Сказал шейх Усеймин (да будет доволен им Аллах), что сокрытие ниспосланного Аллахом (пречист Он и возвышен) делится на два вида.
Первый вид. Когда есть нужда в разъяснении, а человек скрывает. Например, люди совершают какой-то запретный поступок (харам), они нуждаются в том, чтобы кто-нибудь разъяснил им то, что это запретно, а человек видит это и не разъясняет. Он говорит, что боится того, что если он скажет людям, что это харам, то они отвратятся от него или обвинят его в излишней строгости. Это относится к запрещённому сокрытию знания. В данном случае люди спрашивают его не словами, а своим состоянием. У нас есть два вида обращения и вопроса: вопрос речью и вопрос языком состояния. В данном случае, они спрашивают языком состояния, и нужно обязательно всё разъяснять, даже если тебя не спрашивают. Если ты промолчал, значит, ты скрыл ниспосланное Аллахом (пречист Он и возвышен) из ясных знамений прямого руководства.
Второй вид. Когда к человеку кто-то обращается с частным вопросом, но он не разъясняет ему истину, хотя знает её. Этот человек тоже попадает под угрозу быть проклятым Аллахом (пречист Он и возвышен). Но здесь есть исключение: если человек знает, что из ответа на этот вопрос вытекут отрицательные последствия, он может не отвечать на него. Например, если из ответа вытечет какое-то зло.
Предположим, человек спросит, если убить кого-то, выходишь ли из Ислама? И есть ли потом покаяние? Навечно ли попадёшь в Ад? Тот, кого спросили, мог бы сказать, что главное — единобожие (таухид). Да, это страшное преступление, но навечно в Ад не войдёшь, потому что за единобожие (таухид) всё прощается, что был человек, который убил девяносто девять душ, добавил сотую, но Аллах (пречист Он и возвышен) всё равно ему простил. Будет ли тот, кого спросили, рассказывать это всё? Нет, не будет, так как из ответа вытечет зло. В таком случае человек под угрозу не попадает.
Вторая ситуация: когда ты знаешь, что человек просто упрямец, его целью является лишь получить ответ, чтобы как-то придраться, поставить тебя в затруднительное положение. В такой ситуации тоже можно не отвечать, потому что иудеи пришли к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) для того, чтобы он судил между ними. Их целью не было узнать истину и поступать в соответствии с ней. Они пришли с корыстными целями, чтобы поставить в неловкое положение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах (пречист Он и возвышен) сказал: «Если они к тебе придут, то вынеси между ними суждение или отвернись от них», потому что иудеи не пришли узнать истину.
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
Коран, сура «Трапеза», 5:42
Третья ситуация: человек, который задаёт вопрос, просто хочет выведать, что ты думаешь по данной теме, какое у тебя мнение. Он не хочет поступать в соответствии с тем, что ты скажешь. Он просто хочет узнать, что ты думаешь, чтобы потом столкнуть тебя с другими искателями знания или учёными. Такой человек потом пойдёт, спросит их мнения и скажет, что слова такого-то человека не соответствуют их мнению, чтобы противопоставить ответы. В такой ситуации тоже можно не отвечать.
Прослушать лекцию полностью
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
