1. Собака для охраны скота. Если кто-то подходит к стаду, собака начинает лаять, и тот, кто подошел, убегает, будь-то волк, человек, или кто-то еще. Если даже не убежит и не испугается собаки, то, по крайней мере, хозяин услышит лай собаки.
2. Собака для охраны посевов. Она нужна для того, чтобы охранять посевы от диких или домашних животных, так как они могут испортить посевы, вытоптать их.
3. Собака для охоты. Дозволено держать ее, т.к. у людей есть нужда в этом, но не всякая собака может содержаться под данным предлогом. Это должна быть именно обученная собака. Как определить, обучена ли собака? Обученная собака бежит только в том случае, если ее специально направят, и если ей прикажут остановиться, она останавливается. Это признак того, что она обучена. Если она ловит добычу, то не ест ее, а приносит хозяину. Если же собака, увидев добычу, бежит за ней без команды хозяина, то такая собака не является обученной. Шейх Ибн Усеймин говорит: «...если даже собака и обучена, то, по крайней мере, она невоспитанна». Также, если собака не останавливается, когда ей дали команду остановиться, то эта собака тоже считается необученной.
Вопрос: Если собака сама убежала без команды хозяина и принесла добычу хозяину, дозволена ли в пищу эта добыча?
Шейх Ибн Усеймин говорит, что необходимо уточнение. Если собака почуяла добычу и побежала, а затем, после того как хозяин побудил ее бежать, побежала еще быстрее, т.е. подчиняясь хозяину, то добыча является дозволенной (халяль). А если же она побежала, и команда хозяина никак не повлияла на нее, т.е. она как бежала, так и бежит, то эта добыча является запретной (харам).
Далее шейх упоминает еще об одном моменте. Нужно ли мыть семь раз, в том числе один раз песком, то место добычи, которое соприкасалось со слюной собаки?
В этом вопросе есть разногласие!
Шейх Ибн аль-Усеймин говорит, что среди известных нам факихов, более распространено мнение, что надо помыть семь раз и один раз землей.
Другое мнение, что это необязательно, и этого мнения придерживался Шейх аль-Ислам ибн Таймия, который обосновал свое мнение следующим образом:
Во-первых, охота была известна и во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т.е. практиковалась, и он не приказывал мыть добычу семь раз, один из них землей. Если бы это было обязательным, то были бы причины, чтобы передать это несколькими путями передач.
Во-вторых, если мыть так, то можно испортить мясо, т.е. погубить ценность имущества. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил губить имущество.
В-третьих, добыча, которая была в пасти собаки, проходит многочисленную обработку. Её моют, разрезают, варят, парят, естественно, это уже устраняется.
Шейх Ибн Усеймин говорит, что мнение Ибн Теймии ближе к целям и мудрости, которые подразумевает шариат. То, что говорят факихи, ближе к тексту хадиса о том, что если собака полакала с посуды, то надо помыть ее семь раз. Т.е. если просто полакала, и мы должны мыть семь раз, то в случае, когда держала во рту добычу, и несла далекое расстояние в течение продолжительного времени, тем более это необходимо, из этого хадиса можно сделать такой вывод, да. Однако принципы шариата указывают на то, что это необязательно.
Далее шейх Ибн аль-Усеймин говорит, что дозволено держать собак только в трех упомянутых, или подобных им целях и нуждах, а просто так нельзя, как например, для хвастовства. Потому что сейчас распространилось такое, что люди заводят собак, чтобы показать, что у них породистая собака, дрессированная, они купают ее, умащают благовониями, одевают в дорогую одежду, оставляют наследство и т.п. Вызывает сожаление то, что такое распространилось и среди мусульман.
Вопрос: «Можно ли содержать собаку для охраны дома?»
Ответ: Да, если в этом есть нужда, то это дозволено. Если можно заводить собаку для охоты, то для охраны дома тем более. Но не должно быть излишеств в этом вопросе.
Критерий дозволенности, в данном случае — нужда. Если есть нужда и нельзя заменить другим, тогда дозволено заводить.
Вопрос: «Дозволено ли заводить более одной собаки, если в этом есть нужда?»
Ответ: Все опять же возвращается к нужде.
Вопрос: «Если можно заводить собаку для охраны посевов, скота, означает ли это, что такую собаку можно продавать »
Ответ: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил продавать собаку. «Цена за собаку — запрещенная цена»
Вопрос: «Если эта собака для нужды, можно ли ее купить?»
Ответ: Нельзя, это запрещено, только если в этом нет крайней нужды. Есть хадис о том, что продавать и покупать собаку нельзя, если только это не охотничья собака. Однако это слабый хадис, противоречащий достоверным хадисам.
Вопрос: «Если человек подарил, дал безвозмездно собаку, можно ли отблагодарить его?»
Ответ: В этом случае можно отблагодарить его, и это из разряда благодарности за добро, а не из разряда купли-продажи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если вам кто-то сделал добро, то наградите его».
Вопрос: «Если собака, которую дозволено держать, полакала из посуды, то обязательно ли мыть эту посуду семь раз?»
Ответ: Да, обязательно. Шейх Ибн аль-Усеймин говорит: «Как мы можем снять хукм Шариата с тех случаев, которые происходят часто и применить к случаям, которые происходят редко?» Если есть хукм, то в первую очередь применяем их к частым случаям, а не к редким.
Имам Ан-Навави (да помилует его Аллах) добавляет к вопросу о собаках: «Если собака нападающая, кусающая, тогда можно ее убивать. Если же она не является таковой, то убивать ее запрещено, независимо от того, есть ли польза в ней, или нет». И он приводит слова Абу аль-Маали (да помилует его Аллах): «Приказ убивать собак аннулирован»
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
