джихад дегильдир, эй Аллахын къуллары!
Бу Юдже Аллаха къаршы эн буюк ибадеттир, ве онынъ шартлары бардыр. Ве о шартлар ерине кетирильмелидир. Бу шартлар олмадан джихад олмаз.
Къаршы чыкъаджакъ вазиетлер олмамакъ керектир, ёкъса бу джихад дегильдир.
Ким джихад меселесини анълата ве къара чыкъара?
Тек буюк алимлер, имамлар.
Интернетнинъ кошелеринде сакълангъан ве фетвелер чыкъаргъан, озь фикирлерини айткъан, бу меселелерни ачыкъламагъа тырышкъан «яркъанатлар» дегиль. Яда кунья иле билинген Абу фелянджы, Абу фелянджы бельгисиз адамлар дегиль. Эй Аллахын къуллары бу меселе тек буюк алимлернинъ (кибар аль-уляма) имтиязыдыр.
Олар бу меселелерни ачыкълайлар ве къарар чыкъаралар.
Ким буны эмир эте, ве кимнинъ башлыгъынен бу шейлер олуп кече?
Тек укюмдар башлыгъынен олып кече.
Тек мусульман укюметнинъ башлыкълары бу меселеде къарар чыкъара билерлер. Тек олар бу меселени тешкилятландыралар, ве башкъа бир кимсе.
Амма пек сыкъ олып кечкен къарма-къаршыкълыкъ, анълашмамазлыкъ, тертибсизлик, — бу джихад дегиль, эй Аллахын къуллары!
Буны акъылынъызда тутынъыз.
Ве мытлакъкъа унутманъыз ки Аллахын ёлунда гъайрет корьсетмекке мытлакъкъа шариат бильгисини талап этмек, Къуран ве Суннетни огренмек ве таркъатмакъ кире.
Бу – Аллах ёлунда эн буюк гъайрет корьсетмектир.
Бу хадиске къулакъ асынъ. Бу хадисны огренинъ. Бу хадисны ишиткен ве таныгъан, таныгъан сон – анънагъан, анънагъан сон исе ерине кетирген кимсени Аллах афу этсин.
Хайырлы олмагъа, бу хайыр ве бахт топлумларнынъ иштиракъчыларындан олмагъа тырышынъ.
Му’мин эр заман хайырлы олмагъа, хайырлы кимселернен олмагъа, хайыр топлумларда иштиракъ этмеге тырыша.
Эгер инсанлардан узакълаша исе, озь зулюминден оларны къорчаламакъ ичюн узакълаша, яда озюни оларнынъ зулюминден къорчаланмакъ ичюн узакълаша. Фитнеге тюшмемек ичюн узакълаша.
Амма олардан узакълашаркен, оларгъа къаршы Юдже Аллах тарафындан бельгиленген хакъларыны ве меджбуриетлерини ерине кетире.
Эгер сен бир кимсенен отурасын яда къонушасынъ исе, отургъан еринъ ве къонушкъан кимселеринъ садыкъ кимселер олсун. Сен олардан файда корерсинъ, яда оларгъа файда кетирерсинъ. Хайыр огют ве эслетме алырсынъ.
Файдасыз топлумлардан узакълаш.
Аз-Зухри (Аллахын рахметинде олсун) бойле гузель сёзлер айты:
إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب
«Эгер бир меджлисте файдасыз вакъыт созулып башласа, демек шейтаннынъ бу меджлисте бир пайы бар (шейтан бу меджлисте иштиракъ этип башлай)».
Бу файдасы олгъан меджлислер акъкъында айтыла. Эгер бу файдалы меджлислер ихтияджы олмадан узанса, шейтаннынъ бу меджлисте бир пайы бар ола.
Ве сиз буны билесиз!
Ойле исе файдасыз меджлислер аккъкъында не айтмакъ мумкюн? Бу меджлислерде тек бош лафлар, тартышмалар, чешит тюрлю ошеклер, керек олмагъан лафлар ве кулькюлер, керек олмагъан шакъалар олып кече.
