Следующий вывод из этого аята, который упоминается в хадисе, — обвинение кого-то в грехе или вынесение суждения о ком-то как о грешнике зависит от того, дошло ли до него знание и было ли ему оно разъяснено, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
«…после того, как стало ясным для них, что они обитатели Ада»
(Коран, сура «Покаяние», 9:113).
Стало быть, пока человек не знает, пока до него не дошло разъяснение и довод, мы не можем обвинять его в чём-то и выносить какое-то суждение о нём, о его грехе.
«И отсюда вытекает следующий вывод, — говорит шейх Ибн аль-Усеймин, — это оправдание по невежеству (аль-'узр би-ль-джахль)». Вот подчеркните здесь! «Если человек совершил какую-то запрещённую вещь по незнанию, то на нём нет греха. Это шариатское правило, которое Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает в Своём Писании, и на это указывает Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) тоже. В аяте сказано:
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
"О Господь наш! Не взыскивай с нас, если мы забыли или ошиблись”
(Коран, сура «Корова», 2:286) —
и Аллах [пречист Он и возвышен] сказал:
قَدْ فَعَلْتُ
”Я уже сделал [это]”.
Хадис передал Муслим (126)».
«Забыли или ошиблись» — то есть по незнанию, по неведению человек сделал что-то и Аллах (пресвят Он и возвышен) не взыскивает за это.
«Сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ
«И нет на вас греха в том, что вы сделали по ошибке, но есть грех в том, что сделали ваших сердца умышленно»
(Коран, сура «Союзники», 33:5).
Дальше Аллах (пресвят Он и возвышен) говорит:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّ
«А того, кто противится Посланнику после того, как стал ясен для него прямой путь, и не следует путём верующих, Мы обратим к тому, к чему он сам обратился, и сожжём его в Адском огне»
(Коран, сура «Женщины», 4:115).
Вот этот аят — из наиболее чётких указаний на это правило (на оправдание по невежеству (аль-'узр биль джахль), на то, что невежество является оправданием, в
مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
«...после того, как стал ясен (очевиден) для него прямой путь»)...».
Если человек отвращается после этого, когда доходит разъяснение, стал ясен прямой путь — тогда его ждёт наказание. Даже в вопросах неверия (куфра) есть оправдание по незнанию, этот аят в суре «ан-Ниса» — один из важных доводов на это.
«…даже если это неверие, потому что неверие — это противление Аллаху и Его Посланнику (мушаккъатун ли-Лляхи ва расулих), и Аллах (пресвят Он и возвышен) говорит при этом: «Кто противится Посланнику...»» Неверие ли противление? Да. Но Аллах (пречист Он и возвышен) при этом говорит, что наказание за это противление будет только тогда, когда человеку стал ясен очевидный путь, то есть до него дошёл довод, разъяснение:
مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
«...после того, как стал ясен (очевиден) для него прямой путь».
