Три окружности религии


Имам Ахмад описал религию как три окружности (саляс дауаир).

⭕️ Самая широкая окружность – это окружность ислама (дайратуль-ислам).
Человек входит в ислам, свидетельствует «Ля иляха илляЛлах, Мухаммадун расулюЛлах», выполняет внешние действия, в его сердце есть то, что обязательно из убеждений, и это самый широкий круг (дайратуль-кубра).

⭕️ Внутри этого круга есть круг поменьше – круг имана (дайратуль-иман).
Этот уровень выше, поэтому и круг уже, потому что таких людей меньше, чем просто находящихся в исламе. В сердце человека, находящегося в этой окружности имана, присутствуют высокая убежденность и глубокая вера, и это отображается на его деяниях: его деяния уже на более высоком уровне. И такой человек называется му’мином, а не просто муслимом, это муслим-му’мин, это верующий с большой буквы.

⭕️ Внутри этого второго круга есть третий круг, который еще уже, – это окружность ихсана (дайратуль-ихсан).
Тех, кто в этой окружности, еще меньше, чем тех, которые в окружности имана. Это такие люди, которые поклоняются Аллаху так, как будто видят Его или осознают глубоко наблюдение Аллаха (пречист Он и возвышен) за ними (мураккаба). Если человек выходит из дайратуль-ихсан, который самый узкий и который находится в центре, он попадает в круг дайратуль-иман. Если он выходит из рамок окружности дайратуль-иман, то оказывается в дайратуль-ислам.

Так изобразил это имам Ахмад. И это очень точное, очень необходимое описание! Оно очень поможет вам, если вы запомните эти три окружности. Почему это важно?

Это важно для понимания шариатских текстов. В хадисе сказано:

واللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ

«Клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал тот, от зла которого не обезопашены его соседи». (аль-Бухари 6016, Муслим 46)

Тот, кто не знает про эти три окружности (если человек выходит из окружности ихсана, то попадает в окружность имана, а если выходит из окружности имана, то попадает в окружность ислама, но еще не попадает в куфр), как поймет текст приведенного хадиса?

❌ Некоторые люди так и понимают, что раз сказано: «не уверовал, не уверовал, не уверовал», то, следовательно, такой человек является неверным (кяфиром).

✅ Мы же говорим, что он не стал неверным, а вышел из окружности имана в окружность ислама, но не стал кяфиром. Под «не уверовал, не уверовал, не уверовал» имеется в виду, что он не находится в окружности имана, он за пределами этой совершенной веры, но все равно остается в окружности ислама, он мусульманин со слабым иманом.
Вот этот хадис – хадис Джибриля – разъясняет нам эту тонкость, этот смысл. И когда мы понимаем этот смысл, что все это окружности религии, что все это одна религия и её окружности, что есть более узкая окружность ихсана, потом более широкая окружность имана, потом еще шире окружность ислама, то это помогает нам избавиться от многих заблуждений в понимании шариатских текстов, в которые попали некоторые еретические группы, выводящие человека из ислама за те вещи, которые не являются большим неверием. Они не понимают, что слова «не уверовал», «не является верующим» могут означать, что человек не имеет совершенной веры, не находится в окружности имана, а находится в окружности ислама.

Поделиться:
error: Content is protected !!