О раб Аллаха! Важная и потрясающая задача (цель) стоит перед тобой в месяц Рамадан! Перед тобой стоит важная цель, которая должна быть стимулом для тебя! Горе тебе! Горе тебе, раб Аллаха, если ты не прислушаешься к тому, что сейчас будет сказано, потому что о наказании для тебя и о горе для тебя помолился тот, который был доверенным Аллаха на небесах (амину с-сама’)! А тот, который был доверенным Аллаха на земле, сказал «Амин» после ду'а доверенного на небесах. Лучший из ангелов Джибриль (мир ему) попросил Аллаха о наказании горем для того, кто не послушает этот совет. А лучший из посланников и пророков Мухаммад ﷺ сказал «Амин», когда Джибриль обратился к Аллаху с этой мольбой.
Рамадан — это милость, однако не для всех людей, о рабы Аллаха! Рамадан может стать причиной милости, а может стать причиной наказания для человека. Для некоторых молящихся и постящихся этот месяц может стать причиной наказания, и об этом сказано Пророком ﷺ:
«Может быть так, что постящемуся не будет от его поста ничего, кроме голода, а может быть так, что тому, кто выстаивал ночные намазы, не будет ничего от его намазов, кроме бессонницы и утомления».[1]
Остерегайся, раб Аллаха, того, чтобы оказаться в этой категории людей!
Поэтому, раб Аллаха, я должен тебе сообщить, вскоре ты вступаешь в Рамадан — определись для себя с целью и задачами. Каковы твои цели в этот месяц?! Твоей личной обязанностью (фардъ 'айн) является соблюдать пост, но это не единственная твоя обязанность. Помимо этого, есть еще твоя личная обязанность — получить в этот месяц прощение от Аллаха. Да, это обязательно (уаджиб)! Иначе говоря, если ты не предпримешь всё, дабы получить прощение в этом месяце, значит, на тебе грех! Ученые говорят, что слово «Рамадан» происходит от глагола «рамадъа»/накаляться. Почему такой смысл? Потому что Рамадан —такой месяц, когда грехи человека, который вступает в него, должны сгореть в течение этого месяца. Он должен освободиться от грехов!
Это месяц Корана, да! Книга Аллаха может стать для тебя как милостью, так и наказанием, потому что Аллах говорит в Коране:
﴾وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴿
«Мы низводим из Корана то, что является милостью и исцелением для верующих, а для беззаконников он только добавляет им убыток».[2]
Поэтому предшественники говорили, что никто не может сесть за чтение Корана и встать после этого, не получив никаких последствий. Обязательно за этим последует что-то — либо в твою пользу, либо против тебя. 'Умар ибн аль-Хаттаб приехал в Мекку во времена своего правления, встретился со своим наместником, которого назначил там, в Мекке, чтобы быть управляющим и спросил его: «А кого ты назначил для жителей долины наместником (управляющим, уали)?»
Он ответил: «Назначил ибн Абза».
'Умар спросил: «Кто такой ибн Абза?»
Он ответил: «Ибн Абза — это один из вольноотпущенников», т.е бывший раб, который получил свободу.
'Умар спросил: «Назначили раба бывшего?»
Удивительно, что не нашли другого и назначили раба. Тогда объяснил ему наместник: «Потому что ибн Абза — самый знающий из нас в Коране».
Тогда 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, Пророк ﷺ сказал:
«Аллах возвышает посредством этого Корана народы и унижает посредством этого Корана народы»».[3]
Народы, которых Аллах возвышает посредством Корана, – это те, которые держатся за него; а народы, которых Аллах унижает посредством Корана, — это те, которые отказываются от него.
Внимайте этому аяту; мало тех, кто понимает его важный смысл:
﴾لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُون﴿َ
«Мы ниспослали вам Писание, в котором ваше достоинство. Неужели вы не уразумеете?»[4]
Иными словами, наше положение, униженными мы будем или Аллах даст нам величие, зависит от того, как мы держимся за эту Книгу. В ней наше достоинство! Поэтому, когда мусульмане держались за Коран и Сунну, тогда боялись и уважали их все. А когда мусульмане забросили Коран и Сунну за свои спины, тогда случилось то, что происходит сейчас— унижение мусульман. Поэтому, пусть этот аят все время будет у нас перед глазами, постоянно помните его:
﴾لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُون﴿َ
«Мы ниспослали вам Писание, в котором ваше достоинство. Неужели вы не уразумеете?»[5]
Аллах возвышает посредством этого Корана народы и унижает посредством него народы. Месяц Рамадан может обернуться причиной наказания для людей.
