Способность входить в положения людей


О рабы Аллаха! Бойтесь Аллаха и знайте, что благонравие (хусну-ль-хулюкъ), благие нравственные качества – это из самых великих составляющих веры (имана). Этот Шариат, эта религия побуждает к благонравию. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ

«Относись к людям снисходительно и приказывай благое (побуждай к благому) и не обращай внимания на невежд».
(Коран, сура «Ограды», 7:199)

И говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я отправлен для того, чтобы довести до полноты (до совершенства) праведные нравственные качества». (аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад», 273. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-Муфрад», 207)

Значит, наша нравственность и наша религия находятся в тесной связи. И чем больше у человека вера, чем больше у него богобоязненность, тем лучше у него нравственные качества.

И знайте! Я хочу напомнить об одном из этих нравственных качеств. Это великое нравственное качество – способность входить в положение людей, способность сочувствовать, способность чувствовать положение другого человека. Это великое нравственное качество. Без этого нравственного качества не будет порядка, не будет блага в обществе, в отношениях между людьми. Это касается всех сфер.

Начните хотя бы с имама мечети. Имам мечети должен учитывать чувства людей, положение людей. Поэтому он должен относиться с большим вниманием к своим обязанностям, выполнять их как положено, проводить намазы с людьми. Он должен учитывать положение людей, их обстоятельства. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-то из вас проводит намаз в качестве имама для людей, то пусть не затягивает намаз (не делает его слишком длинным). Потому что среди них (среди молящихся) есть и слабый, и больной, и тот, у которого есть какое-то дело (какая-то нужда)». (аль-Бухари, 704; Муслим, 466)

То же самое касается муаззина. Муаззин должен чувствовать ответственность за азан, особенно если это касается утреннего намаза и вечернего намаза в Рамадан.

А служащие, работники, ответственные лица? У них должно проявляться это качество. Они должны учитывать чувства людей, входить в их положение. Когда приходят к ним посетители, они должны проникаться их проблемой. Только тогда сможет какой-то служащий или ответственное лицо нормально выполнять свои обязанности, решать проблемы людей, когда будет себя ставить на место человека, который к нему обращается. Из лучших средств, как правильно выполнять свои обязанности, – относиться так, как будто это твоя собственная проблема.

Проявляется это качество – отношение к чувствам людей – и в таком вопросе, как очереди. Бывает, что люди стоят в очереди за чем-то, и появляются некоторые наглые, дерзкие люди, которые занимают чужое место, которые лезут без очереди. Или бывает, что некоторые люди на парковках ставят свою машину перед чьей-то машиной или позади нее, из-за чего потом другие не могут выехать. Задерживают людей, мешают им.

Это же качество должно проявляться и в семье. Когда человек женится, у него меняется уклад жизни. Для него наступает новая жизнь, другие условия, появляются какие-то рамки. Этот молодой человек оказывается слабым перед проблемами. И при малейших разногласиях и проблемах с женой он не учитывает чувства жены, не учитывает чувства ее родителей, которые вырастили ее, которые проникнуты любовью и жалостью к своей дочери. Он забывает про то, что, когда он пришел свататься, ему оказали радушный прием, за него отдали свою дочь. Он забывает обо всем этом, и по самому незначительному поводу, из-за самой мелкой проблемы он готов прибегнуть к средству, которое разрушает семьи и дома, – к разводу (талаку).

Также проявляется важность этого качества в такой вещи, как отношение к местам общего пользования, когда есть какие-то места, которые не принадлежат одному человеку. Но некоторые, не учитывая положения людей, не считаясь с их чувствами, пользуются этими местами так, будто это их личная собственность, не давая пользоваться другим. Например, это бывает в мечетях – домах Аллаха (пречист Он и возвышен), во время пятничных намазов (джум’а) или во время других намазов. Это может быть в Масджид аль-Харам или в каких-то других мечетях. Что делают люди? Стелют коврики или кладут какие-то другие предметы и тем самым бронируют себе места. Это запрещено. Никто не имеет права брать и присваивать себе какую-то часть мечети. Тот, кто делает это, подобен такому человеку, который вероломно себе присвоил что-то. Только в одном случае это можно сделать: когда человек пришел раньше всех, он первым занял это место, потом что-то случилось, из-за чего ему нужно выйти, и он выходит, чтобы вернуться потом. Только в таком случае он может что-то оставить, потому что он имеет на это место больше права, чем другие, потому что он опередил других к этому месту. И поэтому передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто встал со своего места, а потом вернулся туда, он имеет на это больше права». (Ахмад, 2/263; 447, 537; аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад», 1138. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами' ас-сагьир» 722.)

