По милости Аллаха (пречист Он и возвышен) будет разобрано с вами послание, которое называется "Четыре правила». Это послание (рисаля), которое принадлежит шейху аль-Ислям Мухаммад ат-Тамими (да помилует его Аллах). Это самостоятельный труд, хотя его часто изучают с «Тремя основами», потому что он так же, как и «Три основы», важен для искателя знания и для каждого мусульманина, потому что он позволяет человеку узнать о том, что такое Единобожие (Таухид) и что такое многобожие (ширк), позволяет человеку научиться отличать истину от лжи, Единобожие от многобожия.
в названии этой книги «القَوَاعِدُ الأَرْبَع» (четыре правила). Слово «القَوَاعِدُ» «къауа'ид» (множественное число слова) – это основа, к которой относятся многие другие вопросы и от которой отходит много ответвлений и различных вопросов, потому что это некий постулат, под действие которого подпадает много вопросов.
Четыре правила, которые здесь упоминает шейх, касаются познания Единобожия (Таухида) и познания многобожия (ширка), то есть того, что является правилом в вопросах Единобожия (Таухида), что является правилом в вопросах многобожия (ширка), потому что очень многие люди путаются в этих двух вещах: в понимании Единобожия (Таухида) и в понимании многобожия (ширка). Они не знают о том, что такое многобожие (ширк) и что такое Единобожие (Таухид). И многие люди следуют в этом вопросе либо просто за своими пристрастиями, либо за какими-то людьми, за чьими-то словами, что, на самом деле, является невежественными словами. Поэтому необходимо знать правила, касающиеся Единобожия (Таухида) и касающиеся многобожия (ширка). Но вопрос: «Откуда берутся эти правила и определения о том, что такое Единобожие (Таухид) и многобожие (ширк)?» Конечно же, они не берутся просто из собственного ума и собственных воззрений человека, а эти правила черпаются из Корана и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Во всех других религиозных вопросах правила берутся из Корана и Сунны, тем более в таких важных вопросах, как Единобожие (Таухид) и многобожие (ширк,) конечно же, правила должны черпаться из Корана и Сунны. Автор данной книги и послания не придумал эти правила от самого себя, как это делают многие, а он основывался на Книге Аллаха и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если человек изучит эти четыре правила, которые изложены в этой книге, тогда:
– человеку уже будет легко познавать вопрос Единобожия (Таухида), с которым Аллах (пречист Он и возвышен) послал всех Своих посланников, с которым Он ниспослал писания, с которым послал всех пророков;
– человеку будет легко узнавать многобожие (ширк), распознавать его, остерегаться его. А если человек будет остерегаться многобожия (ширка) и знать его, то это, конечно, спасет его от многих бед и от большого вреда в этом мире и в вечном мире.
Таким образом, как стало известно, что тема данной книги очень важная, она важнее и нужнее человеку, чем знать установления (хукмы), связанные с намазом, или с закятом, или с какими-то другими видами поклонения, важнее, чем другие религиозные вопросы, потому что знание Единобожия (Таухида) и знание того, что такое многобожие (ширк) и предостережение человека от него – это и есть основа, без которой всё остальное будет недействительно. Если у человека нет Единобожия, или он не соблюдает Единобожие, или, наоборот, не остерегается многобожия (ширка) и совершает его, тогда и его намаз, и закят, и хадж, и все другие виды поклонения будут недействительными. Они будут действительными только в том случае, если они будут построены на фундаменте правильного убеждения (акъиды), а это чистое Единобожие (Таухид), чистое поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен).