Не къадар сыкъ эр тюрлю дереджеде олгъан инсанлар: адий инсанлар, базы вакъыт бильги талап эткен инсанлар биле, — бу меджлислерде отурып чокъ лаф этелер. Бу меджислерде шейтаннынъ пайы бар. Аллах къорчаласын.
Онынъ ичюн, эй Аллахын къуллары, файдалы инсанлардан олунъ, Аллахын севгисини ве разылыгъыны къазангъан кимселерден олунъ, юреклеринъизни юмшатынъ, Аллаха таби олунъ, озь дининъизге сым-сыкъ сарылынъ. Умют барки, бельким сиз бахтлы кимселерден олурсынъыз.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Baht olğan altı toplum.
إن الحمدَ للَّهِ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مبارَكا فيه، وأصل وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثما أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
Ey Allahın mu’min qulları! Peyğamberimizni ﷺ sahabeleri pek sıq biri birine hadisler hediye yapqanlar. Olar: «İsteseñ men saña hadis hediye yapayım», degenler. Son ise Peyğamberimizden ﷺ hadisler aytqanlar.
Biz pek sıq bu ne olğanını, onıñ emiyetini añnamaymız. Kün devamında pek çoq hadisler oquymız, amma onıñ manaları aqqında tüşünmeymiz, bu en büyük bilgi, bu Allahın hediyesi olğanına emiyet bermeymiz.
Muaqqaq hadis – bu nedir? Bu bereket, hayır ve doğru yolnu köstergen haberdir, ve bu haber haq menbasındandır. Onıñ içinde seniñ içün, mu’minler içün quvançlı haber bardır. Ve bu hadislerden, bu hediyelerden birisini biz bugün alacamız, — bu Peyğamberimizni ﷺ bahtlı olğan altı toplum (meclis) aqqında hadis.
Peyğamberimiz ﷺ dey:
سِتُّ مجالِسَ ، المؤمِنُ ضامنٌ على اللهِ تعالى ما كانَ في شَيءٍ منها : في مَسجدِ جَماعةٍ ، وعندَ مَريضٍ ، أو في جِنازةٍ ، أو في بيتِه ، أو عِند إمامٍ مُقسِطٍ يُعزِّرُه و يوقِّرُه ، أو في مَشهدِ جِهادٍ
«Altı toplum (meclis) bar, ve eger insan bu meclislerden birisinde olsa, demek o Allahın kefaletindedir
• Cemaat namazı qılınğan camide olmaq
• Qastanı ziyaret etkende
• Cenazede iştiraq etkende
• Öz evinde olğanda
• Ürmet ve sayğı körsetip adaletli ükümdarda olğanda
• Allah yolunda savaş yapqanda».
Albani “Sahih at-Targib” (328), Ahmad (337), al-Münziri (1/137), ve at-Tabarani (14655).
Allahu akbar! Kim kefalet bere?
Allahın elçisi ﷺ en sadıq kimsedir, ve onıñ sözlerinde asla şübe yoqtır.
Nege kefalet berille?
Eger sen bu altı meclisten birisinde bulundıñ ise, demek sen andan büyük mukâfat, büyük kelir, rızq, saña yeterlisini alıp qaytacañ, — buña kefalet berile.
Eger sen bu meclislerden birisinde vefat etseñ, demek sen Cennetke kireceksiñ.
Peyğamberimizden ﷺ böyle bir büyük ve hayırlı haberdir.
Bu mesele pek önemlidir. Demek mu’min bu toplumlardan birisinde olmağa tırışmaq kerek.
Bu nasıl altı toplumdır?
Birincisi – cemaat namazı yapılğan camide olmaq.
Ey Allahın qulları! Cami – bu yer yüzünde en güzel ve en sevimli bir yerdir. Bu taqvalı kimselerniñ yeridir. Taqvalı insannıñ yüregi caminen bağlıdır. Bu toplumda (mecliste) olmaqnı o sever.
Ne qadar çoq seniñ yüregiñ caminen bağlı ise, o qadar çoq saña mukâfat bardır, o qadar seniñ ittibarıñ yüksektir, Allahın sayasından ğayrı başqa saya olmaycaq künü, Allah Öz sayasında saqlaycaq kimselerniñ arasında olmağa büyük bir imkân bardır.