А так, что посылают кого-то: «Брось там какой-то предмет», и по несколько дней лежит этот предмет, словно это чье-то место в мечети или на каком-то уроке, то это неправильно. Поэтому издано было решение в Масджид аль-Харам и в Мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствовать) собирать и конфисковать коврики, на которых не молятся люди, которые постелили, чтоб занять, забронировать места.

То же самое касается, о рабы Аллаха, пользования туалетами или местами, где совершается вуду. Ну как ты не учитываешь чувства других людей? Как ты можешь оставлять после себя туалет или места совершения вуду такими грязными?

И это же проявляется в вещах, которые еще страшнее. Необходимо здесь помнить о чувствах других, и это помогает избавляться от этого греха – от прелюбодеяния (зина). Это страшный грех! К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел молодой человек и сказал: «Разреши мне совершить прелюбодеяние». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Ты хочешь, чтобы с твоей матерью это сделал кто-то или с твоей дочерью, или с твоей сестрой, или с твоей тетей?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом. Да будет отец мой и мать выкупом за тебя, я не хотел бы этого». «Вот так же и люди не хотят, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с их матерью, с и дочерью или с их сестрой». (Ахмад, 5/256-257. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 370)

Вообще эта религия вся проникнута этим духом – духом сочувствия и понимания положения других. Посмотрите, такие великие поклонения – пост и закят. Одна из мудростей закята, что человек входит в положение бедняков, что он помогает им. Это помогает сплачивать общество.

Это проявляется и в споре. Как часто можно видеть, как два брата начинают из-за какой-то вещи, из-за какого-то вопроса спорить друг с другом. Спорить и доказывать. Цель одна – победить. «Я должен победить. Последнее слово должно быть за мной», – так он считает. Он не хочет учитывать чувства другого человека. Он не понимает, что если он додавит того человека, задавит его, тот человек тем более не примет истину, если он хочет донести истину. И поэтому сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я гарантирую дом в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, даже если он прав». (Абу Давуд, 4800. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 273). Ты сказал то, что ты знаешь из правильного, из истины – хвала Аллаху, не добавляй какие-то другие слова, не ожесточай этот спор.

И так же это проявляется в ситуации, когда есть три человека, и двое из них отходят в сторонку и начинают друг другу что-то шептать на ухо. А третий смотрит на них и не слышит, что они говорят. Это запрещено, о рабы Аллаха. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если вас бывает трое, то пусть двое не ведут друг с другом тайную беседу, пока они не смешаются с другими людьми». (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 1169; Муслим, 7/13.) Почему? Потому что это печалит третьего человека.

Итак, о рабы Аллаха! Мусульманин обязан украшаться благими нравственными качествами. Поистине, этот нрав, эта нравственность – из признаков веры.

Помните, что учитывать положение людей, их чувства – это важно. Но только не в ущерб религии, только не тогда, когда это идет наперекор религии Аллаха (пречист Он и возвышен)! Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто ищет довольства Аллаха (пречист Он и возвышен), даже если недовольны люди этим, то Аллах (пречист Он и возвышен) избавляет его от тягот, которые причиняют ему люди. А кто ищет довольства людей, гневя Аллаха, того Аллах поручит людям (Аллах не будет защищать его от людей)». (ат-Тирмизи, 2414 и др. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха», 2311, «Сахих аль-джами' ас-сагьир», 6097)

О Аллах, наставь нас к благим нравственным качествам. Никто не наставляет к ним, кроме Тебя. И отведи от нас дурные нравственные качества. Никто не может отвести их от нас, кроме Тебя.

 

Поделиться:
error: Content is protected !!