При подъёме из поясного поклона (руку') говорит человек: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах) — услышал Аллах того, кто Его восхвалил».
Что значит «услышал Аллах того, кто Его восхвалил»? Слышание (ас-сам') бывает двух видов: слышание постижения (сам'у ль-идрак), то есть слышать какой-то звук, и слышание в значении отвечать на что-то (сам'у ль-истиджаба).
И вот здесь «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах) — услышал Аллах того, кто Его восхвалил» в значении «إستجاب الله لمن حمده (истаджаба Ллаhу ли-ман хамидах) — Аллах ответил тому, кто Его восхвалил». То есть, если имам говорит: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах) — услышал Аллах того, кто Его восхвалил», это означает «ответил (отвечает) Аллах тому, кто Его восхваляет».
И поэтому тому, кто молится за имамом (маъмуму), уместно сказать: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд) — о Господь наш, Тебе вся хвала» — восхвалить Аллаха (пречист Он и возвышен). Имам говорит, что Аллах отвечает тому, кто Его восхваляет, и маъмун говорит: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд) — о Господь наш, Тебе вся хвала». То есть имам словно говорит людям: «Аллах отвечает (ответит) вам, если вы Его восхвалите», а люди поэтому говорят: «ربَّنا لك الحمدُ (Раббана ля-ка ль-хамд) — Господь наш, Тебе вся хвала» или «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд) — о Господь наш, и Тебе вся хвала», так тоже можно. Можно сказать: «اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ (Аллаhумма, Раббана, ля-ка ль-хамд) — о Аллах, Господь наш, Тебе вся хвала» или «اللهمَّ ربَّنا وَلك الحمدُ (Аллаhумма, Раббана, ва ля-ка ль-хамд) — о Аллах, Господь наш, и Тебе вся хвала». ربَّنا لك الحمدُ (Раббана ля-ка ль-хамд), ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд), اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ (Аллаhумма, Раббана, ля-ка ль-хамд), اللهمَّ ربَّنا وَلك الحمدُ (Аллаhумма, Раббана, ва ля-ка ль-хамд) — можно и так, и так, и так, и так.
То есть маъмум, таким образом, произносит только слова «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд)», не говорит: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах)», это имам говорит: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах)», и имам говорит также: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд)». То есть имам говорит людям: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах) — отвечает Аллах тому, кто Его восхвалил», а люди отвечают на этот призыв имама: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд) — о Господь наш, Тебе вся хвала». Вот так правильно.
Потому что на самом деле это разъяснено подробно в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сказано в хадисе:
إذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَقُولُوا : رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ
«Если [имам] говорит: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах)», вы говорите: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана, ва ля-ка ль-хамд)»».
Хадис передали аль-Бухари (796) и Муслим (409).
Да, есть мнение некоторых учёных, что маъмум вместе с имамом говорит и سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах). Это мнение шейха аль-Албани.
Но, чтобы это сказать, нужен ясный, чёткий довод, который разъясняет это. Но у нас доводы разъясняют обратное. Хадис от Абу Хурайры, хадис от Анаса разъясняют обратное, что имам говорит: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه ربَّنا وَلك الحمدُ (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах, Раббана ва ля-ка ль-хамд)», а маъмум говорит только: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана ва ля-ка ль-хамд)».
Сказано в хадисе от Абу Хурайры, от Анаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بهِ ، فإذا كبَّرَ فكبِّروا ، وإذا ركعَ فاركَعوا ، وإذا قال : سمِعَ اللهُ لمَن حمِدهُ ، فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا ولكَ الحمدُ
«Имам сделан для того, чтобы за ним следовать. Если он произносит такбир, и вы произносите такбир, если он совершает поясной поклон, и вы совершайте поясной поклон. А если он говорит: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه (сами'а Ллаhу ли-ман хамидах)», то вы говорите: «ربَّنا وَلك الحمدُ (Раббана ва ля-ка ль-хамд)»».
Хадис передали аль-Бухари (734) и Муслим (414).
Список уроков по «Книге намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
