Еще раз. Это важный вопрос. Что (ибадаты) мы сказали (таукифия), то есть так, как Аллах их установил. Значит, берутся за откровение также слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Что Аллах поставил на первое место, то мы ставим на первое место; что Он поставил на потом, мы ставим потом, потому что у этого есть своё значение. значит, у Аллаха оно в таком порядке и на таком положении. То, что упоминается раньше, важнее, чем то, что упоминается позже, а не просто так, по нашему усмотрению.
Это очень важные уроки, касающиеся манхаджа. Называются «Формирование у человека основ правил (манхаджа) методологии». Эти правила многие люди, которые относят себя к Исламу, не знают.
И отсюда вытекает очень важный вывод: то, что мы никакую вещь не ставим выше того положения, на которое поставил Аллах. Ни одно религиозное предписание мы не ставим выше того уровня, на который возвёл это предписание Аллах, пречист Он и Велик. На какое место Аллах поставил, на таком месте и должно стоять, и не должно нами быть поставлено выше или ниже.
Это для нас очень важно, когда возникает какое-нибудь противоречие, то есть мы не знаем, что нам поставить на первое место. Например, мне нужно сделать два деяния, но ситуация такая, что я не могу их сделать оба одновременно. Что мне делать? Я смотрю, что важнее у Аллаха, пречист Он и Велик. На какое место Аллах поставил первое деяние и на какое место поставил второе. И отдаю предпочтение тому, что более важно. И ни одно деяние, из предписанных Аллахом, нельзя ставить выше того положения, на которое поставил Аллах, и не давать ему больше того места, которое дал ему Аллах.
Если взять религию как некий круг, у каждого деяния есть в этой окружности своё место, которое он занимает. И нельзя взять деяние, которое занимает маленькую часть окружности, и дать ему половину окружности. И, наоборот, вещи, которая занимает огромную часть окружности, отвести совсем немного места. Не так.
