Ваджиб (араб. واجب) — обязательность, необходимость
Хукм (араб. حُكْم )— решение, суждение, рел.поставновление
Если ты проснулся после ночного сна, то не следует опускать руки в сосуд. Это может быть сосуд не только с водой, но и с молоком или с чем-то ещё.
Хадис внешне указывает нам на обязательность, но некоторые ученые говорят, что здесь приказ не означает обязательность (вуджуб). Основа: приказ (ваджиб) подразумевает обязательность, если нет обстоятельств, доводов, отводящих от обязательности. И учёные говорят, что в хадисе есть косвенные обстоятельства, отводящие от обязательности в сторону желательности. И речь сейчас не о мытье рук перед вуду, а об опускание рук в сосуд после сна. Само объяснение Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), обоснование (таълиль), мотив хукма: «ты не знаешь, где ночью была твоя рука». Обоснование хукма наличием сомнения отводит хукм от обязательности, потому что сомнение не даёт обязательность, а дает характер рекомендации.
И поэтому мы придерживаемся основного правила: всякая вещь остаётся в таком виде, в каком была (основа в вещах – чистота), пока не будет доказано обратное. А здесь нет доказательств, а просто указана вероятность: возможно не знаешь, где была твоя рука ночью. И это позволяет отвести от обязательности в сторону желательности.
Кто-то может сказать, что этого мало, это не убедительно. Но передатчик хадиса лучше знает, что он передаёт. А передатчик хадиса — Абу Хурейра (пусть Аллах будет доволен им), который сам иногда это делал, а иногда оставлял и не считал оставление грехом.
Также достоверно передано от Аль Бара и других сподвижников, что они опускали руки в сосуд до того, как омывали руки, и не передано, что кто-то возразил им по этому поводу.
То же самое передано и от Ибн Умара (пусть Аллах будет доволен им), который является одним из передатчиков этого хадиса. Значит есть основание для отведения хукма от обязательности к желательности.
А почему следует мыть руки перед тем как опускать в сосуд после ночного сна? Некоторые ученые, в том числе имам Ан-Навауи, считают причиной того, что необходимо помыть руки – это вероятность, что рука испачкалась в чём-то грязном или в наджасе во время сна. Некоторые даже говорят, что если человек подтирается камнями, а не подмывается водой после справления большой нужды, то может быть ночью он засунул руку и испачкался в наджасе.
Можно также предположить, что шайтан забавлялся с рукой человека: лежал, спал на этой руке, что-то делал с ней. Но это все предположения, а предположения не избавляют от истины.
Но им можно возразить: "Хорошо, а если человек наденет перчатки или варежки и будет спать в них, то, когда он проснется, является ли для него желательным либо обязательным помыть руки перед тем, как опускать их в сосуд? Или если человек намотал на руки что-то, надел одежду, завязал пояс как следует, чтобы невозможно было никуда проникнуть рукой и так спал, снимается ли с него рекомендация Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Значит он может не выполнять это установление (хукм)? Потому что, если есть причина — есть хукм, нет причины — нет хукма.
Но мы не можем это утверждать, потому что Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) сказано, что не знает человек, что было с его рукой во время сна, где она провела ночь. Поэтому главное обоснование хукма – это то, что так установлено в шариате, и мы поклоняемся Аллаху (пречист Он и возвышен) посредством этого. Так приказано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и мы так делаем, потому что обоснованием является поклонение посредством этого. Кроме того, если мы будем следовать предположению — могла или не могла испачкаться рука в наджасе — то можем дойти до того, что отменим в ряде случаев применение этого хадиса. Поэтому Ибн Теймийя и Ибн аль-Кайим указывают на то, что здесь обоснование — просто поклонение посредством этого. Наподобие хадиса о том, что шайтан ночует у человека на верху его носа, когда он спит, поэтому мы моем ноздри. Мы не можем утверждать, что моем руки из-за вероятности испачакания наджасой.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
