И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда у него спросил человек про Ислам: «Пять намазов в сутки».
Этот человек сказал: «А помимо этих пяти намазов еще что-то лежит на мне?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, если только ты не захочешь совершить что-то добровольно».
Дальше Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «И пост в месяц Рамадан».
Человек спросил: «А другой пост лежит на мне?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, если только ты не захочешь соблюдать какой-то добровольный пост».
И упомянул ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) про налог (закят).
Человек спросил: «Лежит ли на мне обязанность выплачивать что-то другое?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, если только ты добровольно не захочешь что-то выплачивать».
И человек ушел, сказав: «Клянусь Аллахом (пречист Он и возвышен), не добавлю ничего к этому и не убавлю ничего из этого».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Достиг он счастья, если сказал правду».
Посмотрите, этот человек говорит: «Я не добавлю ничего к этим вещам, но и не убавлю ничего из этих вещей» (то есть буду все эти вещи делать, и буду делать их как положено). Значит, все, что помимо упомянутых вещей, – это дополнительные, добровольные вещи. Значит, что все остальное – это не уажиб, не обязательно. Всё остальное – это дополнительно.
Но вместе с тем здесь не упомянуты многие вещи, которые, бесспорно, относятся к уаджиб, то есть относятся к обязательным предписаниям. Даже Хаджа нет в этом хадисе. Хадж не упоминается. То есть если человек сделает эти вещи, которые здесь упомянуты, получается, что достаточно? На нем уже другое ничего не лежит из предписаний? И нет других уаджибатов, кроме тех, которые упомянуты? Так получается? Вопрос ясен?
Здесь упоминается намаз, пост (сыям) упоминается, закят упоминается.
Получается ли, что человеку достаточно делать то, о чем здесь сказано, и все другое уже с него спадает? Получается так?
На самом деле – нет.
Во-первых.
Возможно, то событие, о котором здесь рассказывается, это происходило до того, как был ниспослан приказ совершать Хадж. То есть была установлена обязанность совершать хадж.
Во-вторых.
Действительно, есть вещи, которые не упоминаются в этой версии (риваяте). Но в других версиях (риваятах) этого же хадиса упомянуты некоторые другие вещи. В некоторых риваятах упоминается гусль джанаба, например.
Кроме того, есть риваяты, есть предания, которые не ограничены упоминанием только каких-то деяний, и эти риваяты – общие, без каких-то ограничений. Они разъясняют, что вещи, которые здесь упомянуты – это просто часть вещей, это пример.
И есть другие вещи, которые были сказаны, но не упомянуты в хадисе передатчиками в подробностях. Здесь упомянуты некоторые примеры обязательных предписаний (уаджибатов), а не все обязательные предписания (уаджибаты).
В другой версии сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил ему об установлениях Ислама. То есть сказано в общем, без каких-то ограничений. Это значит, что какие-то и другие уаджибаты тоже могли быть упомянуты в этом хадисе.
Кроме того, другие хадисы если взять, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) перечисляет какие-то уаджибаты, какие-то вещи, которые лежат на людях. Хадис Нумана Ибн Каукаля, где он спрашивает Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, скажи мне, если я буду считать халяль халялом, и буду считать харам харамом, и буду остерегаться харама, войду ли я в Рай?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит ему: «Да». Видите, что-то другое есть еще, дополнительное, помимо того, что сказано здесь, что является условием для того, чтобы войти в Рай – оставлять харам, считать халяль халялом.
А теперь общее правило.
Мы не можем только взять эту версию и сказать: «Все, что здесь сказано, то и есть уаджиб, а все остальное не уаджиб». То, что здесь сказано, этого достаточно, а все остальное, если человек не будет делать, нет проблем. Достаточно для счастья уже.
Нет. Мы должны брать все, что передано во всех текстах. И не сталкивать тексты друг с другом. Если в другом тексте, в другом хадисе, или в другой версии есть какие-то дополнения, мы должны их брать и не сталкивать друг с другом.