Ekincisi – qastanı ziyaret etmek.
Qastanı ziyaret etmek – bu eki musulman arasında olğan bir haqtır.
Peyğamberimiz ﷺ dey:
«Eger sabahtan qasta musulmannı ziyaret etseñ, aqşama qadar yetmiş biñ melek seniñ içün dua yapacaqtır. O qastanı aqşam ziyaret etseñ, yetmiş biñ melek sabağa qadar seniñ içün dua yapacaqtır. Ve saña Cennete bahça azırlanğandır».
Amma, yazıq ki ne qadar sıq biz bu mecburiyetimiz aqqında unutamız. Bu mukâfatnı qaçıramız. Buna emiyet bermeymiz.
Yetmiş biñ melek seniñ içün dua yapmaqta, saña Cennete bahça azırlandı, sen er sefer o qastanı ziyaret eterken o Cennet mahsullarını ciymaqtasın.
Ne qadar sıq olaki, bir musulman qasta ola, onı qastahanege alıp keteler, o qastahaneden çıqa, son ise biz onı qastahanede olğanından haberimiz ola. Onı ziyaret etmek çette tursın, biz onı qasta olğanından bile haberimiz yoq.
Bu şey pek sıq soy aqraba arasındada olup keçe, Allah bizni qorçalasın ve bizim vaziyetimizni doğurtsın.
Bu bizde büyük qaçırma olğanını haber ete, ey Allahın qulları! Biz ne qadar uzaqlaştıq. Bu meselelerge pek ciddiy olmaq kerekmiz. Bu yufaq-tüfek şey degil.
Üçüncisi – cenazelerde iştiraq etmek.
Bu ne demek?
Sen ölüm ucunda olğan kimsege kelesiñ, oña «Lâ ilâha illâ Llah» aytmasına yardım etesin. Onıñ ömürini en müim vaqıtında, bu dünyanı terk yetecek vaqıtında, ahiretke azırlanğan vaqıtında sen oña yardım etesin. Bu vaqıt oña «Lâ ilâha illâ Llah» aytmaqnı hatırlatasın.
Eger o öldü ise, onıñ cenazesine azırlıq körmekte yardım etmek. Bu mezar qazmaqta yardım etmek, ölü yuvmaqta iştiraq etmek, yada kommekte yardım etmek, cenaze namazını keçirmek. Bular episi bu büyük toplumda iştiraq etmege kire.
Dörtüncisi – öz eviñde olmaq.
İnsan öz evinde nasıl niyet ile buluna?
Zulümden, fitneden uzaq olmaq niyetinen, adamlarnı, musulmanlarnı ve özüni o zulümden qorçalamaq niyetinen. Bu – Allaha yaqınlaşmaqtır. Ve bu – Yüce Allaha ibadettir.
Beşincisi – adaletli ükümdarda olarken, oña ürmet ve sayğı körsetmektir.
Ebet, musulman ükümdarğa ürmet körsetmek – bu bizim dinimizni printsiplerindendir.
Ne vaqıt sen ükümdarda güzel niyet ile bulunasıñ, onıñ turumını körsetesiñ, oña ürmet körsetesiñ, — bu dindendir.
Sen ükümdarğa yaltaqlanmağa, yada ondan bir şey almaq içün piyazlanmağa, yada bir yalanğa inanmağa, yada bir zulüm işte oña yardım etmege barmaysıñ. Yoq. Sen hayır niyet ile barasıñ. Bu — Yüce Allaha yaqınlaşmaqtır. Bu – mukâfattır, ey Allahın qulları!
Altıncısı – Allah yolunda savaş yapmaq.
Allah yolunda ğayret körsetmek, ey Allahın qulları, bu en büyük ibadetlerdendir, ve aytılğan ki, bu İslâmnıñ en töpesidir.
Amma er bir savaşqa cihad deyilmez. Ve er bir cihad deyilgen şey cihad degildir, ey Allahın qulları!
Bu Yüce Allaha qarşı en büyük ibadettir, ve onıñ şartları bardır. Ve o şartlar yerine ketirilmelidir. Bu şartlar olmadan cihad olmaz.
