Испытания на чистоту сердец


Шейх ибн Усеймин говорит: «Посмотри, как человек может привязаться к каким-то заблуждениям, к каким-то двусмысленным, неоднозначным в шариатских текстах вещам»

В этом хадисе возникла дискуссия, когда Йязид аль Факир и его товарищи слушали, как Джабир ибн Абдилля рассказывал хадисы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поведав в них про людей, которые будут выведены из Ада. И тут Йязид аль Факир возразил: «О сподвижник Посланника Аллаха! Как вы можете такое говорить, если...» И он рассказывает свои шубухаты, т.е. неправильные представления, которые у него опираются на неправильное понимание аятов. Некоторые аяты могут быть поняты не однозначно — не ясные аяты (муштабихат). То есть, цепляясь за эти неясные, неоднозначные по смыслу аяты, люди извлекают оттуда неправильные выводы, соответствующие их взглядам, и аргументируют ими. Йязид аль Факир стал возражать и привёл в качестве довода аяты: «Разве Аллах (пречист Он и возвышен) не сказал: «Поистине, о Аллах, кого ты введёшь в Ад, того ты опозорил» или «Каждый раз, когда они захотят выйти из Ада, они будут возвращены туда»?

И в этом есть мудрость Аллаха (пречист Он и возвышен): Всевышний ниспослал Коран и Сунну, где есть вещи однозначно ясные, а есть такие, которые могут быть поняты двояко, то есть неоднозначные по смыслу вещи, которые кто-то может подвергнуть неправильной трактовке. Аллах (пречист Он и возвышен) в Откровении (в Коране и Сунне) сделал некоторые шубухаты, муштабихаты, то есть вещи, неоднозначные по смыслу.

То же самое сделано в отношении житейских вещей, событий, которые происходят в мироздании, в жизни, где есть неясные вещи. И то и другое — фитна, то есть испытание, чтобы отделились обладатели чистых сердец, стремящихся к истине, от тех, которые стремятся к заблуждению, у кого в сердцах кривизна, и они хватаются за эти неоднозначные вещи, трактуя их по-своему. Те, у кого сердца чистые, говорят: «Если мы не понимаем эти вещи, мы сводим их к тем, которые нам ясны, то есть понимаем неясные вещи в свете ясных». Так поступают верующие люди. Аллах (пречист Он и возвышен) и тут и там сделал испытание: в Коране и Сунне, и в отношении вещей, происходящих в мироздании.

Что касается шариатских текстов в Коране и Сунне — это проверка, чтобы отделить людей, у которых есть кривизна (зейх) в сердцах от тех, чьи сердца чистые, правдивые, стремящиеся к истине. Например, про Ису (мир ему) сказано, что «...Мессия Иса — Слово от Аллаха и дух от Него». (Коран, сура Ан-Ниса, 4:171) Как можно понять это? Можно понять в свете ясных аятов, что Иса (мир ему) — только посланник, который сказал:

اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ

«Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему»

Коран, сура Аль-Маида (Трапеза), 5:72

Когда Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что Иса (мир ему) — дух от Него, Слово от Него, то люди, у которых в сердцах чистота, понимают всё в свете этих аятов: посланник Аллаха (пречист Он и возвышен); чистая душа, созданная Всевышним; почтенный Дух от Аллаха; создан Словом Его, ибо рождён только матерью без отца.

А те, у которых кривизна в сердце, говорят, что если дух от Него, то значит Иса- некая ипостась, воплощение Бога или сын Божий, а Слово от Него — некий атрибут.

Шейх ибн Усеймин говорит: "Мы упоминали правило, что, если у нас есть какой-то текст, имеющий два или более смыслов (муштабих) и есть ясный текст, допускающий только одно понимание (мухкам), необходимо неясное обратить в ясное (муштабих в мухкам). Таким образом, человек обретает покой, избавляется от проблем, спасается от всяких сомнений, которые могут попасть в сердце». Аллах (пречист Он и возвышен) испытывает вот такими многозначными вещами в текстах Корана и Сунны.

Но также бывают вещи в виде событий, которые тоже являются испытанием. Аллах (пречист Он и возвышен) предопределяет какие-то глобальные или индивидуальные несчастья, которые становятся для человека, у которого есть слабость имана, причиной его отхождения от прямого пути. С человеком случаются какие-то события и он говорит: «Как это так? Почему Аллах такое допустил? Как можно это понять?» Это для него фитна (испытание), и из-за слабости своей веры он сбивается с прямого пути. Очень легко отойти, поэтому нужно просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) стойкости (сабат) на прямом пути. Особенно, если человек проявляет глупость и начинает строить свои суждения по новостным сайтам, мнениям политологов, каких-то аналитиков и обозревателей. Или какие-то блогеры выходят обсуждать учёных (уляма) и люди слушают их, вместо того, чтоб изучать Коран и Сунну. Это искушение (фитна), поэтому стойкость, стойкость и стойкость!

Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит в Коране:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ

«Среди людей есть такие, которые поклоняются Аллаху на острие (на кончике)»

То есть очень слабое поклонение у них: вот-вот соскользнут.

فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ

«Когда постигает его что-то хорошее, он успокаивается этим...»

وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ

«Когда постигает его испытание, он переворачивается на своё лицо»

Коран, сура Аль-Хадж (Поломничество), 22:11

То есть отклоняется и сбивается с прямого пути. Сердце его начинает говорить: «Почему Аллах предопределил мне это испытание?» Так ведёт себя слабый иманом человек, а по-настоящему верующие знают, что, если Аллах (пречист Он и возвышен) что-то предопределяет, в этом есть беспредельная мудрость, великие таинства. Человек не может постичь всё, и вот тут происходит отделение верующих от неверующих. Эти испытания, как фильтр, отделяющий верующих от неверующих.

Прослушать лекцию полностью

Список уроков по «Книге веры». Разъяснение «Сахих Муслима»

Поделиться:
error: Content is protected !!