Шейх (да помилует его Аллах) начинает свое послание с мольбы (ду'а) за искателя знаний (талибуль-'ильм), который изучает это послание, за того человека, к которому обращен призыв шейха в этом послании. И в общем, многие свои послания и книги шейх начинает с мольбы (ду'а) за людей, которых он призывает – за искателей знания. На самом деле, это великий и важный принцип из Корана и Сунны, который Аллах (пречист Он и возвышен) приказал Своему Посланнику как милость и милосердное отношение к тем, к кому обращен его призыв. И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ﴾
«Не иначе как по милости от Аллаха ты стал мягок к ним (кого призываешь)»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:159)
Призыв зиждется на милости (рахма), поэтому шейх здесь и во многих других своих трудах начинает с мольбы (ду'а) за того, кого он призывает. Учителю и призывающему, тому, кто зовет людей к одобряемому и удерживает их от порицаемого, нужно быть милостивым, добрым и сочувствующим к творениям, желающим им добра, потому что, собственно говоря, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был описан Аллахом (пречист Он и возвышен) именно качеством милости (рахма). Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾
«Мы тебя послали, не иначе как милость для миров»
(Коран, сура «Пророки», 21:107)
Шейх говорит:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمِ رَبَّ الْعَرْشِ الْكَرِيمَ أَنْ يَتَوَلاكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَرَ. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ
«С именем Аллаха, Милостивого и Милующего. Я прошу Великого Аллаха, Господа Благородного Престола, чтобы Он дал тебе Свое покровительство в этом мире и вечном мире, и чтобы Он сделал тебя благословенным, где бы ты ни был, и чтобы Он сделал тебя из числа тех, которым, когда дается, бывают благодарными, когда подвергаются испытаниям, проявляют терпение, когда же грешат, то просят у Аллаха прощение. Поистине, эти три вещи и есть залог счастья»
Великое и важное вступление автора – это мольба (ду'а) шейха за каждого искателя знаний (талибуль-'ильм), который изучает правильное убеждение (акъиду), и это послание шейха по убеждению (акъиде). И при этом целью изучающего является поиск истины и устремление к истине, он хочет избежать заблуждения, многобожия (ширка). Если есть такой человек, который искренне, ради Аллаха (пречист Он и возвышен) ищет истину, хочет избежать заблуждения, то такой человек получит от Аллаха (пречист Он и возвышен) Его покровительство в этом мире и в вечном мире.
Здесь автор говорит: «Я прошу Великого Аллаха, Господа Благородного Престола, чтобы Он дал тебе Свое покровительство в этом мире и вечном мире». Если Аллах (пречист Он и возвышен) дает Свое покровительство какому-то человеку в этом мире и в вечном мире, то тогда какие-то беды, несчастья и катастрофы в отношении этого человека не будут сложными и обойдут его. Аллах (пречист Он и возвышен) поможет выстоять в отношении этих вещей, избавит от этих вещей: от бед в этой жизни, от бед в его религии и от бед в вечной жизни. Это покровительство Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что Всевышний Аллах говорит:
﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾
«Аллах – Покровитель тех, которые уверовали, и выводит их из мраков к свету. А покровителями тех, которые не веруют, являются лжебоги»
(Коран, сура «Корова», 2:257)
Если Аллах (пречист Он и возвышен) будет покровительствовать тебе, значит Всевышний Аллах выведет тебя из мраков многобожия (ширка), заблуждения, неверия (куфра), различных сомнений, безбожия к свету веры (имана), полезного знания, праведных деяния, к свету Единобожия. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ﴾
«Это потому, что Аллах — Покровитель тех, которые уверовали, а у неверных нет покровителя»
(Коран, сура «Мухаммад», 47:11)
Если Аллах (пречист Он и возвышен) будет оказывать тебе Свое покровительство, заботясь о тебе, оберегая тебя, оказывая тебе содействие, наставляя тебя в этом мире и в вечном мире, то это значит, что ты будешь счастлив. Ты будешь из счастливых и не испытаешь несчастья. Если Аллах (пречист Он и возвышен) будет в этом мире покровительствовать тебе, значит Он будет наставлять тебя на Верный путь, будет содействовать тебе во всем благом, Он будет поддерживать тебя в следовании по Прямому пути (манхаджу). Если Аллах (пречист Он и возвышен) в вечной жизни будет твоим Покровителем, значит Аллах (пречист Он и возвышен) введет тебя навеки в Свой Рай, туда, где не коснется ни страх, ни болезнь, ни печаль, ни несчастья, ни старость, никакие другие беды и несчастья. Вот это и есть покровительство от Аллаха (пречист Он и возвышен) для верующего раба и в этом мире, и в вечном мире.
