Если учесть, что сейчас знания и технологии продвинулись так, что можно сделать изображение, куклу, чётко соответствующую человеческому обличию (есть нос, глаза, реснички, издаёт голос, иногда ходит), то можем ли мы сказать, что это запрещено, так как является, в большей степени, уподоблением сотворённому Аллахом (пречист Он и возвышен)? Или мы скажем, что это не запрещено, основываясь на том, что главное в данном вопросе для детей — это облегчение (рухса). И мы не знаем, были ли во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) подобные вещи? И было бы разрешено детям играть в такие куклы? Вот поэтому мы опираемся на основу, а основа — это облегчение для детей, потому что детям разрешаются и дозволяются некоторые вещи, которые не дозволяются взрослым.
Шейх аль Усеймин сказал, что у него есть такое допущение, но, вне всякого сомнения, безопасное мнение (аль ихтият) — отдалиться от этой вещи. Безопаснее отдалиться от покупки игрушек, которые целиком похожи на человека, а покупать те, что называют мусульманскими или исламскими игрушками, представляющими собой просто силуэт, очертание, как будто ты смотришь на тень человека: нет ни глаз, ни носа, просто какое-то очертание.
И говорит шейх аль Усеймин: «Безопаснее не давать игрушки, очень похожие на человека, как будто это сотворённый Аллахом человек. Но если, конечно, ребёнок непременно хочет такую игрушку, плачет или уже есть таковая, подаренная кем-то, тогда возьмите эту игрушку, поднесите к огню, смягчи голову над огнём и сделайте шариком, чтобы стало без всяких очертаний, глаз и так далее». Такой выход из положения предлагает шейх аль Усеймин.
Но, конечно, тут надо обратить внимание братьев тоже: не дарите такие вещи! Люди хотят сделать что-то хорошее, но не нужно делать это, покупая такие игрушки.
