О рабы Аллаха! Наш Пречистый Господь говорит в Своём Писании, Своей Книге в начале суры «ас-Сафф»:
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
«Восславляет Аллаха всё, что есть на небесах и на земле, и Он Могущественный, Мудрый. О вы, которые уверовали, почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете»
(Коран, сура «Ряды», 61:1—3).
Вот в этих аятах Великой Книги наставление, указание и воспитание. Для кого? Для верующих рабов. Именно для верующих. Это слова не о лицемерах, это слова, не направленные к неверующим, это слова, направленные к верующим мусульманам, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
«О те, которые уверовали».
Это обращение к людям веры и Ислама, обращение к тем из них, которые попадают в великую ошибку: говорят то, чего не делают. Это качество не просто ненавистно Всевышнему, ненависть к нему велика. И, обратите внимание, в аяте используется, приводится слово مَقْتً (макът) — арабское слово, которое указывает на высшую самую выраженную степень ненависти. Аллах ненавидит огромной ненавистью вот это скверное качество — говорить то, чего не делаешь; претендовать на то, чего в тебе нет; много говорить о том, что больше твоего масштаба, что больше твоих намерений, что больше твоего рвения.
Были некоторые люди из мусульман, которые говорили всё время: «Вот если бы Аллах указал бы нам на самое любимое для Него деяние, мы бы тогда непременно его совершали» — и Всевышний Аллах сообщил Своему Посланнику, что самое любимое для Него — это вера в Него, к которой не примешиваются какие-либо сомнения, и усердное противодействие тем, кто противодействует Всевышнему Аллаху, т. е. идёт наперекор Аллаху, Его религии, враждует с Аллахом и Его религией, противодействует им, борьба с ними. И вот, когда были ниспосланы вот эти вот аяты, в которых сообщались эти слова, что самое любимое для Аллаха (пречист Он и возвышен), некоторым людям, которые раньше заявляли о своём желании, о своей готовности делать вот это самое любимое для Аллаха и говорили: «Если бы было ниспослано то, что самое любимое для Аллаха…» — и говорили, что они готовы и жаждут это делать, пришлось не по душе ниспосланное. Они стали тяготиться повелениям Аллаха о борьбе на Его пути, хотя до этого они сами заявляли о своём горячем желании этого и мечте об этом. И тогда Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал этот упрёк:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ
«О вы, которые уверовали, почему говорите то, чего не делаете?»
И обратите внимание на великую мудрость в изложении этих аятов, последовательности изложения: наш Творец сначала упоминает о поведении некоторых верующих, мусульман — они говорят то, чего не делают. Затем Аллах объясняет, что это качество скверно и ненавистно для Него. А после этого Аллах переходит к упоминанию другого, любимого для Него, качества, которое является примером реального исполнения Его воли, и говорит:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ
«Поистине, Аллах любит тех, кто сражается на Его пути рядами, будучи словно единое (прочное) здание»
(Коран, сура «Ряды», 61:4).
То есть любви Аллаха заслуживает кто? Любви Аллаха заслуживают не те, которые болтают о праведности, о готовности к богоугодным поступкам, а те, которые переводят свои слова в действия, свои мечтания в реальность, заявления в практические доказательства. Вот это и есть богобоязненность:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
«Поистине, Аллах любит богобоязненных»
(Коран, сура «Покаяние», 9:7).
Это и есть терпение:
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
«Аллах любит терпеливых»
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:146).
Это и есть благодеяния (ихсан):
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«Поистине, Аллах любит благодеющих»
(Коран, сура «Корова», 2:195).
О мусульмане, мы с вами живём в такое время, когда много слов и мало дел, когда многие — многие (!) — заняты тем, что их не касается, и пренебрегают тем, что к ним имеет прямое отношение. И это явление очень опасно, оно несёт в себе целый ряд вредных и опасных моментов.