Дальше автор говорит:
وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ
«И я прошу Аллаха, чтобы Он сделал тебя благословенным, где бы ты ни был»
То есть Аллах (пречист Он и возвышен) дал тебе благодать (барака) стать благословенным где бы ты ни был. Это и есть самая главная цель, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) дал тебе эту благодать (барака), т.е. непрекращающееся и преумножающееся, постоянное благо в твоей жизни, в твоем достатке, в том, чем Он тебя наделил, в твоем знании ('ильм), в твоих деяниях ('амаль), чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) благословил и дал благодать в твоем потомстве. То есть где бы ты ни был, во всем и всегда, куда бы ты ни направился, чтобы сопровождала тебя благодать (барака) от Аллаха (пречист Он и возвышен). Вот такая прекрасная мольба (ду'а)! Это великое благо и милость от Аллаха (пречист Он и возвышен).
Дальше автор говорит:
وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ
«И чтобы Он сделал тебя из тех, которым, когда дается, проявляют благодарность».
Здесь мольба (ду'а) от шейха за человека, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) сделал его из числа благодарных, проявляющих благодарность (щукр), то есть благодарность за милости, которые оказывает Аллах (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾
«А если вы будете считать милости Аллаха, то не сосчитаете их
(Коран, сура «Пчелы», 16:18)
Милости от Аллаха (пречист Он и возвышен) бесчисленны. А благодарность за милости выражается и проявляется сердцем, языком и действиями человека.
Благодарность сердцем – это признание милостей Аллаха (пречист Он и возвышен).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾
«И какие бы ни были милости у вас, то это от Аллаха»
(Коран, сура «Пчелы», 16:53)
Все блага от Аллаха! Если ты признаешь сердцем, что все эти милости от Аллаха (пречист Он и возвышен), то это твоя благодарность сердцем.
Благодарность языком – это рассказывать окружающим творениям о милостях Аллаха (пречист Он и возвышен) и признавать эти милости языком. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾
«А о милостях твоего Господа рассказывай»
(Коран, сура «Утро», 93:11)
Благодарность в действиях – это применение милостей, которые дает тебе Аллах (пречист Он и возвышен), в целях, угодных Аллаху (пречист Он и возвышен). То есть так их применять, как это угодно Аллаху (пречист Он и возвышен), – это и есть благодарность. Если Аллах (пречист Он и возвышен) дал тебе религиозное знание, твоя благодарность будет выражаться в том, что ты применяешь это знание и обучаешь этому знанию других ради Всевышнего Аллаха. Это благодарность. Если Аллах (пречист Он и возвышен) наделил тебя имуществом, то применяй это имущество так, как это угодно Аллаху (пречист Он и возвышен): это выплата закята, это трата имущества на цели, угодные Аллаху (пречист Он и возвышен), как содержание тех, кого ты должен содержать (нафакъа), это жертвование этих денег на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) и т.д.
Итак, если ему дается, то он бывает благодарен, в отличие от людей, которые отвергают милости Аллаха (пречист Он и возвышен) и поступают вероломно и высокомерно, потому что многим людям, когда Аллахом (пречист Он и возвышен) дается им милость, бывают неблагодарными и отрицают эти милости, приписывают их кому-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Они относят эти милости к причинам, а не к Тому, от Кого они пришли — от Властелина всех причин. Они эти милости направляют на цели, неугодные Аллаху (пречист Он и возвышен), и используют их не так, как этого хочет Аллах (пречист Он и возвышен). То есть не для покорности Всевышнему Аллаху, а, наоборот, используют их в ослушании Всевышнего Господа. И поэтому эти милости для человека в итоге становятся причиной его несчастья.
