Приводится хадис Сальмана (да будет доволен им Аллах), что многобожники (мушрики) сказали ему:
قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى الْخِرَاءَةَ
«Научил вас ваш пророк всему, даже тому, как справлять нужду».
«Эти слова произнесены со стороны неверующих, мушриков. Поэтому, скорее всего (ближе всего), — говорит шейх ибн Усеймин, — они сказали их в качестве издевательств», т. е. в качестве насмешки. То есть научил всему, даже этому. Дошёл, опустился, снизошёл до того, что начал вас обучать даже тому, как справляется нужда. Это насмешка с их стороны. То есть они не сказали это в качестве хорошего отзыва о шариате и не могут они этого сделать, потому что они многобожники (мушрики) и неверующие, они это произнесли в виде такого издевательства: «Как это до такой степени снизошёл, опустился, что учит вас таким вещам?»
Сальман сказал гордо:
أَجَلْ
«Да». Этот хадис передал Муслим (262). То есть эта религия охватывает всё, научил нас всему, даже этому. Это похоже на слова Абу Зарра (да будет доволен им Аллах):
لقد تركنا محمد صلى الله عليه وسلم وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا أذكرنا منه علما
«Не оставил нас Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) без того, чтобы упомянуть нам обо всем, даже о птице, которая двигает крыльями на небе». По поводу всего оставил какое-то знание, даже о птицах в воздухе небесном что-то упомянул Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
В шариате есть всё. В Коране и Сунне есть всё. Либо именно об этом сказано, либо есть указание, либо есть правило, как относиться к этому, как вести себя в этом вопросе. То есть упоминания в шариате есть обо всём, это упоминание может быть подробно разъяснённым, а может быть данным в общем, обобщённым. Есть такое упоминание, которое сказано ясно, чётко, конкретно (би съарихи ль-'ибара), а есть в виде указания косвенного (ишара). Как бы то ни было, всё, в чем нуждаются люди, есть в шариате. На это указывает аят в Коране:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
«Сегодня Я довел до завершённости (полноты) для вас вашу религию»
(Коран, сура «аль-Маида», 5:3)
Сказано, что эта религия – разъяснение всего (тибьяну ли кулли шей).
Шейх аль-Усеймин напоминает историю, которую мы часто вспоминаем с вами, про одного из шейхов. Однажды он был в Париже. Подошёл к ним один человек из христиан и сказал ему: «Вот ваше Писание. Сказано, что оно является разъяснением для всего. Вот сейчас перед нами еда. Разъяснено ли в вашем Писании, как готовится эта еда?» Шейх сказал: «Да, разъясняется и это. Мы можем узнать из нашего Писания то, как готовится эта еда». Тот удивился: «Не может быть. Что, у вас в Коране, в вашем Писании разъясняется, как готовится эта еда?» Шейх сказал: «Да». И потом велел позвать хозяина ресторана. Когда тот пришёл, он спросил, как приготовить эту еду, есть ли рецепт. Хозяин объяснил и дал рецепт. Шейх сказал: «Вот так». Удивился этот человек из христиан. Сказал: «Как? Рецепт взят от этого человека сейчас, а вы говорите, Коран научил нас этому. Где в Коране?» Шейх сказал: «Есть в Коране». Аллах сказал:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Спросите людей знания, если вы не знаете» (Коран, сура «ан-Нахль», 16:43).
То есть в каждой области спрашиваешь специалиста, и он тебе говорит. Коран нас научил этому. И не нашёл, что возразить потом, этот человек. Этот неверующий словно хочет, чтобы разъяснялись в Коране рецепты приготовления блюд? Этого хочет он? Чтобы там говорилось про лук, про помидоры, про ножи и так далее? Это, конечно же, невозможно. Коран – это не поварская книга по приготовлению блюд, как их готовить, но в Коране и Сунне есть указание на всё: либо прямое указание, либо косвенное.
Из этого аята, стало быть, можно сделать такой вывод, что о всякой вещи, которая нам не ясна, можно спросить у специалиста, того, кто знает. И сказать можем: «Нам на это указал Коран, нас научил этому Коран», потому что Коран – это правило. Это общие правила, которые нам уже потом позволяют в частных ситуациях ориентироваться.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил свою общину всему. Нет ничего в чем нуждаются люди, в чем нуждается община (умма), чтобы не было разъяснено этого Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Даже нормы справления нужды (аль-хира). И другие нормы, правила, связанные с употреблением пищи, как сидеть, как входить в дом, нормы собрания, нормы поведения в собрании — всё это разъяснено. Это разъяснено в Коране. Как входить в дом, разъяснено в Коране? Разъяснено. Как сидеть в собраниях, разъяснено? Разъяснено. Тем более разъяснено в Сунне. Сунна вообще полна упоминания всяких норм поведения (адабов).
Аль-хамду ли-Ллях, т. е. мы восхваляем Аллаха (пречист Он и возвышен) за то, что Он даровал нам эту совершенную религию.
Больше уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
