Шейх ибн аль-Усаймин, да помилует его Аллах, говорил очень важные слова: «Выход против руководителей не заключается только в выступлении против них с помощью оружия: выступление против правителя бывает как посредством оружия, так и посредством языков». И говорит он, что человек, который был во времена Пророка, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Дели справедливо». Кому? Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он ставит под сомнение справедливость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Он кто? Он — хариджит. Он назван хариджитом, потому что он выступил против правителя, против решения правителя. Сделал своё выступление вот так явно и возразил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Как? Языком. Он не выступил с оружием. Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что потом от этого пойдут те, которые будут набрасываться на мусульман, убивать мусульман, которые поднимут оружие на мусульман.
Но мало того, что он выступил, он ещё и сказал неправду. Его слова были ложью. Он был лжец, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, — самый справедливый из всех людей. Если он несправедлив, то кто тогда справедлив?
Как бы то ни было, если сказано «хариджизм» (выступление против правителей мусульман, против руководителей мусульман), если используется это слово без какой-либо оговорки, ты не должен думать, что речь идёт только про выступление при помощи оружия. Это может быть и при помощи языка. Но когда посредством оружия, то это уже крайнее проявление хариджизма – выхода против правителя.
Каждый, кто выступает против имама, каждый, кто выступает против правителя, каждый, кто выступает против руководителя мусульман – это хариджит.
Мусульмане не выступают против правителя оружием или языком своим, возбуждая народы, крича там и тут на улицах или с трибун, будоража и поднимая людей против руководителя, нет.
Это не значит, что если правитель совершает нечто, что является порицаемым, греховным и противоречит религии Аллаха, мы этим довольны. Нет, мы этим недовольны. Но решение этого вопроса не таково. Решение – это наставление правителю, это высказывание в лицо правителю наедине, это обращение к нему при помощи писем или ещё чего-нибудь. Но не выступления, поднимающие массы, настраивающие людей против их руководителей, и, тем более, не выступать с оружием и поднимать восстания.
Итак, каждый, кто выступает против правителя, это — хариджит. Но посредством чего он выступает, это уточняется: выступил посредством языка или оружия. Может, возразил словам или действиям, и делает это явно. Для чего делает это явно? Для того, чтобы настроить людей против правителя. Этого делать нельзя, потому что это наполняет души и сердца людей ненавистью к их руководителям. Потом они испытывают в своих сердцах непокорность к правителям и после этого отходят от покорности, не выполняют те вещи, которые приказываются ими. А мы, мусульмане, подчиняемся нашим руководителям, если только они не приказывают то, что является грехом. Если они приказывают то, что является грехом, то мы не подчиняемся в этом.