Во-первых, почему это опасно: эти многочисленные слова, заявления, пустые разговоры человека о вещах, о которых он наверняка знает, что они ему не по силам и невозможны для него, но о которых он говорит, — всё это противоречит искренности (ихлясу), потому что настоящий верующий старается скрыть свои деяния, хорошие поступки и он обуздывает, держит свой язык, он не бахваляется, он не претендует на то, чего в нём нет. Поэтому одним из тех, кто будет укрыт Аллахом в Судный день в тени, будет человек, который дал милостыню (садакъу) так, что его левая рука не знает о том, что дала правая. Хадис передали аль-Бухари (6806) и Муслим (1031).
Во-вторых, почему это опасно и чем это чревато, о рабы Аллаха, — если ты расширишь площадь своих разговоров, то ты, значит, сузишь, сократишь площадь своих деяний и разговоры о том, что не входит в твои возможности, тебя отвлекут от того, что тебе по силам и что ты можешь делать. И сколько примеров этого! Человеку по силам пойти в мечеть, совершить коллективный намаз, человеку по силам совершить дополнительный намаз (раватиб) — он не делает этого, но вместо этого болтает о каких-то вещах, мечтает о чём-то и говорит о своих мечтаниях, о вещах, которые недоступны для него.
О рабы Аллаха, человек обязан заниматься тем, что ему по силам и что входит в его возможности, будь то религиозные или мирские дела. И из доброты Аллаха к нам и милости Всевышнего к нам, что Он привязал религиозные установления к возможностям, сказав:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
«Аллах возлагает на человека только то, что ему по силам»
(Коран, сура «Корова», 2:286).
И вот если человек не займёт себя тем, что находится в рамках его возможностей, значит, он потеряет равновесие, он потеряет гармонию в этой жизни. И что случится? Он, этот человек, превратится в слова без дел, он превратится в заявления без реальности, он превратится в звуковое явление, он станет просто звук.
Наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил к реальным, похвальным делам, он предостерёг от распускания языка без ответа за свои слова, без контроля своих слов. И однажды он обратился к людям с такими словами и сказал:
إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ، وإنَّ مِن أبغضِكُم إليَّ وأبعدِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ والمتشدِّقونَ والمتفَيهِقونَ
«Воистину, самые любимые для меня из вас, самые близкие ко мне по положению в Судный день — это те, у кого наилучшая нравственность. Самые же ненавистные для меня и самые далёкие от меня в Судный день — болтуны, краснобаи (любители красивых фраз) и разглагольствующие фанфароны».
И люди спросили: «О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие болтуны, мы знаем, кто такие краснобаи (любители красивых фраз), но кто такие разглагольствующие фанфароны (мутафайихкъун)?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
المتَكَبِّرونَ
«Это кичащиеся [то есть те, которые много говорят, стараясь показать себя достойными, показать какие-то достоинства, которых у них нет]».
Хадис передал ат-Тирмизи (2018), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
О рабы Аллаха, вслушайтесь в слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)! Это люди, самые далёкие от него в Судный день. Самые ненавистные для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) кто? Кто излишне много говорит без всякой осмотрительности, без всякой осторожности. Это кто любит красивые пустые слова, за которыми нет действий, разглагольствует, стараясь выставить напоказ достоинства, которых нет, мнимые достоинства.
Это вторая опасность.
А третья опасность произнесения слов, за которыми ничего нет, — что это становится причиной испытания. Если ты что-то говоришь, ты этим будешь испытан. Держи свой язык! Поэтому неслучайно предшественники говорили:
البلاءُ موكَّلٌ بالمنطق
«Испытания вызываются словами (речью)».
Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Всевышний Аллах), правдивейший Абу Бакр, часто любил повторять вот эти слова поэта:
احذر لسانك أن تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق
«Остерегайся слов языка, чтобы не подвергнуться испытанию, ибо испытание вызывается речью».