Сейчас ты поступаешь в школу. Этот месяц ты будешь учиться в школе Рамадана. Ты должен закончить ее и пройти экзамен. Какой экзамен? Ты должен получить прощение грехов, этим ты и сдашь этот экзамен.
Семь сподвижников! Семь! Семь сподвижников Пророка ﷺ передали следующее:
«Однажды Пророк ﷺ поднялся на свой минбар не так, как обычно. Он поднялся на первую ступень и сказал: «Амин»; потом поднялся на вторую ступень и снова сказал: «Амин»; затем поднялся на третью ступень и сказал: «Амин»».
После сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, почему (три раза произнес «Амин»)?»
Тогда Пророк ﷺ объяснил: «Ко мне явился Джибриль, и он сказал: «О Мухаммад, да будет унижен (в другой версии сказано: «да будет отдален/от Рая, от милости») человек, при котором упомянули тебя, а он не попросил у Аллаха для тебя благословения (т.е не сказал: «да благословит его Аллах и приветствует»/салля Ллаху 'алейхи уа саллям). Скажи, Мухаммад: «Амин», и я сказал: «Амин». Потом, когда я поднялся на вторую ступень, Джибриль сказал: «О Мухаммад, да будет унижен (или: «...будет отдален от всех милостей») человек, который застал двух своих родителей или одного из своих родителей, и они не стали для него причиной для вхождения в Рай (он не сделал всё возможное, относясь к ним хорошо, чтобы заработать через них Рай). Скажи, о Мухаммад: «Амин», и я сказал: «Амин»". А потом Джибриль сказал:
«Да будет унижен человек, который застал месяц Рамадан, но не получил прощение. Скажи: «Амин», и я сказал: «Амин»»».[6]
Такое ду'а сделал Джибриль! Он попросил наказание и унижение для человека, который не получил прощения в Рамадан — не сделал всё от него зависящее, дабы получить прощения.
Поэтому, является твоей обязанностью перед Рамаданом, о раб Аллаха, — определиться с целью. А какая твоя цель? Получить прощение от Аллаха. Это задача твоего поста!
Посмотри, твой враг будет закован в цепи. Наиболее неистовые дьяволы и шайтаны будут закованы в цепи. Таким образом, они не смогут делать того, что обычно делают; не смогут наущать тебя и побуждать к грехам так, как обычно. Ты будешь свободен от этого врага, хвала Аллаху!
К тебе каждую ночь будет взывать глашатай с неба и говорить, побуждая тебя:
«О желающий блага, действуй! О желающий совершать грехи, воздержись!»[7]
Аллах уготовил для тебя все условия – Он лишил тебя еды, питья и интимной близости для того, что твои мысли освободились для поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен). Когда человек сытый и напился воды, тогда у него есть стремление к грехам. Аллах лишает тебя плотских удовольствий. А чем занял Аллах ночь твою? Богоугодным деянием — выстаиваниями в ночных намазах. Таким образом, Аллах приготовил для тебя особенную воспитательную программу, заполнив всё твое время благом, чтобы ты окончил эту благословенную школу, будучи готовым после нее для борьбы с врагом. Поскольку этот враг не дремлет — шайтан не спит. Как сказал Хасан аль-Басри: «Если бы он спал, тогда мы отдохнули бы». [8]
Какая главная задача у этого врага? Он хочет лишить тебя Рая, он желает отнять у тебя сады твоего Господа. Сражение с этим врагом происходит уже много тысячелетий. Эта война идет со времен нашего отца Адама (мир ему). Военные люди знают, чем война длительнее, тем больше терпения нужно для нее. Более того, чем ценнее предмет, за который идет война (а предмет Рай), тем это сражение почетнее. И чем более враг способен на всякие хитрости, неожиданности и скрытые действия (а шайтан очень хитрый враг), тем, значит, от нас требуется больше бдительности. Поэтому, о мои братья, вот эта школа, в которую мы с вами поступаем, требует деятельности и активности. Днем от нас требуется отказ от угождения желаниям души, наслаждений плоти, а ночью Аллах (пречист Он и возвышен) занял нас молитвой.
Посему отнесись очень серьезно к этой возможности и этому шансу. Один месяц в году! Всего лишь один месяц в году — 29 или 30 дней. Не потрать его впустую! Отложи в сторону всё, что отвлекает тебя от Корана, от поминания Аллаха (зикра), от испрашивания прощения (истигфара), от ду'а, от намаза. Оставь все эти гаджеты, соцсети, новостные сайты, телевизор, программы, сериалы, всякие игры — компьютерные и телефонные — откажись от них на месяц! Ты можешь это сделать хотя бы в течение одного месяца из двенадцати? Все эти игры, гаджеты и соцсети — они тебе ничем не помогут в Судный день. Ты будешь стоять голый! Голый, босой и необрезанный!
