Это отношение состоит в том, что ученому дается оправдание, его не обвиняют в бидъате и не бойкотируют. Таково в общем отношение Ахлю Сунна уаль-Джама’а к ошибкам ученого, если этот ученый из Ахлю Сунна уаль-Джама’а.
Такая вещь как непогрешимость (‘исма) никому не присуща после посланника Аллаха (ﷺ). И не было ни одного ученого, чтобы он не ошибся.
За ошибкой того, кто ошибся, не следуют, в то же время его ошибка не используется как средство, чтобы опорочить его и чтобы предостерегать от него. Какие-то его небольшие ошибки искупаются той большой наградой, которая у него есть.
▪️Если эти ученые уже умерли, то тогда мы берем пользу из их знаний, остерегаясь при этом следования за ними в их ошибках. И делаем за них дуа, просим у Аллаха для них милости (рахма).
▪️Если эти ученые или талибуль-'ильм живы, то обращают их внимание на их ошибку, но с мягкостью, добротой, любовью, с желанием, чтобы уберечь их от этой ошибки и чтобы они вернулись к правильному мнению. Таково отношение к живым, будь это ученый или талибуль-'ильм. Указывается им на ошибку с мягкостью, добротой, уважением, если есть возможность сделать это наедине, то тогда наедине, потому что целью является уберечь их от ошибки и вернуть к истине.