Qarşı çıqacaq vaziyetler olmamaq kerektir, yoqsa bu cihad degildir.
Kim cihad meselesini añlata ve qara çıqara?
Tek büyük alimler, imamlar.
İnternetniñ köşelerinde saqlanğan ve fetveler çıqarğan, öz fikirlerini aytqan, bu meselelerni açıqlamağa tırışqan «yarqanatlar» degil. Yada künya ile bilingen Abu felâncı, Abu felâncı belgisiz adamlar degil. Ey Allahın qulları bu mesele tek büyük alimlerniñ (kibar al-ulâma) imtiyazıdır.
Olar bu meselelerni açıqlaylar ve qarar çıqaralar.
Kim bunı emir ete, ve kimniñ başlığınen bu şeyler olup keçe?
Tek ükümdar başlığınen olıp keçe.
Tek musulman ükümetniñ başlıqları bu meselede qarar çıqara bilerler. Tek olar bu meseleni teşkilâtlandıralar, ve başqa bir kimse.
Amma pek sıq olıp keçken qarma-qarşıqlıq, añlaşmamazlıq, tertibsizlik, — bu cihad degil, ey Allahın qulları!
Bunı aqılıñızda tutıñız.
Ve mıtlaqqa unutmañız ki Allahın yolunda ğayret körsetmekke mıtlaqqa şariat bilgisini talap etmek, Quran ve Sunnetni ögrenmek ve tarqatmaq kire.
Bu – Allah yolunda en büyük ğayret körsetmektir.
Bu hadiske qulaq asıñ. Bu hadisnı ögreniñ. Bu hadisnı işitken ve tanığan, tanığan son – añnağan, añnağan son ise yerine ketirgen kimseni Allah afu etsin.
Hayırlı olmağa, bu hayır ve baht toplumlarnıñ iştiraqçılarından olmağa tırışıñ.
Mu’min er zaman hayırlı olmağa, hayırlı kimselernen olmağa, hayır toplumlarda iştiraq etmege tırışa.
Eger insanlardan uzaqlaşa ise, öz zulüminden olarnı qorçalamaq içün uzaqlaşa, yada özüni olarnıñ zulüminden qorçalanmaq içün uzaqlaşa. Fitnege tüşmemek içün uzaqlaşa.
Amma olardan uzaqlaşarken, olarğa qarşı Yüce Allah tarafından belgilengen haqlarını ve mecburiyetlerini yerine ketire.
Eger sen bir kimsenen oturasın yada qonuşasıñ ise, oturğan yeriñ ve qonuşqan kimseleriñ sadıq kimseler olsun. Sen olardan fayda körersiñ, yada olarğa fayda ketirersiñ. Hayır ögüt ve esletme alırsıñ.
Faydasız toplumlardan uzaqlaş.
Az-Zuhri (Allahın rahmetinde olsun) böyle güzel sözler aytı:
إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب
«Eger bir mecliste faydasız vaqıt sozulıp başlasa, demek şeytannıñ bu mecliste bir payı bar (şeytan bu mecliste iştiraq etip başlay)».
Bu faydası olğan meclisler aqqında aytıla. Eger bu faydalı meclisler ihtiyacı olmadan uzansa, şeytannıñ bu mecliste bir payı bar ola.
Ve siz bunı bilesiz!
Öyle ise faydasız meclisler akqqında ne aytmaq mümkün? Bu meclislerde tek boş laflar, tartışmalar, çeşit türlü öşekler, kerek olmağan laflar ve külküler, kerek olmağan şaqalar olıp keçe.
Ne qadar sıq er türlü derecede olğan insanlar: adiy insanlar, bazı vaqıt bilgi talap etken insanlar bile, — bu meclislerde oturıp çoq laf eteler. Bu mecislerde şeytannıñ payı bar. Allah qorçalasın.
Onıñ içün, ey Allahın qulları, faydalı insanlardan oluñ, Allahın sevgisini ve razılığını qazanğan kimselerden oluñ, yürekleriñizni yumşatıñ, Allaha tabi oluñ, öz diniñizge sım-sıq sarılıñ. Ümüt barki, belkim siz bahtlı kimselerden olursıñız.
