Со слов Ан-Навави (да будет доволен им Аллах) по поводу Адама (Мир ему) сказано, что люди скажут ему: «Аллах создал тебя Своей рукой, потом вдохнул в тебя от Своего Духа». Ан-Навави говорит, что это «отнесение к Аллаху значения и указание на какое-то достойное положение того, что отнесено». Когда речь идёт о Духе — «вдохнул в тебя от Духа Своего», от Духа Аллаха — имеется ввиду, что душа, созданная Аллахом (пречист Он и возвышен), находится на особом почётном месте у Всевышнего.
Здесь в одном предложении: «создал тебя Своей Рукой», где Своя Рука — это атрибут, и «Духа Своего» — не атрибут, речь идёт о творении, отнесённом к Аллаху (пречист Он и возвышен) для указания на достойное положение.
Как отличить атрибут Аллаха (пречист Он и возвышен) от творения, отнесённое к Нему, для указания на особое почётное положение этого творения? Если относимое является чем-то самостоятельным, отдельно существующим, тогда это будет творением, отнесённым к Аллаху (пречист Он и возвышен) для указания особого почётного положения, как Дом Аллаха, верблюдица Аллаха.
А если это не то,что является самостоятельным или смыслом, то тогда это атрибут. Например: Лик Аллаха (араб. وجه الله), Речь Аллаха (араб.كلمة الله) — это атрибуты Аллаха (пречист Он и возвышен), но Дух Аллаха (араб.روح الله) — творение. Сказано, что вдохнул в Адама от Своего Духа, то есть душа Адама — это нечто существующее отдельно.