Представь себя. Не других людей, а себя! Представь, что сейчас выведут тебя на площадь таким голым. Каким беспомощным ты себя будешь чувствовать? В тот день, когда ты будешь голый и необрезанный, ты будешь в толпе таких же людей идти на высший Суд — идти к расчету! Вот тогда ты будешь жалеть о каждой секунде и о каждом дыхании, которые ты упустил и потратил впустую.
Одиннадцать месяцев ты провел неизвестно как… Сколько раз ты читал Коран по-настоящему?! Сколько раз ты брал Книгу Аллаха и от сердца читал его? Сколько раз ты плакал, прося прощения у Аллаха?! Сколько нормальных намазов ты совершил?! Таких намазов, чтобы мысли не «улетали» у тебя вправо и влево, а от всего сердца? Сколько раз ты искренне вставал и молился Аллаху по ночам? Хотя бы теперь опомнись! Опомнись! К тебе обращается глашатай твоего Творца с неба — ты не слышишь его, но он, который говорит тебе: «О желающий блага, устремись к нему! О желающий зла, воздержись от него!»
А многие люди поглощены мирской суетой, погоней за мирским. Бывает так, что человек входит в Рамадан, но все еще не может осознать, что уже настал этот месяц. Он пока мчится на полной скорости подобно паровозу, который бежит по рельсам земных дел, земной наживы, охваченный какими-то мирскими целями, мечтаниями и устремлениями, жаждой земной прибыли. Мчится, мчится, а затем приходит в себя, понимает, что Рамадан, а уже половина месяца ушла! Бывает так, что человек активен в начале Рамадана, а потом становится все слабее, слабее и слабее, а к середине Рамадана уже совершенно вялый в поклонении.
Раб Аллаха, это же считанные дни! Аллах говорит:
﴾أَيَّامًا مَّعْدُودَات﴿ٍ
«Считанные дни».[9]
Нет цены его каждому дню с самой первой секунды! Ты опомниться не успеешь, как уже нужно будет прощаться с Рамаданом. А, может быть, это твой последний Рамадан. Возможно, с этими делами тебе как раз и предстоит предстать перед Аллахом. Может быть, ангел смерти заберет тебя уже после этого Рамадана. Поэтому всё время смотри, в каком положении тебя может забрать Аллах в любую минуту.
Поэтому Пророк ﷺ сказал такие слова?
«Если Аллах хочет для человека добра, то облагораживает его».
Люди спросили: «Что значит «облагораживает его»?»
Пророк ﷺ ответил: «Аллах внушает ему (совершение) праведных дел перед смертью и потом в таком состоянии его упокаивает».[10]
Пусть Аллах сделает нас из тех, кого Он облагородит и упокоит в таком состоянии покорности!
Поэтому, Рамадан — не время дневного сна и лени, ночных застолий, пустых разговоров, болтовни, развлечений и забав. Нет! С первой его секунды это время Корана, время намаза, это время милостыни (садака), время кормления, время ночных намазов (тарауих). Не пренебрегай! Не говори: «Я сегодня устал», «Я потом, в конце Рамадана буду». Не откладывай! Помни, твоя задача — выйти из Рамадана прощенным!
- Ибн Маджах (1690), Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3249), Шейх аль-Албани назвал хадис достоверны в «Сахих аль-Джами' ас-сагъир» (3488) и «Сахих ат-Таргъиб уа-т-тархиб» (1083) ↑
- Сура «Аль-Исра'», 82 ↑
- Ахмад (1/35), Муслим (817) и Ибн Маджах (218). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами' ас-сагъир» (1896) ↑
- Сура «Аль-Анбийа», 10 аят ↑
- Сура «Аль-Анбийа», 10 аят↑
- Табарани в «Му'джам аль-Кабир» (2022), ибн Хузайма (1888), ибн Хиббан (2378). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами' ас-сагъир» (75) и «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» (1678—1679) ↑
- Тирмизи (682), ибн Маджах (1642), Хаким (1/421). Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани ↑
- См. «Тальбису Иблис», стр. 49 ↑
- Сура «Аль-Бакара», 184 аят ↑
- Ахмад (4/200), Табарани в «Му'джам аль-Кабир» со слов Абу 'Инаба. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами' ас-сагъир» (307) и «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1114) ↑