Если ты будешь благодарен Аллаху (пречист Он и возвышен), а это не только признание сердцем или свидетельство об этом языком, но еще и применение этих милостей так, как это угодно Аллаху (пречист Он и возвышен), то тогда Аллах (пречист Он и возвышен) добавит тебе еще больше. Это касается и знания, и праведного деяния, и имущества, и всех остальных милостей. Аллах (пречист Он и возвышен) приумножит тебе Свои милости, потому что Всевышний Аллах сказал:
﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾
«И вот Господь ваш объявил: "Если вы будете благодарны, то Я добавлю (приумножу) вам»»
(Коран, сура «Ибрахим», 14:7)
Аллах (пречист Он и возвышен) приумножает благодарным от Своей щедрости, от Своей доброты. Если ты хочешь, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) прибавил тебе милости, значит будь благодарным. Если же хочешь, чтобы эти милости ушли от тебя, и ты лишился их, тогда будь неблагодарным. Так, первое – те, которым дается, и они благодарят. Второе качество:
وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ
«Когда их постигают испытания, они проявляют терпение»
Аллах (пречист Он и возвышен) испытывает Своих рабов, дает им различные испытания в виде несчастий, каких-то неприятностей. Аллах (пречист Он и возвышен) испытывает верующих рабов через врагов Аллаха и верующих из числа неверующих и лицемеров. И человек нуждается в терпении (сабр), т.е. в удержании своего сердца, своего языка, своих органов от выражения негодования тем, что предопределил Аллах (пречист Он и возвышен). Человек удерживается от того, чтобы впасть в отчаяние. Человек не отчаивается в милости Аллаха (пречист Он и возвышен) и в том, что придет избавление от Аллаха (пречист Он и возвышен). Человек не отходит от своей религии и не сворачивает от Прямого пути, наоборот, он становится еще более стойким в вере. Когда человека постигают испытания и искушения (фитны), он не оборачивается вспять, не слабеет, а он прочно стоит в своей религии. Это описание того, кого постигает испытание, а он проявляет терпение.
Другая категория людей, которые, как только немножечко постигают какие-то трудности при следовании по Прямому пути, сразу впадают в отчаяние, разочаровываются и отчаиваются в милости Аллаха (пречист Он и возвышен). Они начинают негодовать, сетовать и возмущаться. Когда приходят какие-то несчастья, возмущаются Аллахом (пречист Он и возвышен), возмущаются тем, что дает Аллах (пречист Он и возвышен). Сказано:
وإِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ
«Поистине, если Всевышний Аллах полюбит какой-то народ (каких-то людей), то тогда подвергает их испытанию. Тот, кто проявит довольство, тому будет довольство от Аллаха. А тот, кто проявит негодование, то тому будет негодование от Аллаха»
(ат-Тирмизи (2396) и Ибн Маджа (4031))
И сказано в хадисе:
أعظَمُ النّاسِ بَلاءً الأَنبِياءُ ثُمَّ الأَمثَلُ فَالأَمثَلُ
«Наибольшим испытаниям из людей подвергаются пророки, потом из людей лучшие и лучшие»
(См. «Сахих аль-Джами'» (996))
То есть кто лучший, тот подвергается большим испытаниям. Аллах (пречист Он и возвышен) сделал их лучшими и дал им терпение, способность выносить больше, чем другие. И через это терпение человек достигает более высоких степеней у Всевышнего Аллаха. Поэтому испытаниям подвергались пророки, посланники, правдивейшие (ас-сиддыкъ), верующие рабы Аллаха, но они проявляют терпение. Что касается лицемеров, то они не проявляют терпения, поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) про таких говорит:
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾
«Среди людей есть такие, которые поклоняются Аллаху на острие»
(Коран, сура «Паломничество», 22:11)
То есть как случится какое-то испытание, и всё, человек оставляет поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен). И в аяте дальше сказано:
﴿فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾
«Когда его постигает что-то хорошее, он успокаивается этим. А когда его постигает какое-то испытание, он переворачивается на свое лицо, теряет этот мир и вечный мир. Это и есть явная потеря и убыток»
(Коран, сура «Паломничество», 22:11)
Каждый человек должен знать, что этот мир не постоянен, что здесь не может быть постоянного наслаждения, постоянного удовольствия, постоянной радости, постоянного успеха, постоянной победы. Это не так, Аллах (пречист Он и возвышен) меняет положение рабов. Сподвижники были лучшими людьми в этой общине (умме), и вообще, среди всех общин они лучшие, но на их долю выпало столько испытаний. Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит:
﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾
«Эти дни Мы чередуем между людьми»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:140)
То есть бывают дни благополучия, потом они сменяются днями испытаний. И если человека постигает испытание, он должен быть спокоен. Он должен успокаивать свою душу, говоря ей, что не только тебя одного постигают испытания, постигают испытания и других, и постигали испытания тех, которые были лучше, чем ты. И до тебя угодников Аллаха (аулияуЛлах) тоже постигали испытания, поэтому ты проявляй терпение и жди от Аллаха (пречист Он и возвышен) облегчения и избавления, потому что благой конец для богобоязненных.