В начале Ислама, когда мусульмане были слабыми, им было приказано удерживать свои руки, терпеть, совершать намаз, выплачивать закят, прощать издевающихся над ними многобожников, проявлять терпение, а они горячо желали, чтобы им было приказано сражение с врагом. Но им приказывалось терпеть и удерживать свои руки. Когда уже у них появилась своя обитель и своя твердыня в Медине, когда они обрели силу, вот тогда было приказано то, чего они жаждали до этого. Но что оказалось? А оказалось, что некоторых из тех, кто вчера говорил о желании сражаться, охватили страх и малодушие. И вот тогда были ниспосланы аяты, Пречист Аллах (Субхана Ллах), аяты, которые содержат в себе воспитательные принципы для всех верующих до Судного дня, на все века. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا
«Разве ты не видел тех, которым было сказано: “Удерживайте ваши руки [от сражения с многобожниками], совершайте молитву (намаз), выдавайте закят (выплачивайте милостыню)”, а когда было предписано им сражение, то вот часть из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха или [даже ещё] бо́льшим страхом? И стали говорить они: “О Господь наш, зачем (почему) ты предписал нам сражение? Если бы Ты нам отложил бы до близкого срока…” Скажи [им]: “Пользование этим миром (этой мирской жизнью) недолгое, а вечная жизнь лучше для того, кто боится [Аллаха], и вы не будете обижены [даже] на величину нити на косточке финика [вы не будете ни в чём обижены, вам воздастся за все ваши благодеяния]«»
(Коран, сура «Женщины», 4:78).
Послушайте, мусульмане, и послушайте, молодые люди из числа мусульман! Ведь неслучайно Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил желать встречи с врагом и мечтать о ней. Почему запретил? Чтобы человек не был препоручен самому себе, когда он говорит: «Вот я, вот я, вот бы, сейчас бы…», чтобы человек не подвергся испытанию из-за своих речей, чтобы он не смел заявлять о том, чего, возможно, не выдержит. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был сочувствующим, милосердным к своей общине (умме), и этот сочувствующий и милосердный сказал:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا
«О люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха избавления [и благополучия]. Если же встретили его, то тогда проявляйте терпение».
Хадис передал аль-Бухари (2965 и 3024).
О рабы Аллаха! К основным принципам убеждения приверженцев Сунны и единой общины (ахлю с-Сунна ва ль-джама’а) относится то, что вера (иман) — это слова и деяния. Аль-иман — это слова сердца и слова языка и деяния сердца и деяния органов. Вот это необходимые составляющие веры: если чего-либо из этого нет, то нет имана. Слово сердца — это убеждение ('акъида) сердца, вера и убеждённость. Деяния сердца — это любовь к Аллаху, страх перед Аллахом, это упование и надежда на Аллаха, это намерение, это правдивость и другие деяния. Слова языка — по меньшей мере человеком должны быть произнесены оба свидетельства: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха /Ля иляха илля Ллах, Мухаммадун Расулю Ллах/», и к словам языкам относятся чтение Корана, поминание Аллаха и другие деяния. А деяния органов — это выполнение действий поклонения. Самым главным, самым важным и первым из деяний органов является намаз (ас-саля). Таким образом, о рабы Аллаха, вера — это не только речи и вера — это не заявления. И степень человека и достоинство человека не заключается в многословии, степень человека определяется тем, что закрепилось в его сердце и что подтверждается его делами. И поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم [وأشار بأصابعه إلى صدره] وأعمالكم
«Поистине, Аллах не смотрит ни на ваши тела, ни на ваш внешний облик, ни на ваше имущество, но смотрит на ваши сердца, — и [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] пальцем показал на свою грудь, — и на ваши деяния».
Хадис передал Муслим (2574).
Да, так именно и сказал: «На ваши сердца и на ваши деяния». Не сказал просто: «На ваши сердца», а сказал: «На сердца и на деяния [которые подтверждают то, что в сердце]».
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
«И скажи [Пророк]: “Действуйте, и увидит Аллах ваши деяния, и Посланник Его, и верующие, и будете возвращены вы к Тому, Кто знает тайное и явное, и Он сообщит вам обо всём том, что вы делали»»
(Коран, сура «Покаяние», 9:105).
