В чем здесь состоит сказанное? В том, что ты поклоняешься Аллаху, страшишься Аллаха так, как будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя. Здесь, конечно же, в этих словах подтверждение (исбат) атрибута Аллаха Видение (аль-Басыр), что Аллах (пречист Он и возвышен) видит тебя. Ты должен быть глубоко убежденным в этом. Это дает тебе осознание того, что Аллах (пречист Он и возвышен) все время наблюдает за тобой, все время зрит. Аллах (пречист Он и возвышен) наблюдает за тем, что у тебя внутри, каков ты снаружи, что ты делаешь тайно и что делаешь явно. И это даёт тебе состояние мураккаба, то есть осознание того, что Аллах (пречист Он и возвышен) видит тебя и наблюдает за тобой, как за твоими внешними действиями, так и за твоими скрытыми действиями. И, поверьте, это состояние очень важное.
Осознание того, что Аллах видит тебя, очень важное, потому что оно возводит тебя на очень высокий уровень богобоязненности и праведных деяний. И ты, находясь на этой ступени религии ихсан, начинаешь делать ихсан во всех твоих поступках.
❇️Что такое ихсан (благотворение)? Делать наилучшим образом! Когда ты находишься на уровне ихсан и осознаешь, что Аллах видит тебя, ты начинаешь в своих поступках тоже делать ихсан, то есть делать наилучшим образом, как сказано в хадисе, что Аллах предписал ихсан (благотворение, делать все наилучшим образом) во всем. Значит, каждое деяние ты будешь делать наилучшим образом.
📓Получаешь шариатское знание – значит в этом своем поиске знания ты будешь поступать самым наилучшим образом. Почему? Потому что ты знаешь, что получаешь знания, и ты знаешь, что при этом Аллах (пречист Он и возвышен) наблюдает за тобой, и ты желаешь Лика Аллаха (пречист Он и возвышен), ты хочешь получить довольство Аллаха (пречист Он и возвышен) посредством этого поиска знания.
✨Намаз! И здесь у тебя будет ихсан, потому что ты осознаешь, что Аллах (пречист Он и возвышен) видит тебя. И поэтому в намазе ты будешь совершать намаз, зная, что Аллах наблюдает за тобой, что Он видит тебя, и твой намаз будет как намаз прощающегося человека, который совершает последний намаз в своей жизни, который уходит уже из этого мира. Ты будешь много поминать Аллаха в своем намазе, ты будешь стоять в намазе, осознавая, что ты стоишь перед Аллахом, что Аллах тебя видит, и твои мысли не будут бегать направо и налево, твой рассудок, твое мышление не будут убегать то туда, то сюда: то об этом думаешь, то о другом, то ты в одном месте, то в другом, ты находишься где угодно, но только не в намазе, только твое тело в намазе, а твои мысли не в намазе. Если ты осознаешь, что ты пред Аллахом, то у тебя не будет такого намаза, а ты будешь стоять подобно тому человеку, который будет стоять пред Аллахом (пречист Он и возвышен) в Судный день. Вы можете себе это представить? Человек в Судный день будет стоять пред Аллахом полный страха, полный трепета, полный благоговения, и ты здесь тоже должен осознавать это, и тогда твой намаз преобразится.
Шейх уль Ислам ибн Теймия (да смилостивится над ним Аллах) был известен тем, что, когда он говорил «Аллаху Акбар», вступая в намаз, люди видели, какой страх охватывал его, он начинал дрожать, трепетать, потому что он понимал, перед Кем он стоит. Вот такое возвеличивание Аллаха (пречист Он и возвышен)! Его охватывала дрожь при этом такбире, потому что, во-первых, он возвеличивал Аллаха (пречист Он и возвышен), во-вторых, потому что сейчас он приступает к беседе с Аллахом (пречист Он и возвышен), к этому тайному обращению к его Господу, он стоит перед Ним, поэтому он и находился в таком состоянии трепета и страха перед Аллахом (пречист Он и возвышен), то есть это уровень ихсана, это очень высокий уровень. И если есть у человека этот уровень, то это указывает на то, что у него есть серьезная убежденность в том, что Аллах (пречист Он и возвышен) видит его. И намаз его будет совсем другим, а не тот намаз, который, к сожалению, у нас есть с вами. И наше состояние во время намаза вам известно.
