Все мы должны знать, что из самых главных и важных обязанностей, после веры в Всевышнего Аллаха, является поиск знания. Религиозное знание – это наследие пророков и посланников. Пророки оставили это в наследие учёным. Как сказано в хадисе: «Пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхамов, но они оставили в наследство знание. Кто возьмёт его, тот возьмёт великую долю».
И Всевышний Аллах побудил нас в Своём Писании взять эту великую долю (обучаться знанию и обучать людей). И Всевышний Аллах сказал об этом во многих аятах. К примеру, Его слова:
وَمَا كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةًۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِى ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
«Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться».
(9:122)
Этого аята для тебя достаточно, чтобы понять, какое высокое положение занимает понимание религии (фикъх). В этом аяте мы с вами видим, что это предназначение (увещевание, призыв) возлагается на обладателей фикъха после того, как прекратится пророчество. Призыв возлагается на людей, которые знают эту религию. Это самая высокая степень, и степени выше нет!
И если Всевышний Аллах даровал тебе эту возможность (быть из тех, кто получает знание, хранит его, увещевает посредством него людей), то не отказывайся от этого в пользу чего-то другого, ведь всё остальное – из наущений шайтана, когда он тебе говорит: «Тебе лучше заняться сейчас другим, ведь это для тебя важнее. Другие могут изучать религию вместо тебя и распространять ее». Нет, не заменяй то, что лучше, тем, что намного хуже. Выше этой степени нет. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кому Аллах желает блага, тому даёт понимание религии». Отсюда учёные сделали вывод: если человеку не даётся понимание религии, значит Аллах не хочет для него блага, и, соответственно, этого нужно остерегаться. Этого хадиса достаточно как довода и побуждения для всех нас получать религиозное знание, устремиться к поиску этого знания, к исследованию фикъха. Каждый мусульманин должен изучать халяль и харам, чтобы исповедание его религии было правильным, чтобы его поклонение было очищено от религиозных новшеств.
Знание представлено двумя частями:
1) Знание акъиды, таухида.
2) Знание фикъха, шариатских установлений.
Всевышний Аллах сказал:
وَ مَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا
«И тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом».
(2:269)
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мудрость – это познание установлений «халяль» (дозволенного) и «харам» (запрещённого).
Всевышний Аллах говорит, обращаясь к нам:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня».
(66:6)
Праведные предшественники, комментируя этот аят, сказали: «Обучайте их религиозному знанию и фикъху».
Изучение «фикъх аль-хадис» (изучение фикъха на основе хадисов и доводов на законоположения) имеет ряд преимуществ над другими видами изучения фикъха.
• Ты будто изучаешь фикъх с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и видишь его перед собой.
• Это улучшает поклонение и даёт устремлённость.
• Тому, кто изучает хадисы и передает их, даётся свет лица и радость. Это награда в ответ на дуа пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Да обрадует (осветлит) Аллах лик того, кто услышал мои слова, понял их, а потом передал их так, как он услышал».
• Книга мазхаба (правовой школы) – слова людей. А когда читаешь книгу по «фикъх аль-хадис», где только одни предания, ты постоянно благословляешь Пророка и приветствуешь его. В хадисе сказано: «Тому, кто попросит за меня благословение (ас-Салят) один раз, Аллах даст ас-салят (похвалит среди высшего сонма) десятикратно.
• Избавляет от привязанности к мазхабу.
• Берешь из Книги Аллаха и Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также из слов праведных предшественников.
Имам Абу Ханифа сказал одному из своих учеников: «О Якуб, смотри, откуда мы берём наше мнение (какой довод), потому что мы люди. Сегодня говорим какие-то слова, а завтра уже от этих слов отказываемся».
Также передано в другой версии, что он сказал: «Запрещено кому-либо опираться на наши слова, если он не знает, на что опирались мы».
Так же сказал Абу Ханифа: «Если хадис достоверный, то это и есть мой мазхаб».
Имам Малик сказал: «Я всего лишь человек: могу ошибиться, а могу сказать правильно. Поэтому смотрите на мое мнение. То, что соответствует Корану и Сунне, берите. А то, что не соответствует, оставьте».
Также знамениты его слова: «От любого человека мнение берётся или отвергается, кроме того, кто лежит в этой могиле (то есть Пророка, мир ему и благословение Аллаха).
Имам Шафии сказал: «Каждый достоверный хадис от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, – это мой мазхаб, а моё мнение разбейте об стену».
И также он сказал: «Каждый хадис от пророка, мир ему и благословение Аллаха, и есть моё мнение, даже если вы не слышали этот хадис от меня».
Хафиз Ас-Суюты передаёт в своей книге «Мифтах аль-джанна», что один человек задал вопрос имаму Шафии, желая получить фетву, и сказал имам Шафии: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал так-то и так-то». Человек спросил: «Ты тоже так считаешь?» Имам Шафии ответил ему: «Ты что, видишь у меня на поясе веревку, которой подвязываются монахи, или ты видел меня, выходящим из церкви? Я говорю: «Сказал посланник Аллаха», – а ты мне говоришь: «А ты как считаешь?» Как я могу передать что-то от пророка, мир ему и благословение Аллаха, и в то же время считать как-то иначе?!»
От имама Ахмада передано много подобных слов, в частности, он сказал: «Поистине, довод в том, что передано».
Важно указать на то, что эти имамы, несмотря на их достоинства, не были непогрешимыми, они не были защищены от ошибок. Такова природа человека: он ошибается. Может, не дошёл хадис, может, не дошла достоверность хадиса, может, хадис дошёл, но они могли забыть его или неправильно понять. Если кто-то утверждает непогрешимость кого-либо, кроме Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то такой человек в великой опасности, так как он взял для себя третий непогрешимый источник.