То есть мы ко всем этим хадисам должны подходить, как будто это один хадис. Как будто это один хадис! И брать всё поэтому. То есть что-то мы из того хадиса берем, что-то из другого хадиса, что-то берем из третьего. То есть все уаджибаты, все обязанности, которые перечислены в хадисах, мы их берем.
Поэтому в этом хадисе имеется в виду, что если ты будешь выполнять обязательные предписания религии (уаджибаты) и будешь оставлять запрещенное (харам), то ты достигнешь счастья посредством этого, если только не захочешь что-то совершить дополнительно. Это исключение.
Есть два вида оборотов исключений в арабском языке:
исключение связанное и исключение раздельное (отделенное).
Исключение связанное, это когда то, что исключается, входит в категорию того, из чего делается исключение. Пришли все ученики, кроме Абдуррахмана. Это исключение связанное, потому что Абдуррахман входит в число учеников.
Другой пример. Пришли все жители Сиреня, кроме их осла. Это исключение отдельное (отделенное), потому что осел, естественно, не входит в число жителей деревни, не входит в число людей. И здесь этот оборот нужно понимать как «лякин», как «но». Все люди пришли, но осел не пришел.
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Если только ты кроме дополнительных вещей, которые ты будешь делать…», – это отделенное исключение. Смысл этого – ничего другого не лежит на тебе. Но! Если ты захочешь совершить что-то дополнительное, то это прекрасно. Но! Желательно тебе еще дополнительно какие-то вещи делать.
Ясен этот вопрос, который часто представляет загвоздку для людей при понимании этого хадиса: «Значит, человек, если он совершает намаз, выплачивает налог (закат) и постится в Рамадан, то все остальное с него спадает, других обязанностей нет, все остальное дополнительно, другого не нужно, чтобы человек мог войти в Рай? Этого достаточно?»
Как мы дали ответ?
- Здесь не упомянут даже Хадж. Возможно, что установление Хаджа как обязанности было потом, а это событие было до этого.
- Это одна из версий (риваятов). В этой версии не упомянуто все. Упомянуты некоторые примеры того, что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Но есть другие версии этого же хадиса, где дополнительно какие-то вещи упомянуты. Плюс есть версия, где вообще сказано в общем, без ограничений. Сказано: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил ему установления Ислама вообще, и он, уходя, сказал: «Я не добавлю ничего к тому, что вменено в обязанность».
Значит, что не только эти вещи, а вообще все, что вменено в обязанность имеется в виду здесь. Кроме того, мы знаем другие хадисы, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) людям говорит, что это нужно совершать или то нужно совершать. И потом говорит: «Да, если будешь это делать, то войдешь в Рай».
И мы должны брать все эти хадисы вместе, все уаджибаты, упомянутые там и тут, совмещать вместе, как будто это все в одном хадисе.
И подытожим, что в этом хадисе имеется в виду, что если человек будет совершать уаджибаты (выполнять обязанности) и оставлять харам, то он войдет в Рай. Он будет счастлив.
Это не значит, что нет нужды в дополнительных предписаниях и добровольных деяниях. Нужда в них есть, безусловно. Но сказать, что без них человек не может войти в Рай, – нет. Или что не может обрести счастье, – нет. Если делает как положено фарды, уаджибаты выполняет, если сторонится харама, то он будет счастлив. Но если будет делать и дополнительные вещи, то это будет еще лучше.
Это ни в коем случае не умаление дополнительных вещей. Тем более, когда этот человек сказал: «Не убавлю ничего». Не только по числу не убавит, не убавит и по качеству, то есть это будут полноценные деяния, насколько можно совершенное выполнение фардов.
Кто из нас может этим похвастаться? Кто может спокойно сказать: «Да, я совершаю фарды как положено»? Кто может сказать: «И поэтому у меня нет нужды в дополнительных деяниях»? Никто!
