В этом хадисе указание на обязательность обтирания в нечетном количестве раз (3), а когда пять, семь и т.д. — это желательно.
В этом хадисе есть и второй вывод — довод на обязательность подтирания (истиджмар ) и подмывания (истинджа).
Где довод? Разве здесь где-то сказано: «Обязательно подмывайтесь, подтирайтесь после справления нужды»? Есть такие слова? Нет.
Почему мы решили, что в этом хадисе довод на обязательность? Если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает подтираться камнями в количестве меньше трёх, т.е. приказывает подтираться тремя камнями, значит, само по себе обтирание является обязательным.
В некоторых мазхабах сказано, что подмывание (истинджа) и подтирание (истиджмар) необязательно, т.е. человек зашёл в отхожее место, справил нужду, встал и пошёл, и нет греха на нём, раз это не ваджиб.
Слепое следование мазхабам приводит к проблемам: как твой намаз, если целенаправленно совершишь это (т.е. со скверной (наджасой))?Проблема, верно?
И какая благодать, какая барака, какое благо (хайр) в изучении Сунны, фикха по хадисам, на основе доводов.
Подтирание (истиджмар) совершается любой вещью, кроме той, которая запрещена: кости, навоз, ценные вещи, на которых написано что-то из религиозных текстов — т.е. те вещи у которых есть неприкосновенность, которые требуют уважительного отношения. А так, любой предмет, любая вещь: камень, бумага, древесина, листочки, материя, т.е. тем, что убирает скверну (наджасу) и очищает, этим можно.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