Следующее качество тех людей, за которых делает мольбу (ду'а) шейх. Шейх просит, чтобы это качество было у искателя знания. Это:
وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَرَ. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ
«Когда совершает грех, просит прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен)»
Это качество единобожника (муваххида). Единобожник признает все милости, что это от Аллаха (пречист Он и возвышен). Самая главная милость – это милость Единобожия (Таухида) и милость Ислама. Когда его постигают на этом пути какие-то испытания, он проявляет терпение. Он единобожник, но при этом он не застрахован от совершения время от времени каких-то прегрешений. Но отличие верующего человека от других, что он совершает грех и просит прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен). Если же человек совершает грех и не просит прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен), тогда такой человек несчастный. А от верующего человека снизошел какой-то грех, то он сразу обращается к Аллаху (пречист Он и возвышен) с покаянием. Аллах (пречист Он и возвышен) про верующих в Коране говорит:
﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾
«Те, которые, когда совершают какой-то мерзкий поступок или притесняют самих себя (совершая грех), вспоминают Аллаха и просят прощения своим грехам. А кто прощает грехи, кроме Аллаха»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:135)
И Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Ан-Ниса» говорит:
﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ ﴾
«Поистине, принятие покаяния на Аллахе от тех, которые совершают какое-то злодеяние по невежеству. А потом сразу же каются перед Аллахом»
(Коран, сура «Женщины», 4:17)
Это очень важный аят! Здесь сказано, что Аллах (пречист Он и возвышен) принимает покаяние от того, кто совершает какое-то злодеяние по невежеству. По невежеству — это не значит, что по незнанию, потому что невежество (джахаля) имеет два значения: невежество (джахаля) – то, что противоположно знанию ('ильм), а есть невежество – то, что противоположно благоразумию (хильм). Иначе говоря, здесь невежество — это то, что противоречит благоразумию. Человек совершает грех, тем самым он поступает неблагоразумно, и это невежественное поведение с его стороны, которое не должно быть у благоразумного человека. Но тем не менее, он делает это, но если он верующий, его качеством является то, что он сразу же просит прощения и кается перед Аллахом (пречист Он и возвышен).
Нет никого, кто был бы защищен от греха и был бы обезопашен от грехов. Но хвала Аллаху, Аллах (пречист Он и возвышен) здесь нам дал выход: грехи неизбежны, и ты совершаешь их, но по Своей великой милости Аллах (пречист Он и возвышен) дал выход, а именно то, что открыл дверь покаяния, то есть возможность избавиться от этого греха и стереть этот грех. Поэтому, если ты совершил какой-то грех, побыстрее поспеши покаяться перед Всевышним Аллахом, потому что, если ты не сделаешь этого, это признак злосчастья. И наоборот, если ты делаешь это, то это признак того, что ты из счастливых. И в любом случае, не отчаивайся в милости и прощении Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾
«Скажи Моим рабам (Аллаха), которые преступили против самих себя: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи»»
(Коран, сура «Толпы», 39:53)
Три вещи, которые являются признаком того, что человек будет счастлив в этом мире и в вечном мире, и это является залогом успеха и счастья:
1) благодарность за милости, которые он получает;
2) терпение при испытаниях;
3) обращение с покаянием.
