О вопросе такфира

Шейх аль-Усаймин, да помилует его Аллах, сказал, что нельзя называть мушриком (многобожником) или кяфиром (неверующим) или проклинать (говорить, что этот человек проклятый) кого- то, если он сделал что-то из этих вещей, то есть из ширка или куфра. Нельзя его называть сразу кяфиром или мушриком , потому что суждение об этом, как в данных вопросах, так и в других, имеют свои причины и имеют свои препятствующие обстоятельства.
Поэтому мы не говорим про человека который поедает рост, то есть занимается ростовщичеством, что он проклятый Аллахом. Потому что, возможно, есть какое-то препятствующее обстоятельство, которое не даёт снизойти проклятию на этого человека, как например — джахль (его невежество), или какая-то шубха (непонимание им этого вопроса) и т.д. То же самое и ширк. Мы не применяем его как название, как имя, к человеку, который совершил ширк , потому что, может быть, у него есть оправдание в виде того, что ему ещё не предъявлен довод (худжа) или по причине упущения учёных, которые проживают на этой земле и не донесли довод.
Так же как мы говорим то, что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто постился Рамадан с верой и надеждой прощается ему предшествующие грехи». Но мы не выносим этот хукм(постановление) в отношении конкретного человека, потому что хукм, которое связывается в шариатских текстах какими-то качествами, не может быть применимо к конкретным личностям, если нет всех условий, и наоборот, если не отсутствуют препятствующие обстоятельства.
Далее говорит шейх, что взывать к могиле — это ширк, но мы не можем сказать определённому человеку, который это сделал, что он мушрик, пока не узнаем, что ему предъявлен довод. Или мы можем сказать, что он мушрик во внешних его проявлениях; то что он делает — это ширк, то есть в значении «делающий ширк». Но сказать кяфиром (вышедшим из религии) мы не можем, пока не будут соблюдены все условия для такфира(выведения человека из Ислама) и не будут отсутствовать для этого все препятствующие обстоятельства».
Это очень важные слова шейха аль -Усаймина в его шархе на «Китаб ат –таухид» «Аль каулюль Муфид».
Почему мы приводим это? Потому что этот вопрос, который часто муссируется. Эти слова имама из имамов нашего времени(да помилует его Аллах), и в этом единодушны, собственно говоря, и шейх аль- Альбани и шейх ибн Баз и другие учёные, имамы нашего времени, которые являются символами Ахлю Сунна нашего времени. Поэтому очень важно, чтобы люди, особенно начинающие искатели знания (талибуль-ильм), не спешили в вопросах такфира (в выведение кого-то из религии).
Да, тот кто делает это- тот является совершающим ширк, но сказать, что он кяфир (вышел из религии)…Давайте оставим этот вопрос на рассмотрении учёных. Обращаться с этим вопросом будем к учёным. Потому что непросто вывести какого-то человека из религии.
Мы говорим с вами часто и приводим в качестве примера того, кто обращается к вам с вопросом: «Вот я сказал своей жене то-то и то-то. Считается ли что я дал ей развод? Моя жена уже разведена?
Что говорит обычный человек? Он боится Аллаха. Думает: «Как сейчас я скажу «развод» и разрушу семью, выведу эту женщину из-под супружеской опеки этого мужчины» и говорит : «Нет, иди и спроси ученого, муфтия , пусть он тебе вынесет фетву».То есть здесь он направляет к учёному и говорит, что необходима фетва и рассмотрение учёного или кадыя.
А почему-то вопросе такфира, который ещё страшнее, — ведь тут не выведение из брачных уз, здесь выведение из уз Исляма человека, из права на вхождение в Рай и все что связано с Ислямом, здесь человек не боится и говорит : «Да, кяфир, да , мушрик и т.д»!!!